季志鋒+毛春霞

最近兩則新聞：一則是英國一所私立學(xué)校因青少年有晚睡的自然傾向而早起困難，打算取消上午課，將六年級學(xué)生每天的課程安排從下午1：30開始，旨在提高學(xué)生上課的效率，減輕學(xué)生的壓力；另一則是國內(nèi)某校高三學(xué)生撕書被阻，6名學(xué)生圍毆50歲的教師，致使教師頭部受傷。這兩則新聞曾使多少從事教育教學(xué)的工作者愕然，陷入反思。雖然政治體制的差異使得教育環(huán)境有所不同，但教育的出發(fā)點、目標和目的應(yīng)是一致的。反思中國教育，難道我們的基礎(chǔ)教育真的只剩下分數(shù)嗎？我們的班級建設(shè)只是為了本科上線率嗎？高考真的是人生中唯一的追求目標嗎？我認為教育是一種傳承，將民族的優(yōu)良傳統(tǒng)通過活動實踐傳承并發(fā)揚光大。教育是一種傳遞，將人類的生活經(jīng)驗通過活動交流從一個群體傳遞給另一個群體。教育是一種改變，將一種意識通過對話交流產(chǎn)生意識間的碰撞、磨合、滲透而改變另一種意識。教育更是一種熏陶，將活動的目標通過周圍環(huán)境的設(shè)施和布置實現(xiàn)對客體潛移默化的熏陶。學(xué)校教育的最小單元是班集體，結(jié)合自身的教育工作，摭談幾點基于“人生觀照”的班級建設(shè)，權(quán)當拋磚引玉。

一、概念界定

“觀照”是一個極具濃厚中國文化特色的概念，是中國古典哲學(xué)、美學(xué)的常用術(shù)語，最早源自佛學(xué)，指“靜觀世界，以智慧照見事理”，現(xiàn)也指仔細觀察、審視?！叭松^照”是指立足人的發(fā)展規(guī)律，以人為本，為整個人的一生幸福、發(fā)展奠基的關(guān)照、關(guān)心和關(guān)懷，即為實現(xiàn)教育的目標而實施的生命關(guān)懷、現(xiàn)實關(guān)懷、精神關(guān)懷和人文關(guān)懷。

班級建設(shè)有硬件的建設(shè)，如環(huán)境的布置和活動場所的選擇，也有軟件建設(shè)，如班級的管理和活動內(nèi)容的開設(shè)。基于“人生觀照”的班級建設(shè)是指立足于人的發(fā)展規(guī)律，為落實個人的一生幸福而實施教育的最小活動單元的建設(shè)，即為全面提升人的素養(yǎng)和落實終身發(fā)展而有意進行的相關(guān)活動的開展、相關(guān)場所的建設(shè)。

教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，理應(yīng)在秉承人性、涵養(yǎng)人性的前提下，實現(xiàn)教育的人生觀照。班級是實現(xiàn)教育目標的最小單元，是實現(xiàn)教育目標的根基，因此，班級建設(shè)的意義毋庸置疑。當下的中國教育，一旦學(xué)生進入學(xué)校，絕大多數(shù)的時間會生活在班級里，那么班級建設(shè)就直接關(guān)系到個體的成長、個性的形成和品質(zhì)的提升。

二、基于“人生觀照”的班級建設(shè)的建構(gòu)

1.自然法則：實現(xiàn)“人生觀照”的前提

自然法則是遵循人發(fā)展的天性，在行動、思維層面的一種無束縛的完全遵循人的天性的教育法則。教育確實不過是一種習(xí)慣而已，自然就是指適合于天性的習(xí)慣[1]。

班級建設(shè)應(yīng)該遵循人的認知發(fā)展規(guī)律，從直觀到抽象，從微觀到宏觀，從感性到理性。遵循自然法則是實現(xiàn)對學(xué)生“人生觀照”的前提。

