蘇海風(fēng)

摘 要：自古以來(lái)，陶瓷的色釉都是陶工或藝術(shù)家作陶瓷創(chuàng)作的重要載體，其流芳于世的各種名品亦多基于色釉的巧妙運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今陶瓷的設(shè)計(jì)被藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師冠以更多的“實(shí)用性”而得以不與時(shí)代脫節(jié)且能更廣泛地融入公眾的視野和生活。環(huán)境陶瓷作為應(yīng)用陶瓷中被使用得最普遍、最廣泛的分類，其設(shè)計(jì)更多的不是獨(dú)立的架上藝術(shù)，而是能充分適應(yīng)獨(dú)立空間環(huán)境的“襯托品”。環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與自然性。高溫色釉的材質(zhì)特性及藝術(shù)裝飾效果正是迎合了環(huán)境陶瓷的這種發(fā)展需求，兩者的結(jié)合，無(wú)論從設(shè)計(jì)、人文、歷史或?qū)徝佬枨笊隙际窍嗟靡嬲?，渾然天成的?/p>

關(guān)鍵詞：色釉；仿生設(shè)計(jì)；環(huán)境陶瓷；裝飾陶瓷；寫(xiě)意

1 陶瓷高溫色釉的材料特性

釉料作為陶瓷的外衣，它就像是人的衣服一樣裝飾點(diǎn)綴著陶瓷器的坯體。它是附著于坯體表面的一種晶體和玻璃體的混合層。而高溫色釉則是指在使用礦物原料（如：石英、滑石、長(zhǎng)石、粘土、高嶺土等）按照一定的比例混合調(diào)制而成的基礎(chǔ)釉中加入了不同的金屬氧化物作為呈色劑，如鐵、銅、鈷、錳、鈦等。經(jīng)過(guò)窯爐中一定的燒成溫度及氣氛而呈現(xiàn)出不同的色澤、肌理及光澤等。

現(xiàn)代高溫色釉的裝飾藝術(shù)效果和高溫色釉的諸多外在因素有著密切的關(guān)系，如釉的化學(xué)穩(wěn)定性、釉的膨脹系數(shù)、釉的熔融性能、彈性指數(shù)和抗拉強(qiáng)度、坯釉的適應(yīng)性等，所有這些外在的因素都會(huì)直接或間接地影響到釉面的色彩及肌理效果。此外，對(duì)于裝飾效果會(huì)造成影響的還有釉的自身熔融性能中的黏度、溫度、表面張力。而流釉、堆釉以及干釉、針眼、桔釉及釉面不光滑等現(xiàn)象均會(huì)與上述的因素有關(guān)系。

要較好地利用高溫色釉在坯體上進(jìn)行創(chuàng)作或裝飾，必須是在了解所涉及的釉色的發(fā)色規(guī)律為前提。色釉是火、水與藝術(shù)的結(jié)晶體。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，色釉與其它的裂紋釉、結(jié)晶釉等都同屬藝術(shù)釉的范疇。利用色釉去結(jié)合陶瓷藝術(shù)的理論，在制作的過(guò)程中，利用不同的釉色配合相適應(yīng)的造型方法便能充分地體現(xiàn)出釉色其本身的美感。要做好一件完整的色釉作品需要經(jīng)過(guò)精心的考慮和安排，使得色彩豐富自然的色釉能與相應(yīng)的坯體造型完美地結(jié)合在一起并且能夠恰到自然地表現(xiàn)出色釉的自然麗質(zhì)及中國(guó)的傳統(tǒng)色釉其高雅的審美情趣。釉色的試驗(yàn)樣板如圖1所示。

2 高溫色釉在環(huán)境陶瓷中的裝飾手法與美學(xué)價(jià)值

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對(duì)心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，心靈是繃滿弦的琴”[1]人們對(duì)于事物的第一感覺(jué)首先應(yīng)是看到物體的色彩，其后才是物體的形態(tài)。視覺(jué)對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)是最為敏感的，其比物體的造型更具有沖擊力，相對(duì)于材質(zhì)和形態(tài)而言，其更趨向于感性化。色彩的本身并無(wú)情感可言，但卻能使人感受色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏畹倪^(guò)程中會(huì)積累著許多的視覺(jué)體驗(yàn)，反饋給人的心理而產(chǎn)生想法和情緒。

在環(huán)境陶瓷的裝飾情感中，色釉的運(yùn)用占據(jù)了主要的比重，其賦予情感的過(guò)程并起到了相當(dāng)重要的作用。如日本陶藝家會(huì)田雄亮創(chuàng)作的《紀(jì)念碑廣場(chǎng)》（見(jiàn)圖2）中是饒有盛名的環(huán)境陶瓷作品，其用含蓄大氣的形體及多變的色釉來(lái)表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念及烘托作者的創(chuàng)作情感。色釉的裝飾并不是單一孤立的，它與環(huán)境陶瓷的題材、裝飾紋樣及造型等都緊緊地聯(lián)系在一起。

