中國共產(chǎn)黨早期領袖之一瞿秋白在福建的一次戰(zhàn)斗中不幸被敵人抓捕。國民黨對他刑訊逼供，百般引誘勸降。任憑敵人在耳邊聒噪，瞿秋白平心氣靜地對勸降者說：“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請勿撕破我的歷史?！碑敂橙藙窠禑o果決定殺害他時，瞿秋白伏案揮筆寫下了絕筆詩：“夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。”到達刑場后，瞿秋白盤膝坐在草坪上，對劊子手微笑點頭說：“此地甚好！”含笑飲彈，從容就義。這個故事給我以極大的教育和震撼，同時也給我一個啟示：人的意念能產(chǎn)生能量。瞿秋白對共產(chǎn)主義的堅定信仰給了他強大的精神力量，也是他面對敵人的折磨英勇不屈、視死如歸的強大精神動力。

意念產(chǎn)生能量，“正意念”產(chǎn)生“正能量”。

“正意念”是“正能量”的前提，沒有“正意念”就沒有“正能量”。做群眾工作也是這樣，如果對群眾沒有感情，把群眾看著是“找麻煩”的，瞧不起群眾，就不可能給群眾“正能量?！?/p>

2012年10月6日，我第一次參觀林肯紀念館和美國戰(zhàn)爭紀念館，看到了美國政府如何利用“正能量”對美國民眾進行“潤物細無聲”的教育。林肯塑像的兩側是他著名演講詞，左邊是林肯1863年11月19日的葛底斯堡演講，在這篇演講中，林肯提出了深入人心的“民有、民治、民享”的口號，成為后人推崇民主政治的綱領。這篇演講詞激勵和鼓舞了一代又一代的美國人，這是美國人的“正能量”。

美國是一個戰(zhàn)爭不斷的國家，因此就不斷有軍人和英雄的故事產(chǎn)生，美國政府把這些軍人和英雄的故事不斷地講給下一代聽，從而培養(yǎng)他們的國家觀。據(jù)我長期觀察，無論是美國的影視劇還是美國的戰(zhàn)爭紀念館，都在講述英雄的故事，這是美國塑造“大熔爐”中不同人群、各色人種共同國家觀最有效的辦法之一，也是形成美國國家凝聚力最有效的辦法之一。

在美國的文化產(chǎn)品中，也容易感受到“正能量”，除了電影中的英雄形象，還宣傳諸如強者救助弱者，愛的偉大力量、對自然的關懷、平等的社會價值觀、積極的社會公德與家庭美德、樂觀的人生態(tài)度等。這些都是美國文化產(chǎn)品中的“正能量”，這些“正能量”不知不覺地教育了美國的下一代，告訴他們?nèi)绾巫鋈?，如何履行社會責任。而且，美國?lián)邦通訊委員會（簡稱FCC）通過司法程序嚴格限制在各大廣播電視公司播出涉及語言下流的播音或畫面下流的鏡頭，以免產(chǎn)生對未成年人的“負能量”，影響他們的健康成長。

作為資本主義國家代表的美國，尚能重視以“正能量”塑造年輕一代，我國具有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化資源，這些傳統(tǒng)與資源中不乏各種“正能量”。同時，作為社會主義大國，我國還擁有數(shù)不勝數(shù)的革命先烈的故事和實現(xiàn)人類美好社會的偉大抱負與理想，因此我們擁有比資本主義美國更多的“正能量”資源。

然而，正如“飯要一口一口吃”，宏觀的“正能量”也必須以一個一個微觀的“正能量”作為基礎。多年前曾讀過《曾國藩往來家書全編》，我對其中一段描述至今記憶猶新。道光二十八年六月初一，曾國藩父親來信對他的文章提出建議：“華男今年用功有恒，堂上老人接信不勝欣幸。而華寫信與老兄弟，沒多愁苦語。凡作詩賦，宜避窮愁字句，寫信亦然。自來乘風破浪得時而駕者，其文章語言，未有不和平暢快令人可愛者也，至囑至囑！”曾國藩牢牢記住父親的箴言，并在其給兄弟的書信中多次提及無論詩賦還是文章都要避免“愁苦之語”。為國家的事業(yè)建言獻策者應該對國家的事業(yè)有積極樂觀的態(tài)度，如果自己都沒有信心，如何讓老百姓對國家有信心？

在生活中，“愛”作為一種“正意念”就是產(chǎn)生“正能量”、傳播“正能量”最有效的途徑。英文單詞“l(fā)ove”分別由四個字母組成，其中：L可表達為“傾聽”（Listen）；O可以表達為“尊重”（Obey）；V可以表達為“重視”（Value）；E可以表達為“包容”（Excuse）。任何人在任何場合下只要做到這四個環(huán)節(jié)，就能傳播“正能量”，這其實就是“愛”的力量。如果廣大黨員干部在面對群眾或者下級時能按照“傾聽、尊重、重視、包容”這個四個步驟去做，就一定能傳播“愛”的力量，傳播“正能量”。（責任編輯/吳文仙）