趙 帥 趙先卿 馬翠娥

（淮北師范大學體育學院，安徽 淮北 235000）

中國傳統(tǒng)武術(shù)源遠流長，博大精深，是中華民族的寶貴財富，它以踢、打、摔、拿為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修。同時中國傳統(tǒng)武術(shù)也是中華民族的一項傳統(tǒng)文化，它融入了儒家、道家、佛家以及中醫(yī)養(yǎng)生等中國傳統(tǒng)文化的精髓，從它形成的內(nèi)容和發(fā)展的形式上都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學、美學、倫理道德等方面的思想[1]。中國傳統(tǒng)武術(shù)是最具有中華民族特性的一個體育項目，然而，在現(xiàn)代社會由于人們的意識、社會環(huán)境等諸多因素的影響，練習的人群越來越少，這嚴重阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展，使傳統(tǒng)武術(shù)面臨著日漸衰落的窘狀。為此，本文擬從養(yǎng)生角度對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進行分析研究，同時提出一些有益于傳統(tǒng)武術(shù)繼承與發(fā)展的現(xiàn)實可行性的發(fā)展對策，為正處于低谷中的中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展提供一個新的思路。

1 養(yǎng)生視角下中國傳統(tǒng)武術(shù)的價值

在高速發(fā)展的當今社會，中國傳統(tǒng)武術(shù)原有的以身體對抗為運動形式，擊倒對方為根本目的理念顯然已經(jīng)不能與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)條件得到充分的滿足，人們開始對自己的身體予以重視，因此，養(yǎng)生成為越來越多的人關(guān)注的對象，在當今社會中國傳統(tǒng)武術(shù)正以其獨有健身養(yǎng)生功效體現(xiàn)著社會價值。

1.1 增強體質(zhì)

現(xiàn)代社會充滿著競爭和壓力，這對我們的身體來說是一個極大的考驗，肩周炎、頸椎病、腰椎病、失眠接踵而至，不斷摧殘著我們的身體，中國傳統(tǒng)武術(shù)以平和舒緩的鍛煉節(jié)奏，大開大合的動作幅度以及所獨有的運動形式，使全身氣血運行旺盛，長久練習能夠讓人心胸開闊，精力旺盛，心情愉悅[2]。傳統(tǒng)武術(shù)本著文武合一，身心并練之精神，讓人在訓練的過程中最大限度的否認自我，忘掉現(xiàn)實世界的一切煩惱和壓力，讓人得到最大限度的放松、修養(yǎng)、緩解壓力、解除煩惱，讓受損的身體和大腦得到充分的休息和恢復(fù)，達到增強體質(zhì)的功效，由于可以自己控制運動強度，所以其適宜人群廣泛，從少年到老年都可以練習，長久練習中國傳統(tǒng)武術(shù)必然對體質(zhì)健康有著獨特的功效，這也是傳統(tǒng)武術(shù)最根本的價值體現(xiàn)。

1.2 改善情緒，充實生活

隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，競爭壓力越來越大，人們往往會產(chǎn)生一系列的不良情緒，對現(xiàn)實生活感到枯燥乏味，失去對美好生活的憧憬和信心。中國傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)“天人合一，內(nèi)外兼修”，通過長期練習可以達到身心俱健的效果，它不僅可以起到增強體質(zhì)的效果，而且可以使人的精、氣、神達到高度的統(tǒng)一，進而改善人們的不良情緒，傳統(tǒng)武術(shù)以其獨有的運動形式和醇厚的文化底蘊激發(fā)著人們對美好生活的向往，同時它吸收了中國傳統(tǒng)美學的精髓，動作大開大合，伸筋拔骨，剛?cè)岵谷藗冊诰毩暤倪^程中緩解壓力，舒緩情緒，心情愉悅，進而達到充實生活的效果[3]。

1.3 升華人的思想，促進社會繁榮

改造自然、改造社會和改造自身是人類自產(chǎn)生以來一直在做的事情，在21世紀，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，各個領(lǐng)域自動化程度加深，馬克思曾說過“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，人們正是因為有了良好的社會經(jīng)濟作為基礎(chǔ)，所以更加注重對自身的改造和發(fā)展，不僅是從身體上的鍛煉，同時也注重思想上的洗禮[4]。中國傳統(tǒng)武術(shù)注重對人的全面鍛煉，在強壯軀體的同時以它獨有的文化底蘊影響著練習者的思想，傳統(tǒng)武術(shù)講究的是套路，每一個套路都蘊含著它獨有的文化內(nèi)涵，長久練習能使人從中體悟到對人生、社會和生命的感悟，從而升華自己的思想覺悟，提高自身對待事物的思考判斷能力，進而起到對社會文明和繁榮的促進作用。