色釉是環(huán)境陶瓷作品對(duì)于觀賞者最富有視覺(jué)沖擊力的語(yǔ)言因素，其承載著情感表達(dá)的任務(wù)，是當(dāng)代環(huán)境陶瓷的語(yǔ)言傾向性表現(xiàn)。在陶藝的領(lǐng)域里其主要是由多姿多彩的釉色表達(dá)及泥土自身材質(zhì)而來(lái)傳遞出環(huán)境陶瓷的情感信息的，其是最為迅速、最直接且最具有感性特征的要素。對(duì)于環(huán)境陶瓷中色釉的運(yùn)用而言，色釉是可以加強(qiáng)并且完美環(huán)境陶瓷的審美性能。

環(huán)境陶瓷裝飾中作品的題材與色釉結(jié)合在裝飾中主要是以色釉為主，具象的表現(xiàn)手法為輔的過(guò)程而進(jìn)行，首先必須得對(duì)色釉的材質(zhì)特性、成色效果、在坯胎上描繪顏色的厚薄、濃淡等，以求達(dá)到燒制后得到最佳的效果。在環(huán)境陶瓷的裝飾中，色釉與題材的結(jié)合繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，裝飾手法各異，而且作為主體的藝術(shù)色釉其最重要的是要能體現(xiàn)出色釉的特征。題材與色釉的結(jié)合，經(jīng)高溫的燒制所產(chǎn)生的藝術(shù)效果古樸、渾厚、妙趣天成，能有自然天成的美的享受。而色釉的綜合裝飾效果亦是別具一格，將色釉特有的技巧和傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格的裝飾體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是襯托或點(diǎn)綴的作用亦是大放異彩的。

色釉是陶瓷文化藝術(shù)的一個(gè)重要載體，其體現(xiàn)了民族文化特色的本質(zhì)所在，其亦是一定的社會(huì)陶瓷文化及藝術(shù)水平的象征。色釉是各種金屬礦物經(jīng)配合加工后經(jīng)窯爐在不同溫度氣氛下高溫?zé)扑a(chǎn)生的自然天成變化的產(chǎn)物。其在環(huán)境陶瓷的裝飾中運(yùn)用豐富的色釉效果，是開(kāi)拓了環(huán)境陶瓷中色釉裝飾的色彩藝術(shù)。利用理念化、抽象化為手段，繼而采用夸張、提練等方法表達(dá)某一理念而著色并研究出調(diào)和、對(duì)比等裝飾規(guī)律。環(huán)境陶瓷的裝飾中與色釉結(jié)合的重要作用之一是新的形式照明的出現(xiàn)，加之以廣泛地運(yùn)用色釉藝術(shù)，能使當(dāng)代環(huán)境陶瓷的裝飾超脫低層次轉(zhuǎn)而向更高層次方向邁進(jìn)。

3 高溫色釉對(duì)環(huán)境陶瓷生態(tài)設(shè)計(jì)理念的意義

人類在改造自然的過(guò)程中其不當(dāng)?shù)男袨闀?huì)造成諸多的生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)學(xué)的原理要求我物要尊重自然、融入自然，并且研究自然的演變規(guī)律。其要求我們要順應(yīng)自然而減少盲目的人工改造環(huán)境。英·麥克哈格（In McHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然”的觀點(diǎn)為我們帶來(lái)了廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，其中包括了景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、工藝及工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)等。其中當(dāng)然亦包括了現(xiàn)代的環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)在內(nèi)。從生態(tài)自然環(huán)境而出發(fā)進(jìn)行的陶瓷設(shè)計(jì)能充分地體現(xiàn)環(huán)境的自然之美，其是今后環(huán)境陶瓷作品所追求的。高溫色釉的窯變色彩效果及藝術(shù)效果正是反映出陶瓷材質(zhì)的自然特征，且盡可能地保持原有的自然形態(tài)。

高溫色釉是一種集科學(xué)與藝術(shù)、精神和自然于一體的具有無(wú)比的創(chuàng)造力的陶瓷材質(zhì)，其是世代陶工及藝術(shù)家的生命智慧的結(jié)晶。對(duì)于高溫色釉的自然性和寫(xiě)意性，從西方的當(dāng)代形式語(yǔ)言和中國(guó)繪畫(huà)中寫(xiě)意性兩者相結(jié)合的角度來(lái)看當(dāng)西方的現(xiàn)代繪畫(huà)從再現(xiàn)到表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)代中西方的藝術(shù)交流正向著更深層次的方向而發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代的西方畫(huà)家越來(lái)越多地選擇拋開(kāi)徹底具象，以各種形狀的色塊、線條或圖案去直接表達(dá)出內(nèi)心的感觸和情感，其這種做法和東方繪畫(huà)的一些特點(diǎn)顯得非常相似，甚至?xí)兄嗟摹皷|方情結(jié)”。

高溫色釉是取之于自然且具有獨(dú)特魅力的陶瓷材料，其結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念和色面語(yǔ)言，其傳達(dá)的是一種水、火、土的自然藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)出的是一種生于象外的質(zhì)樸與典雅、博大與燦爛的東方意韻。

