李秀娟

（河南司法警官職業(yè)學(xué)院警體部，河南 鄭州 450011）

1 研究背景

胡錦濤同志指出：大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以全面發(fā)展社會主義建設(shè)人才。作為當(dāng)代大學(xué)生，有一定的文化知識基礎(chǔ)，思想活躍，接受事物的能力強(qiáng)，具有一定的政治頭腦，有一定的可塑性。對他們進(jìn)行德育培養(yǎng)是行之有效，迫在眉睫的任務(wù)。而德育又是多方面因素共同參與的一種教育活動，它主要是參與文化活動來完成這一重大任務(wù)，而武術(shù)文化在高校這一文化活動聚集的環(huán)境下是一種與德育有著密切關(guān)系的文化活動。

2 研究對象和研究方法

2.1 研究對象

本題以武術(shù)傳統(tǒng)文化和高校大學(xué)生德育培養(yǎng)為研究對象，中華武術(shù)博大精深，當(dāng)代大學(xué)生活力四射，作為國寶的武術(shù)文化理應(yīng)在對大學(xué)生的德育中發(fā)揮起積極的作用。

2.2 研究方法

本文以查閱文獻(xiàn)資料為主，以采訪調(diào)查大學(xué)生和大學(xué)教師為輔來完成此論文。

3 分析與討論

3.1 武術(shù)文化的發(fā)展與繼承

武術(shù)文化是武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的民族傳統(tǒng)文化，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。它具有鮮明的民族文化色彩，它反映出中國人剛健有為的民族文化精神，它注重和諧統(tǒng)一，注重形神兼?zhèn)?，注重整體的思維方式。

黨的十五大報告也指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，為發(fā)展和諧社會、全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的公民。這是我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)?！痹诟母镩_放的今天，在逐步建立健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，結(jié)合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，把開展武術(shù)這個傳統(tǒng)項(xiàng)目與創(chuàng)造絢麗多彩的有中國特色社會主義的文化有機(jī)地結(jié)合起來，把武術(shù)文化教育與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，在高校中開展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，必將對加速提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分重要的作用。

在武術(shù)發(fā)展的長河中，由于受中國古代文化思想的影響，武德教育的內(nèi)容不可避免地有歷史的局限性。如帶有封建色彩如“三綱五?！彼枷氲摹皫熋豢蛇`”、“一徒不可二師”、“傳男不傳女”、“為朋友兩肋插刀”、“為哥們義氣賣命”等等。在現(xiàn)代，我們提倡的武德，不能不擯棄那些體現(xiàn)封建等級和宗法觀念的糟粕，繼承、發(fā)展傳統(tǒng)武德中的精華，把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民，忠誠于黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國家和集體利益為重的武德思想。大力宣傳“武以德先”、“未曾習(xí)武先習(xí)德”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學(xué)”的指導(dǎo)思想。它要求習(xí)武者要有寬廣的心胸，對同志要以誠相待，對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，維護(hù)社會治安，保持不為名利、樂于助人的美德；尊老愛幼、尊師重道、虛心好學(xué)，要認(rèn)真鉆研技術(shù)，刻苦用功，做文武雙全、品學(xué)兼優(yōu)的新一代武術(shù)人才

3.2 大學(xué)生德育培養(yǎng)

3.2.1 大學(xué)生德育培養(yǎng)的目標(biāo)

目標(biāo)是指人們想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，或稱行為活動的指標(biāo)。人的活動是一種有目的的活動。人在活動之前，總是根據(jù)可能并結(jié)合自己的需要，在頭腦中設(shè)定活動目的，并通過實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)和達(dá)到目的。教育作為一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動也是有既定目標(biāo)的。一般把一個國家或特定社會的教育活動的總的目標(biāo)，稱之為教育目的。教育目的是一個國家或特定社會對于人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格的總的規(guī)定。把各級各類學(xué)校的教育目的稱作教育目標(biāo)。教育目的的最終實(shí)現(xiàn)，有賴于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。就教育目標(biāo)而言，目標(biāo)總是一種積極的價值導(dǎo)向，它是有目的有計(jì)劃的可以實(shí)現(xiàn)的，且能預(yù)測未來的效果。

德育目標(biāo)就是指一定社會對教育所要培養(yǎng)的人在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)的組成部分。它是教育目標(biāo)在德育方面的要求，是教育目的對人的政治、思想、道德、個性心理素質(zhì)發(fā)展的規(guī)劃，是培養(yǎng)人總體規(guī)劃的一部分。教育目的是制定德育目標(biāo)的依據(jù)；德育目標(biāo)是教育目的的具體化，它是實(shí)現(xiàn)教育目的的保證。