1.4 提高人們素質(zhì)，推動社會和諧

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和進步，難免會出現(xiàn)一些人素質(zhì)低下，甚至是報復(fù)社會的行為現(xiàn)象出現(xiàn)，這嚴重影響了人們的正常生活和安定的社會秩序，阻礙了和諧社會的建立。中國傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)“身心合一，形神合一”，體現(xiàn)了對人與自然，人與社會高度和諧統(tǒng)一的最高境界，追求對事物順其自然的發(fā)展思想，長期練習中國傳統(tǒng)武術(shù)能夠抹去人們藏在內(nèi)心深處的黑暗，凈化心靈，提高人們自身的素質(zhì)，使人們充滿陽光，充滿希望的去面對現(xiàn)實社會的挑戰(zhàn)，對和諧社會的建設(shè)貢獻一份力量，如果人人都這樣去做，我們理想中的高度和諧社會將很快變?yōu)楝F(xiàn)實[5]。

2 養(yǎng)生視角下中國傳統(tǒng)武術(shù)繼承與發(fā)展的對策

2.1 加大對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生價值層面的宣傳

中國傳統(tǒng)武術(shù)之所以日漸衰落的一個重要原因就是人們沒有真正的去認識它，沒有深層次的去了解傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，人們對傳統(tǒng)武術(shù)的印象還是最初的拳打腳踢，所以大多數(shù)人都不會去選擇練習傳統(tǒng)武術(shù)。因此，政府有關(guān)部門比如武術(shù)協(xié)會、體育協(xié)會等，應(yīng)該定期的在社區(qū)的宣傳欄對傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵和其他的價值進行宣傳，或組織周期性的關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的講座，使人們了解傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生價值，認識中國傳統(tǒng)對社會的價值，這樣才會使更多的人參與進來，有利于中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承。

2.2 加強對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生資料和理論的研究

中國傳統(tǒng)武術(shù)套路繁雜、種類眾多，經(jīng)過千年的歷史流傳至今，一些古典籍也是模糊不清，所以我們要對現(xiàn)有的資料進行研究，并歸納、整理出來，這樣呈現(xiàn)在人們面前更能清楚有效的為人們的健康服務(wù)。此外，我們要對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生相關(guān)的理論進行研究，并大膽的進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)武術(shù)與廣場舞結(jié)合，將現(xiàn)代元素融入進去，使其適應(yīng)更多類型的人群，提高練習的興趣，讓更多的人參與到傳統(tǒng)武術(shù)的練習中，使傳統(tǒng)武術(shù)更有效的服務(wù)于人們、服務(wù)于社會。

2.3 注重傳統(tǒng)武術(shù)人才的培養(yǎng)

全國各大體育院校應(yīng)增加對傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)的招生，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)人才，并加強對現(xiàn)有人才傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生方面的知識講授，使他們進入社會后能夠更好的投身于傳統(tǒng)武術(shù)當中，利用自己所學的技術(shù)和知識為中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展貢獻一份力量。

2.4 增加對傳統(tǒng)武術(shù)民間活動的組織

相關(guān)部門（武術(shù)協(xié)會、體育局）應(yīng)增加組織中國傳統(tǒng)武術(shù)交流性活動的次數(shù)，或定期舉行周期性的武術(shù)大會等于傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的有組織性活動，一方面能激發(fā)人們對練習中國傳統(tǒng)武術(shù)的熱情，另一方面也使練習者展示自己，相互交流自己對練習傳統(tǒng)武術(shù)的心得，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足。這樣才會更好的把中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚光大，讓子孫后代繼續(xù)傳承下去。

3 結(jié)論

中國傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)千秋，曾經(jīng)為我們炎黃子孫做出了不朽的貢獻，是祖先給我們留下的寶貴財富，我們有責任和義務(wù)去繼承和發(fā)展。雖然國家飛速發(fā)展，科技進步，社會現(xiàn)代化水平越來越高，但不能忘記我們的傳統(tǒng)文化，一個國家只有有歷史才會進步，我們只有先自己了解自己的傳統(tǒng)文化才能讓世界去了解，才能展現(xiàn)給全世界，所以繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)是當代人的責任和義務(wù)。

[1]趙 永，彭春梅．論中華武術(shù)與人體養(yǎng)生[J]．搏擊·武術(shù)科學，2005（6）：27-28．

[2]曲天敏．對武術(shù)與養(yǎng)生之歷史關(guān)系的思考[J]．武漢體育學院學報，2006（8）：88-90．

[3]孫 慧，倪依克．傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代休閑理念的契合[J]．體育文化導(dǎo)刊，2007（1）：58-60．

[4]程大力．傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]． 體育文化導(dǎo)刊，2003（4）：17-20．

[5]孟召峰．論現(xiàn)代社會下傳統(tǒng)武術(shù)價值取向的變革 [J]．搏擊·武術(shù)科學，2007（7）：6-7．