審視當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境陶瓷由于發(fā)展起步較晚，以致其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期都存在缺乏整體考慮及缺乏生命力等問(wèn)題。當(dāng)下我國(guó)的環(huán)境陶瓷主要的突出問(wèn)題就是疏遠(yuǎn)了設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，缺乏自然意義。在個(gè)別的公共環(huán)境陶瓷工程中存在創(chuàng)作者或決策者缺少對(duì)本地城市的地域性人文、生態(tài)、歷史等方面考慮的問(wèn)題，以至置于城市公共環(huán)境中的環(huán)境陶瓷作品均淪為表面的形象工程，而沒(méi)有真正體現(xiàn)出其本身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值及人文社會(huì)價(jià)值。在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，能讓作品從本質(zhì)到裝飾都增強(qiáng)對(duì)自然意識(shí)的重視，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的本質(zhì)義務(wù)，亦是對(duì)生態(tài)自然的負(fù)責(zé)表現(xiàn)。

4 “仿生設(shè)計(jì)式”裝飾對(duì)當(dāng)代陶藝凸顯的感官效應(yīng)與人文情懷

藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)審美設(shè)計(jì)與工程技術(shù)辯證的對(duì)立統(tǒng)一。其不公能全面的更新及開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和其空間環(huán)境及信息流程的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合，而且能全面的更新及開(kāi)發(fā)人的心理——生理——審美的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合。

仿生的裝飾設(shè)計(jì)其產(chǎn)品是人與產(chǎn)品之間聯(lián)系的中介。一方面其仿生的產(chǎn)品審美造型會(huì)直接與產(chǎn)品相聯(lián)系。既是產(chǎn)品的功能構(gòu)成與結(jié)構(gòu)方式的對(duì)立統(tǒng)一，且又是產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形式的對(duì)立統(tǒng)一。另一方面，仿生產(chǎn)品其審美的造型會(huì)與人相聯(lián)系。既會(huì)和人們的現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際聯(lián)系，又會(huì)和人們的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合產(chǎn)生聯(lián)系。所以說(shuō)，仿生式的設(shè)計(jì)是以人為中心溝通及統(tǒng)一的，它充分揉合了人的各種感官需求且融洽了人與產(chǎn)品及其空間環(huán)境、信息流程之間的關(guān)系。

在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)及裝飾過(guò)程中，必須要很好地協(xié)調(diào)“人、陶藝作品、環(huán)境”這三者的關(guān)系，使環(huán)境陶瓷構(gòu)成一種視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)，能更富有情趣性和人情味，作品能引起人們的親近且符合人們的心理審美，以至營(yíng)造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。這種設(shè)計(jì)是為了表現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都能符合人們的思想理念。環(huán)境陶瓷的人性化設(shè)計(jì)不僅僅要強(qiáng)調(diào)其造型、結(jié)構(gòu)、題材以及色彩等因素，更要符合人們的審美觀念、生活方式和文化心理，使得其自身能與空間相互融合，能滿足公眾的審美需求，能創(chuàng)造大眾的審美中其個(gè)性化的空間景象，從而實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷及心靈的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊春時(shí).系統(tǒng)美學(xué)[M] .北京：中國(guó)文聯(lián)出版社,1987.

[2] 王云鵬,任露泉.柔性仿生技術(shù)的研究與應(yīng)用[M] .公路交通科技

出版社,1996.

[3] 于旭凱.高溫顏色釉在陶瓷坯胎中的應(yīng)用效果[J] .景德鎮(zhèn)：中國(guó)

陶瓷,2008.

[4] 萬(wàn)康,魏朝俊.論公共空間中的景觀陶藝[J] .景德鎮(zhèn)：中國(guó)陶瓷,

2007,12（43）.

摘 要：自古以來(lái)，陶瓷的色釉都是陶工或藝術(shù)家作陶瓷創(chuàng)作的重要載體，其流芳于世的各種名品亦多基于色釉的巧妙運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今陶瓷的設(shè)計(jì)被藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師冠以更多的“實(shí)用性”而得以不與時(shí)代脫節(jié)且能更廣泛地融入公眾的視野和生活。環(huán)境陶瓷作為應(yīng)用陶瓷中被使用得最普遍、最廣泛的分類，其設(shè)計(jì)更多的不是獨(dú)立的架上藝術(shù)，而是能充分適應(yīng)獨(dú)立空間環(huán)境的“襯托品”。環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與自然性。高溫色釉的材質(zhì)特性及藝術(shù)裝飾效果正是迎合了環(huán)境陶瓷的這種發(fā)展需求，兩者的結(jié)合，無(wú)論從設(shè)計(jì)、人文、歷史或?qū)徝佬枨笊隙际窍嗟靡嬲茫瑴喨惶斐傻摹?/p>

