曹偉華

王宗岳先生在《太極拳論》開篇說道：“太極者，無極而生，陰陽之母也。”我們一般以“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之說來解釋。其實(shí)王宗岳先生在這里揭示了太極拳最基本的一個(gè)思想理論。

太極者，是指有太極拳功夫（內(nèi)功）的拳人；無極而生，是指拳人的太極拳功夫（內(nèi)功）是修煉無極之境所生成的；陰陽之母，是指有太極拳內(nèi)功的拳人，其身體育成了有陰陽感之體。簡言之就是，太極拳拳人的功夫（內(nèi)功）是要我們修煉無極之境而生成的，同時(shí)育成了有陰陽感之體。

什么是修煉無極之境？就是修煉我們身、心的“空、虛、松、無、靜、凈”?？詹皇窃械目?，空這個(gè)字本來的含義是里面沒有東西，太極拳的空是你自己感覺身體里像是什么東西都沒有了似的，即是把原來“有”的感覺修煉成沒有了的感覺。如你初練太極拳時(shí)主觀感覺有手，通過太極拳“空”的修煉成“妙手空空”，即在主觀意識(shí)上達(dá)到空空無手感覺的境界。虛，身不著一物謂之虛，這種身不著一物也不是要你赤身裸體去練拳，而是要求把心修煉成感覺不到身上的著物。松是把你的心意、皮、肌肉、筋、骨、五臟六腑修煉至放松狀態(tài)。無，是指把我們的心對身體及四肢等客觀事物感覺的“有”，修煉為主觀意識(shí)的“無”。

“無形無相，全體透空”，不是指你修煉成客觀身體的無形無相，如果是把你的客觀身體修煉成無形無相，豈不是變成隱身人了？這里說的無形無相是指修煉成你主觀意識(shí)上，即心里無身體四肢等的感覺。靜也不是原就有的靜，而是把最初你心中念頭的涌動(dòng)，修煉成一念不起的靜。凈是要修煉你的心身“一絲不掛”、干干凈凈，無牽無掛謂之靜。

古人云“致虛極，守靜篤”，“大道以虛靜為本”。唐代《授秘歌》首句即為“無形無相，全體透空”?，F(xiàn)代太極拳大師李雅軒先生主張練太極拳要“空空地摸，空空地練，追求虛無的氣勢”。當(dāng)代太極拳家祝大彤先生說：“太極拳拳魂為松、為空、為無?！焙芏噙@樣的論述表明，修煉無極之境的“空、虛、松、無、靜、凈”是太極拳修煉的大道，是太極拳的基本思想，是太極拳修煉的總綱，是指導(dǎo)我們修煉太極拳的理論基礎(chǔ)。

但是我們有很多太極拳拳人首先對修煉無極之境，即對不用力才能練出克敵制勝功夫產(chǎn)生懷疑。走功架時(shí)也知道要放松，但拙力僵勁時(shí)不時(shí)地就用上了，還有的把注意力放在一招一式的用法上，或者用傳統(tǒng)力學(xué)原理來解釋太極拳，更有甚者用想手推大山、手捧大海之意來練太極拳，這些都是用錯(cuò)了腦筋。要知道，用如此重濁的意念來練太極拳功夫，只能是南轅北轍。

若能長期堅(jiān)持修煉無極之境，自然就能成就你的太極拳功夫（內(nèi)功），使你的身體內(nèi)孕育出陰陽之感。有位太極拳大師說：“練太極拳功夫要脫胎換骨，練成不是原來的你?！庇纱宋覀兛梢哉f長時(shí)間修煉太極拳，其實(shí)質(zhì)就是逐步磁化你的身體，練出你身體內(nèi)的陰陽感（陰陽兩極），生成你體內(nèi)的生物場。這好比一塊普通的鐵，經(jīng)過磁化后，就能成為一塊有磁場的磁鐵。修煉太極拳功夫的過程就是身體磁化的過程，是改變身體的生理結(jié)構(gòu)并使之重新有序排列的過程，是脫胎換骨的過程。

“天地為一大太極，人身為小太極，人身為太極之體，不可不練太極之拳”。人身上有了太極拳功夫（內(nèi)功）后，就能形成人身生物場，這種人身上的小生物場會(huì)與自然天地界的大生物場相通。李雅軒先生說：“修煉功夫，最要緊的是在靜上多多用功。如能做到靜極默篤，腦中的靈氣好像是要出離軀殼，起于空中，與宇宙萬物合體。對于未來未見之事，若有所知，卻不知是什么道理，難道是人的靈機(jī)充實(shí)了之后，自然而產(chǎn)生的嗎？是以以往情形而推斷出來的嗎？我說不出它的所以然。然而，我既有這種感覺，今大膽地寫下來，以便將來證明是對還是不對?！崩畲髱煹倪@種感覺即是“天人合一”，是通靈了，所以靜能生慧，靜能通靈。雖然當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)還不能解釋人的此功能，但我們也不能否定這種通靈的現(xiàn)象，“天人合一”是我們中華傳統(tǒng)文化修煉的最高境界。

通過以上對“太極拳論”開篇的解讀，我們明白了太極拳的基本思想理論，這對我理解修煉太極拳有極其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義！

太極拳明理決：

修無極之境，

生太極之功，

育陰陽之體，

通天地之靈。

以上拙見，敬請指正。