我國高校武術(shù)文化教育的總目標(biāo)是：“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生體育能力和良好思想品德，使其成為具有現(xiàn)代精神的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者?！痹跒閷?shí)現(xiàn)我國學(xué)校體育教育總目標(biāo)的過程中，武術(shù)教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著傳授武術(shù)知識、技術(shù)、技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和對其進(jìn)行思想政治教育的重任。

3.2.2 大學(xué)生武術(shù)文化教育德育的內(nèi)容任務(wù)

新時期的武德及主要內(nèi)容：（1）樹立理想，為國增光。樹理想，古人稱之為“立志”，“志不立，天下無可成之事”。每個習(xí)武者都應(yīng)樹立自己的理想，對理想應(yīng)有崇高的追求，這是習(xí)武者堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和成就事業(yè)的原動力。習(xí)武者的崇高理想，應(yīng)該是振興中華武術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，把武術(shù)推向世界、造福于世界人民，為祖國、為人民爭光，繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)、為全民健身服務(wù)，為推動社會主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。（2）愛國愛民，見義勇為。要建立起國家和民族的利益高于一切的信念，熱愛祖國、熱愛人民是習(xí)武者高尚的道德情操。當(dāng)人民和國家的利益受到損害時，要奮不顧身、挺身而出。（3）尊師愛生、團(tuán)結(jié)互助。學(xué)武者應(yīng)該尊敬師長、前輩，要謙和禮讓，恭敬從命，聆聽教誨，認(rèn)真實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長、前輩的辛勤付出。師長、前輩應(yīng)該在政治上、學(xué)業(yè)上、生活上關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，要盡心盡職，毫不保留地傳授技藝。（4）修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法。修身養(yǎng)性的實(shí)質(zhì)就是以“道德克服我欲望”，達(dá)到道德上的超越，在處理事情和人際關(guān)系時，決不能見利忘義，見利棄義，唯利是圖，甚至損人利已。遵紀(jì)守法是習(xí)武者的最基本道德規(guī)范，必須加強(qiáng)法制學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法制觀念，從思想上提高奉公守法的自覺性，勇于同違法亂紀(jì)的行為作斗爭，以確保各種社會活動正常開展，維護(hù)社會安定。（5）文明禮貌、舉止端莊，習(xí)武者平時的舉止要端莊大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)，而且要言必信，行必果。待人處事熱情誠實(shí)，服飾整潔得體，反映出習(xí)武者的良好素質(zhì)。

3.2.3 武術(shù)文化對大學(xué)生德育教育的意義

武術(shù)是中華文化的瑰寶，武術(shù)文化又是武術(shù)的思想精髓。在高校以武術(shù)教學(xué)為切入點(diǎn)展開武德教育，可作為思想道德教育的一條途徑。加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生武術(shù)文化教育可以大力弘揚(yáng)和培育民族精神，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，為社會主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

3.3 武術(shù)文化對大學(xué)生德育培養(yǎng)的作用與影響

3.3.1 高校習(xí)武者中進(jìn)行德育教育的可行性

高校學(xué)生本身具有一定的文化知識基礎(chǔ)，他們思想活躍，接受新事物的能力快，具有政治頭腦，思想上已趨成熟，他們是一群高素質(zhì)人才，有一定的可塑性，學(xué)校有固定的課堂、時間、教師對學(xué)生進(jìn)行教育。據(jù)對習(xí)武者的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，習(xí)武者中有一部分學(xué)生本身對于習(xí)武沒有一個正確的認(rèn)識，在武俠小說、電視節(jié)目的影響下，在某種利益或哥們義氣等理由的刺激下，可能沖動的做出一些錯誤甚至犯罪的行為，學(xué)生選擇習(xí)武活動，從一開始就要對他們進(jìn)行武德教育，讓他們對武德有一種了解，建立正確的習(xí)武觀，明白習(xí)武的意義和作用。教育部或相關(guān)的協(xié)會可根據(jù)學(xué)校的需求規(guī)定相關(guān)的內(nèi)容、材料，更好地促進(jìn)武德教育在高校的開展，學(xué)校教育是一種有力的形式，否則，一旦學(xué)生踏入社會，武德教育只能是鞭長莫及。