關(guān)鍵詞：色釉；仿生設(shè)計(jì)；環(huán)境陶瓷；裝飾陶瓷；寫(xiě)意

1 陶瓷高溫色釉的材料特性

釉料作為陶瓷的外衣，它就像是人的衣服一樣裝飾點(diǎn)綴著陶瓷器的坯體。它是附著于坯體表面的一種晶體和玻璃體的混合層。而高溫色釉則是指在使用礦物原料（如：石英、滑石、長(zhǎng)石、粘土、高嶺土等）按照一定的比例混合調(diào)制而成的基礎(chǔ)釉中加入了不同的金屬氧化物作為呈色劑，如鐵、銅、鈷、錳、鈦等。經(jīng)過(guò)窯爐中一定的燒成溫度及氣氛而呈現(xiàn)出不同的色澤、肌理及光澤等。

現(xiàn)代高溫色釉的裝飾藝術(shù)效果和高溫色釉的諸多外在因素有著密切的關(guān)系，如釉的化學(xué)穩(wěn)定性、釉的膨脹系數(shù)、釉的熔融性能、彈性指數(shù)和抗拉強(qiáng)度、坯釉的適應(yīng)性等，所有這些外在的因素都會(huì)直接或間接地影響到釉面的色彩及肌理效果。此外，對(duì)于裝飾效果會(huì)造成影響的還有釉的自身熔融性能中的黏度、溫度、表面張力。而流釉、堆釉以及干釉、針眼、桔釉及釉面不光滑等現(xiàn)象均會(huì)與上述的因素有關(guān)系。

要較好地利用高溫色釉在坯體上進(jìn)行創(chuàng)作或裝飾，必須是在了解所涉及的釉色的發(fā)色規(guī)律為前提。色釉是火、水與藝術(shù)的結(jié)晶體。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，色釉與其它的裂紋釉、結(jié)晶釉等都同屬藝術(shù)釉的范疇。利用色釉去結(jié)合陶瓷藝術(shù)的理論，在制作的過(guò)程中，利用不同的釉色配合相適應(yīng)的造型方法便能充分地體現(xiàn)出釉色其本身的美感。要做好一件完整的色釉作品需要經(jīng)過(guò)精心的考慮和安排，使得色彩豐富自然的色釉能與相應(yīng)的坯體造型完美地結(jié)合在一起并且能夠恰到自然地表現(xiàn)出色釉的自然麗質(zhì)及中國(guó)的傳統(tǒng)色釉其高雅的審美情趣。釉色的試驗(yàn)樣板如圖1所示。

2 高溫色釉在環(huán)境陶瓷中的裝飾手法與美學(xué)價(jià)值

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對(duì)心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，心靈是繃滿弦的琴”[1]人們對(duì)于事物的第一感覺(jué)首先應(yīng)是看到物體的色彩，其后才是物體的形態(tài)。視覺(jué)對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)是最為敏感的，其比物體的造型更具有沖擊力，相對(duì)于材質(zhì)和形態(tài)而言，其更趨向于感性化。色彩的本身并無(wú)情感可言，但卻能使人感受色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏畹倪^(guò)程中會(huì)積累著許多的視覺(jué)體驗(yàn)，反饋給人的心理而產(chǎn)生想法和情緒。

在環(huán)境陶瓷的裝飾情感中，色釉的運(yùn)用占據(jù)了主要的比重，其賦予情感的過(guò)程并起到了相當(dāng)重要的作用。如日本陶藝家會(huì)田雄亮創(chuàng)作的《紀(jì)念碑廣場(chǎng)》（見(jiàn)圖2）中是饒有盛名的環(huán)境陶瓷作品，其用含蓄大氣的形體及多變的色釉來(lái)表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念及烘托作者的創(chuàng)作情感。色釉的裝飾并不是單一孤立的，它與環(huán)境陶瓷的題材、裝飾紋樣及造型等都緊緊地聯(lián)系在一起。

色釉是環(huán)境陶瓷作品對(duì)于觀賞者最富有視覺(jué)沖擊力的語(yǔ)言因素，其承載著情感表達(dá)的任務(wù)，是當(dāng)代環(huán)境陶瓷的語(yǔ)言傾向性表現(xiàn)。在陶藝的領(lǐng)域里其主要是由多姿多彩的釉色表達(dá)及泥土自身材質(zhì)而來(lái)傳遞出環(huán)境陶瓷的情感信息的，其是最為迅速、最直接且最具有感性特征的要素。對(duì)于環(huán)境陶瓷中色釉的運(yùn)用而言，色釉是可以加強(qiáng)并且完美環(huán)境陶瓷的審美性能。

環(huán)境陶瓷裝飾中作品的題材與色釉結(jié)合在裝飾中主要是以色釉為主，具象的表現(xiàn)手法為輔的過(guò)程而進(jìn)行，首先必須得對(duì)色釉的材質(zhì)特性、成色效果、在坯胎上描繪顏色的厚薄、濃淡等，以求達(dá)到燒制后得到最佳的效果。在環(huán)境陶瓷的裝飾中，色釉與題材的結(jié)合繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，裝飾手法各異，而且作為主體的藝術(shù)色釉其最重要的是要能體現(xiàn)出色釉的特征。題材與色釉的結(jié)合，經(jīng)高溫的燒制所產(chǎn)生的藝術(shù)效果古樸、渾厚、妙趣天成，能有自然天成的美的享受。而色釉的綜合裝飾效果亦是別具一格，將色釉特有的技巧和傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格的裝飾體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是襯托或點(diǎn)綴的作用亦是大放異彩的。

色釉是陶瓷文化藝術(shù)的一個(gè)重要載體，其體現(xiàn)了民族文化特色的本質(zhì)所在，其亦是一定的社會(huì)陶瓷文化及藝術(shù)水平的象征。色釉是各種金屬礦物經(jīng)配合加工后經(jīng)窯爐在不同溫度氣氛下高溫?zé)扑a(chǎn)生的自然天成變化的產(chǎn)物。其在環(huán)境陶瓷的裝飾中運(yùn)用豐富的色釉效果，是開(kāi)拓了環(huán)境陶瓷中色釉裝飾的色彩藝術(shù)。利用理念化、抽象化為手段，繼而采用夸張、提練等方法表達(dá)某一理念而著色并研究出調(diào)和、對(duì)比等裝飾規(guī)律。環(huán)境陶瓷的裝飾中與色釉結(jié)合的重要作用之一是新的形式照明的出現(xiàn)，加之以廣泛地運(yùn)用色釉藝術(shù)，能使當(dāng)代環(huán)境陶瓷的裝飾超脫低層次轉(zhuǎn)而向更高層次方向邁進(jìn)。

3 高溫色釉對(duì)環(huán)境陶瓷生態(tài)設(shè)計(jì)理念的意義

人類在改造自然的過(guò)程中其不當(dāng)?shù)男袨闀?huì)造成諸多的生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)學(xué)的原理要求我物要尊重自然、融入自然，并且研究自然的演變規(guī)律。其要求我們要順應(yīng)自然而減少盲目的人工改造環(huán)境。英·麥克哈格（In McHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然”的觀點(diǎn)為我們帶來(lái)了廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，其中包括了景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、工藝及工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)等。其中當(dāng)然亦包括了現(xiàn)代的環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)在內(nèi)。從生態(tài)自然環(huán)境而出發(fā)進(jìn)行的陶瓷設(shè)計(jì)能充分地體現(xiàn)環(huán)境的自然之美，其是今后環(huán)境陶瓷作品所追求的。高溫色釉的窯變色彩效果及藝術(shù)效果正是反映出陶瓷材質(zhì)的自然特征，且盡可能地保持原有的自然形態(tài)。

高溫色釉是一種集科學(xué)與藝術(shù)、精神和自然于一體的具有無(wú)比的創(chuàng)造力的陶瓷材質(zhì)，其是世代陶工及藝術(shù)家的生命智慧的結(jié)晶。對(duì)于高溫色釉的自然性和寫(xiě)意性，從西方的當(dāng)代形式語(yǔ)言和中國(guó)繪畫(huà)中寫(xiě)意性兩者相結(jié)合的角度來(lái)看當(dāng)西方的現(xiàn)代繪畫(huà)從再現(xiàn)到表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)代中西方的藝術(shù)交流正向著更深層次的方向而發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代的西方畫(huà)家越來(lái)越多地選擇拋開(kāi)徹底具象，以各種形狀的色塊、線條或圖案去直接表達(dá)出內(nèi)心的感觸和情感，其這種做法和東方繪畫(huà)的一些特點(diǎn)顯得非常相似，甚至?xí)兄嗟摹皷|方情結(jié)”。

高溫色釉是取之于自然且具有獨(dú)特魅力的陶瓷材料，其結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念和色面語(yǔ)言，其傳達(dá)的是一種水、火、土的自然藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)出的是一種生于象外的質(zhì)樸與典雅、博大與燦爛的東方意韻。

審視當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境陶瓷由于發(fā)展起步較晚，以致其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期都存在缺乏整體考慮及缺乏生命力等問(wèn)題。當(dāng)下我國(guó)的環(huán)境陶瓷主要的突出問(wèn)題就是疏遠(yuǎn)了設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，缺乏自然意義。在個(gè)別的公共環(huán)境陶瓷工程中存在創(chuàng)作者或決策者缺少對(duì)本地城市的地域性人文、生態(tài)、歷史等方面考慮的問(wèn)題，以至置于城市公共環(huán)境中的環(huán)境陶瓷作品均淪為表面的形象工程，而沒(méi)有真正體現(xiàn)出其本身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值及人文社會(huì)價(jià)值。在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，能讓作品從本質(zhì)到裝飾都增強(qiáng)對(duì)自然意識(shí)的重視，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的本質(zhì)義務(wù)，亦是對(duì)生態(tài)自然的負(fù)責(zé)表現(xiàn)。

4 “仿生設(shè)計(jì)式”裝飾對(duì)當(dāng)代陶藝凸顯的感官效應(yīng)與人文情懷

藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)審美設(shè)計(jì)與工程技術(shù)辯證的對(duì)立統(tǒng)一。其不公能全面的更新及開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和其空間環(huán)境及信息流程的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合，而且能全面的更新及開(kāi)發(fā)人的心理——生理——審美的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合。