高校習(xí)武者武德教育的內(nèi)容規(guī)定首先要培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀、習(xí)武觀念，明確習(xí)武目的，用正確的武德觀念指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。其次是教授基本的禮儀姿態(tài)包括站、座、立、鞠躬等;接下來是規(guī)定器械的拿、放辦法、著裝要求。禮儀的訓(xùn)練在第一次課中要嚴(yán)格規(guī)定，從教師進(jìn)入課堂到課的結(jié)束全過程中學(xué)生都應(yīng)該向教師禮貌鞠躬，同時教師也應(yīng)向?qū)W生還禮。在日常生活中，師生、同學(xué)、長輩見面，相互之間也要禮貌的打招呼，在家里、公共場所的談話、用餐、打電話、自我介紹時都要按一定的禮節(jié)進(jìn)行，將課堂上的禮節(jié)行為和意識帶到習(xí)武者的生活、學(xué)習(xí)及社會工作的各個方面，努力養(yǎng)成寬厚待人、恭敬謙遜、文明禮貌、克己禮讓的道德修養(yǎng)。

3.3.2 培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀

武德修養(yǎng)不僅要繼承發(fā)揚(yáng)如上所述的優(yōu)秀品質(zhì)外，還必須結(jié)合當(dāng)前改革開放，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，針對社會中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀。武德教育只有和社會主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，把武德修養(yǎng)寓于社會道德規(guī)范之中，才能使武德教育更具有時代特征和新的生命力，才能在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

3.3.3 培育愛國愛民、見義勇為的民族精神

愛國主義是全中國人民為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而團(tuán)結(jié)奮斗的力量源泉，要建立起國家、民族的利益高于一切的信念，熱愛祖國、熱愛人民、時刻準(zhǔn)備為國家和人民的利益奉獻(xiàn)自己的一切，甚至是生命，這是習(xí)武者高尚的道德情操。

3.3.4 樹立為國爭光的理想

古人語“志不立天下無可成之事”。為此，對于每個習(xí)武者都應(yīng)該樹立自己的理想，對理想有崇高的追求，這是習(xí)武者的精神支柱?，F(xiàn)代習(xí)武者的理想，應(yīng)是為振興中華武術(shù)、弘揚(yáng)民族文化、為武術(shù)推向世界、造福全世界人民，奧運(yùn)會奪金牌，為國爭光。

3.3.5 尊師愛友、團(tuán)結(jié)互助

尊師是中華民族的傳統(tǒng)美德。教育習(xí)武者不僅在行為上尊師，而且要在心理上尊師，包括尊重老師本人、意愿、成就等。作為教師要關(guān)心學(xué)生，為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣。同學(xué)之間要友好、合作，學(xué)會關(guān)心、學(xué)會配合、團(tuán)結(jié)友愛、以武會友、謙虛謹(jǐn)慎、切磋技藝、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。由于武術(shù)流派眾多，各流派之間要打破界限，相互交流、取長補(bǔ)短。

3.3.6 修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法

武德中的修養(yǎng)主要指個體行為，在于改變自己，適應(yīng)和維持社會秩序。遵紀(jì)守法是習(xí)武者最基本的道德規(guī)范，必須加強(qiáng)習(xí)武者自身法制法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法制觀念，從思想上提高習(xí)武者奉公守法的自覺性，在任何情況下，都不能拋開法律行使哥們義氣;要依法辦事，自覺維護(hù)法律的威嚴(yán)和自身的合法權(quán)利。

4 結(jié)語

武術(shù)文化教育是社會主義精神文明的一個部分，它注重和諧，注重形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一。武術(shù)文化完全符合新時代的社會道德要求。對高校習(xí)武者進(jìn)行武術(shù)文化教育可以更好的促進(jìn)大學(xué)生的品德教育。首先，要讓學(xué)生把武術(shù)文化當(dāng)作一種良好的道德品質(zhì)去改變自己，繼而感染、帶動他人，其次，進(jìn)行武術(shù)文化教育可以培養(yǎng)學(xué)生見義勇為、臨危不懼的精神，從而促進(jìn)社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。所以，武術(shù)文化教育是一種傳統(tǒng)的道德品質(zhì)的教育，要想很好的繼承和發(fā)展這種傳統(tǒng)的道德品質(zhì)教育，必須有一批有志、有為、有德、有技的高素質(zhì)武術(shù)教師，才能很好地培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。學(xué)生畢業(yè)后走入社會，他們不但自己鍛煉，而且能夠帶動自己周圍大批人們進(jìn)行鍛煉。他們將起著傳播者的作用，因此做好高校習(xí)武生的武術(shù)文化教育是高校武術(shù)工作者迫不及待的重要任務(wù)?？傊湫g(shù)文化教育既有利于當(dāng)代大學(xué)生社會道德建設(shè)，又有利于社會的穩(wěn)定與和諧，最終促使人類文明進(jìn)步。

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