仿生的裝飾設(shè)計(jì)其產(chǎn)品是人與產(chǎn)品之間聯(lián)系的中介。一方面其仿生的產(chǎn)品審美造型會(huì)直接與產(chǎn)品相聯(lián)系。既是產(chǎn)品的功能構(gòu)成與結(jié)構(gòu)方式的對(duì)立統(tǒng)一，且又是產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形式的對(duì)立統(tǒng)一。另一方面，仿生產(chǎn)品其審美的造型會(huì)與人相聯(lián)系。既會(huì)和人們的現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際聯(lián)系，又會(huì)和人們的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合產(chǎn)生聯(lián)系。所以說(shuō)，仿生式的設(shè)計(jì)是以人為中心溝通及統(tǒng)一的，它充分揉合了人的各種感官需求且融洽了人與產(chǎn)品及其空間環(huán)境、信息流程之間的關(guān)系。

在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)及裝飾過(guò)程中，必須要很好地協(xié)調(diào)“人、陶藝作品、環(huán)境”這三者的關(guān)系，使環(huán)境陶瓷構(gòu)成一種視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)，能更富有情趣性和人情味，作品能引起人們的親近且符合人們的心理審美，以至營(yíng)造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。這種設(shè)計(jì)是為了表現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都能符合人們的思想理念。環(huán)境陶瓷的人性化設(shè)計(jì)不僅僅要強(qiáng)調(diào)其造型、結(jié)構(gòu)、題材以及色彩等因素，更要符合人們的審美觀念、生活方式和文化心理，使得其自身能與空間相互融合，能滿足公眾的審美需求，能創(chuàng)造大眾的審美中其個(gè)性化的空間景象，從而實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷及心靈的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊春時(shí).系統(tǒng)美學(xué)[M] .北京：中國(guó)文聯(lián)出版社,1987.

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出版社,1996.

[3] 于旭凱.高溫顏色釉在陶瓷坯胎中的應(yīng)用效果[J] .景德鎮(zhèn)：中國(guó)

陶瓷,2008.

[4] 萬(wàn)康,魏朝俊.論公共空間中的景觀陶藝[J] .景德鎮(zhèn)：中國(guó)陶瓷,

2007,12（43）.

摘 要：自古以來(lái)，陶瓷的色釉都是陶工或藝術(shù)家作陶瓷創(chuàng)作的重要載體，其流芳于世的各種名品亦多基于色釉的巧妙運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今陶瓷的設(shè)計(jì)被藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師冠以更多的“實(shí)用性”而得以不與時(shí)代脫節(jié)且能更廣泛地融入公眾的視野和生活。環(huán)境陶瓷作為應(yīng)用陶瓷中被使用得最普遍、最廣泛的分類，其設(shè)計(jì)更多的不是獨(dú)立的架上藝術(shù)，而是能充分適應(yīng)獨(dú)立空間環(huán)境的“襯托品”。環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與自然性。高溫色釉的材質(zhì)特性及藝術(shù)裝飾效果正是迎合了環(huán)境陶瓷的這種發(fā)展需求，兩者的結(jié)合，無(wú)論從設(shè)計(jì)、人文、歷史或?qū)徝佬枨笊隙际窍嗟靡嬲茫瑴喨惶斐傻摹?/p>

關(guān)鍵詞：色釉；仿生設(shè)計(jì)；環(huán)境陶瓷；裝飾陶瓷；寫(xiě)意

1 陶瓷高溫色釉的材料特性

釉料作為陶瓷的外衣，它就像是人的衣服一樣裝飾點(diǎn)綴著陶瓷器的坯體。它是附著于坯體表面的一種晶體和玻璃體的混合層。而高溫色釉則是指在使用礦物原料（如：石英、滑石、長(zhǎng)石、粘土、高嶺土等）按照一定的比例混合調(diào)制而成的基礎(chǔ)釉中加入了不同的金屬氧化物作為呈色劑，如鐵、銅、鈷、錳、鈦等。經(jīng)過(guò)窯爐中一定的燒成溫度及氣氛而呈現(xiàn)出不同的色澤、肌理及光澤等。

現(xiàn)代高溫色釉的裝飾藝術(shù)效果和高溫色釉的諸多外在因素有著密切的關(guān)系，如釉的化學(xué)穩(wěn)定性、釉的膨脹系數(shù)、釉的熔融性能、彈性指數(shù)和抗拉強(qiáng)度、坯釉的適應(yīng)性等，所有這些外在的因素都會(huì)直接或間接地影響到釉面的色彩及肌理效果。此外，對(duì)于裝飾效果會(huì)造成影響的還有釉的自身熔融性能中的黏度、溫度、表面張力。而流釉、堆釉以及干釉、針眼、桔釉及釉面不光滑等現(xiàn)象均會(huì)與上述的因素有關(guān)系。

要較好地利用高溫色釉在坯體上進(jìn)行創(chuàng)作或裝飾，必須是在了解所涉及的釉色的發(fā)色規(guī)律為前提。色釉是火、水與藝術(shù)的結(jié)晶體。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，色釉與其它的裂紋釉、結(jié)晶釉等都同屬藝術(shù)釉的范疇。利用色釉去結(jié)合陶瓷藝術(shù)的理論，在制作的過(guò)程中，利用不同的釉色配合相適應(yīng)的造型方法便能充分地體現(xiàn)出釉色其本身的美感。要做好一件完整的色釉作品需要經(jīng)過(guò)精心的考慮和安排，使得色彩豐富自然的色釉能與相應(yīng)的坯體造型完美地結(jié)合在一起并且能夠恰到自然地表現(xiàn)出色釉的自然麗質(zhì)及中國(guó)的傳統(tǒng)色釉其高雅的審美情趣。釉色的試驗(yàn)樣板如圖1所示。

2 高溫色釉在環(huán)境陶瓷中的裝飾手法與美學(xué)價(jià)值

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對(duì)心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，心靈是繃滿弦的琴”[1]人們對(duì)于事物的第一感覺(jué)首先應(yīng)是看到物體的色彩，其后才是物體的形態(tài)。視覺(jué)對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)是最為敏感的，其比物體的造型更具有沖擊力，相對(duì)于材質(zhì)和形態(tài)而言，其更趨向于感性化。色彩的本身并無(wú)情感可言，但卻能使人感受色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏畹倪^(guò)程中會(huì)積累著許多的視覺(jué)體驗(yàn)，反饋給人的心理而產(chǎn)生想法和情緒。

在環(huán)境陶瓷的裝飾情感中，色釉的運(yùn)用占據(jù)了主要的比重，其賦予情感的過(guò)程并起到了相當(dāng)重要的作用。如日本陶藝家會(huì)田雄亮創(chuàng)作的《紀(jì)念碑廣場(chǎng)》（見(jiàn)圖2）中是饒有盛名的環(huán)境陶瓷作品，其用含蓄大氣的形體及多變的色釉來(lái)表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念及烘托作者的創(chuàng)作情感。色釉的裝飾并不是單一孤立的，它與環(huán)境陶瓷的題材、裝飾紋樣及造型等都緊緊地聯(lián)系在一起。

色釉是環(huán)境陶瓷作品對(duì)于觀賞者最富有視覺(jué)沖擊力的語(yǔ)言因素，其承載著情感表達(dá)的任務(wù)，是當(dāng)代環(huán)境陶瓷的語(yǔ)言傾向性表現(xiàn)。在陶藝的領(lǐng)域里其主要是由多姿多彩的釉色表達(dá)及泥土自身材質(zhì)而來(lái)傳遞出環(huán)境陶瓷的情感信息的，其是最為迅速、最直接且最具有感性特征的要素。對(duì)于環(huán)境陶瓷中色釉的運(yùn)用而言，色釉是可以加強(qiáng)并且完美環(huán)境陶瓷的審美性能。

環(huán)境陶瓷裝飾中作品的題材與色釉結(jié)合在裝飾中主要是以色釉為主，具象的表現(xiàn)手法為輔的過(guò)程而進(jìn)行，首先必須得對(duì)色釉的材質(zhì)特性、成色效果、在坯胎上描繪顏色的厚薄、濃淡等，以求達(dá)到燒制后得到最佳的效果。在環(huán)境陶瓷的裝飾中，色釉與題材的結(jié)合繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，裝飾手法各異，而且作為主體的藝術(shù)色釉其最重要的是要能體現(xiàn)出色釉的特征。題材與色釉的結(jié)合，經(jīng)高溫的燒制所產(chǎn)生的藝術(shù)效果古樸、渾厚、妙趣天成，能有自然天成的美的享受。而色釉的綜合裝飾效果亦是別具一格，將色釉特有的技巧和傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格的裝飾體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是襯托或點(diǎn)綴的作用亦是大放異彩的。

色釉是陶瓷文化藝術(shù)的一個(gè)重要載體，其體現(xiàn)了民族文化特色的本質(zhì)所在，其亦是一定的社會(huì)陶瓷文化及藝術(shù)水平的象征。色釉是各種金屬礦物經(jīng)配合加工后經(jīng)窯爐在不同溫度氣氛下高溫?zé)扑a(chǎn)生的自然天成變化的產(chǎn)物。其在環(huán)境陶瓷的裝飾中運(yùn)用豐富的色釉效果，是開(kāi)拓了環(huán)境陶瓷中色釉裝飾的色彩藝術(shù)。利用理念化、抽象化為手段，繼而采用夸張、提練等方法表達(dá)某一理念而著色并研究出調(diào)和、對(duì)比等裝飾規(guī)律。環(huán)境陶瓷的裝飾中與色釉結(jié)合的重要作用之一是新的形式照明的出現(xiàn)，加之以廣泛地運(yùn)用色釉藝術(shù)，能使當(dāng)代環(huán)境陶瓷的裝飾超脫低層次轉(zhuǎn)而向更高層次方向邁進(jìn)。

3 高溫色釉對(duì)環(huán)境陶瓷生態(tài)設(shè)計(jì)理念的意義

人類在改造自然的過(guò)程中其不當(dāng)?shù)男袨闀?huì)造成諸多的生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)學(xué)的原理要求我物要尊重自然、融入自然，并且研究自然的演變規(guī)律。其要求我們要順應(yīng)自然而減少盲目的人工改造環(huán)境。英·麥克哈格（In McHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然”的觀點(diǎn)為我們帶來(lái)了廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，其中包括了景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、工藝及工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)等。其中當(dāng)然亦包括了現(xiàn)代的環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)在內(nèi)。從生態(tài)自然環(huán)境而出發(fā)進(jìn)行的陶瓷設(shè)計(jì)能充分地體現(xiàn)環(huán)境的自然之美，其是今后環(huán)境陶瓷作品所追求的。高溫色釉的窯變色彩效果及藝術(shù)效果正是反映出陶瓷材質(zhì)的自然特征，且盡可能地保持原有的自然形態(tài)。

高溫色釉是一種集科學(xué)與藝術(shù)、精神和自然于一體的具有無(wú)比的創(chuàng)造力的陶瓷材質(zhì)，其是世代陶工及藝術(shù)家的生命智慧的結(jié)晶。對(duì)于高溫色釉的自然性和寫(xiě)意性，從西方的當(dāng)代形式語(yǔ)言和中國(guó)繪畫(huà)中寫(xiě)意性兩者相結(jié)合的角度來(lái)看當(dāng)西方的現(xiàn)代繪畫(huà)從再現(xiàn)到表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)代中西方的藝術(shù)交流正向著更深層次的方向而發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代的西方畫(huà)家越來(lái)越多地選擇拋開(kāi)徹底具象，以各種形狀的色塊、線條或圖案去直接表達(dá)出內(nèi)心的感觸和情感，其這種做法和東方繪畫(huà)的一些特點(diǎn)顯得非常相似，甚至?xí)兄嗟摹皷|方情結(jié)”。

高溫色釉是取之于自然且具有獨(dú)特魅力的陶瓷材料，其結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念和色面語(yǔ)言，其傳達(dá)的是一種水、火、土的自然藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)出的是一種生于象外的質(zhì)樸與典雅、博大與燦爛的東方意韻。

審視當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境陶瓷由于發(fā)展起步較晚，以致其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期都存在缺乏整體考慮及缺乏生命力等問(wèn)題。當(dāng)下我國(guó)的環(huán)境陶瓷主要的突出問(wèn)題就是疏遠(yuǎn)了設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，缺乏自然意義。在個(gè)別的公共環(huán)境陶瓷工程中存在創(chuàng)作者或決策者缺少對(duì)本地城市的地域性人文、生態(tài)、歷史等方面考慮的問(wèn)題，以至置于城市公共環(huán)境中的環(huán)境陶瓷作品均淪為表面的形象工程，而沒(méi)有真正體現(xiàn)出其本身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值及人文社會(huì)價(jià)值。在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，能讓作品從本質(zhì)到裝飾都增強(qiáng)對(duì)自然意識(shí)的重視，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的本質(zhì)義務(wù)，亦是對(duì)生態(tài)自然的負(fù)責(zé)表現(xiàn)。

4 “仿生設(shè)計(jì)式”裝飾對(duì)當(dāng)代陶藝凸顯的感官效應(yīng)與人文情懷

藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)審美設(shè)計(jì)與工程技術(shù)辯證的對(duì)立統(tǒng)一。其不公能全面的更新及開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和其空間環(huán)境及信息流程的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合，而且能全面的更新及開(kāi)發(fā)人的心理——生理——審美的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合。

仿生的裝飾設(shè)計(jì)其產(chǎn)品是人與產(chǎn)品之間聯(lián)系的中介。一方面其仿生的產(chǎn)品審美造型會(huì)直接與產(chǎn)品相聯(lián)系。既是產(chǎn)品的功能構(gòu)成與結(jié)構(gòu)方式的對(duì)立統(tǒng)一，且又是產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形式的對(duì)立統(tǒng)一。另一方面，仿生產(chǎn)品其審美的造型會(huì)與人相聯(lián)系。既會(huì)和人們的現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際聯(lián)系，又會(huì)和人們的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合產(chǎn)生聯(lián)系。所以說(shuō)，仿生式的設(shè)計(jì)是以人為中心溝通及統(tǒng)一的，它充分揉合了人的各種感官需求且融洽了人與產(chǎn)品及其空間環(huán)境、信息流程之間的關(guān)系。

在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)及裝飾過(guò)程中，必須要很好地協(xié)調(diào)“人、陶藝作品、環(huán)境”這三者的關(guān)系，使環(huán)境陶瓷構(gòu)成一種視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)，能更富有情趣性和人情味，作品能引起人們的親近且符合人們的心理審美，以至營(yíng)造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。這種設(shè)計(jì)是為了表現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都能符合人們的思想理念。環(huán)境陶瓷的人性化設(shè)計(jì)不僅僅要強(qiáng)調(diào)其造型、結(jié)構(gòu)、題材以及色彩等因素，更要符合人們的審美觀念、生活方式和文化心理，使得其自身能與空間相互融合，能滿足公眾的審美需求，能創(chuàng)造大眾的審美中其個(gè)性化的空間景象，從而實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷及心靈的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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2007,12（43）.