1）由直觀到抽象

2014年4月，《南方都市報》有則新聞：某校長為兌現(xiàn)與學(xué)生的承諾——“如果學(xué)生不在希望橋和校園里亂扔垃圾，就和小豬親嘴”，在升旗儀式上親吻一頭小豬。姑且不談這有無炒作之嫌，但我認為該校長從直觀角度，用真切的行為告知孩子什么是守信。裴斯泰洛奇認為：“直觀是一切認識的絕對基礎(chǔ)?！毙问窍笾?，直觀是學(xué)生良好個性養(yǎng)成的開始。

2）從微觀到宏觀

尊敬師長是中國的千年文明傳統(tǒng)，是學(xué)生文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。最近看到一則報道，重溫北京胡同，當時進出家門都得先叫聲長輩，而現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)進出家門時旁若無人，開門不是用手輕叩而是用腳踹兩聲。這可能是由于學(xué)生隨著年齡的增長變得連打招呼都覺得害羞了吧。因此，我開始主動向?qū)W生問好，著手提升學(xué)生的文明禮儀，每當我站在教室門口迎接學(xué)生時，主動喊“XX同學(xué)早”，自然也會得到學(xué)生“老師早”的回應(yīng)，時間長了，學(xué)生也就會逐步地養(yǎng)成主動和教師打招呼的習(xí)慣。從細微入手，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣和品質(zhì)，不像網(wǎng)絡(luò)流傳的一些學(xué)校開展的親子活動，非得把學(xué)生搞得眼淚汪汪，才知道什么是感恩。

3）從感性到理性

夸美紐斯說過“人在感知之前，不存在對任何事物的認識，知識總是從感覺開始的”[2]。學(xué)生建構(gòu)知識、提升素養(yǎng)不是用語言來說明的，而是要讓學(xué)生感知事物本身，通過在對事物的實際觀察中產(chǎn)生知識，形成素養(yǎng)。

我在建設(shè)班級文化時，立足于學(xué)生內(nèi)在自我素養(yǎng)的提升，給學(xué)生提了八個字，即靜、思、儒、雅、慎、獨、博、約，尋找一些古詩句讓學(xué)生從古人的理解中去感知，逐步完善自我。例如，靜——鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。思——舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。儒——清香傳得天心在，未話尋常草木知。雅——茶亦醉人何必酒，書能香我不須花。慎——明者因時而變，知者隨世而制。獨——幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。博——博學(xué)而篤志，切問而近思。約——博觀而約取，厚積而薄發(fā)。讓學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼母兄椭R的理解相結(jié)合，內(nèi)化為自己的行動，提升理論層次。

2.活動法則：實踐“人生觀照”的體現(xiàn)

好動是學(xué)生的天性。學(xué)生在實踐活動中可以積累經(jīng)驗，人類的知識（無論是自然科學(xué)知識還是人文知識）無一不是前人根據(jù)生活經(jīng)驗總結(jié)得來的，我們要讓學(xué)生實踐，這是學(xué)生“人生觀照”的體現(xiàn)。

1）小活動，大意義

夏天到了，天氣變熱，學(xué)生會使用掛壁式電扇，而長久未用的電扇已有很厚的積塵。課間活動期間，我親自拆下電扇的網(wǎng)罩和風(fēng)葉，讓學(xué)生幫忙清洗，然后由我安裝。安裝完以后，我請學(xué)生們站在自己的位置上觀察教室，看有什么變化，同學(xué)們都說教室變明亮了許多。接著，我讓學(xué)生將自己課桌上的書本進行整理，打掃自己周圍的環(huán)境，再請學(xué)生觀察教室的變化，學(xué)生們都說教室整潔了許多，心情也舒坦了許多。我們可以思考學(xué)生能從這一小小的活動中得到什么呢？其實，在一個集體中，若每個人都添一份光彩，這個集體將會金光燦爛；若每個人都抹點黑，這個集體將會黯淡無光。這樣的活動雖然很小，但會在無形中增添學(xué)生的集體榮譽感。

2）研校本，增內(nèi)驅(qū)

據(jù)《每日郵報》稱，英國13歲的學(xué)生杰米·愛德華茲在學(xué)校實驗室里成功地完成了一項核聚變實驗，成為完成該項實驗?zāi)挲g最小的人。這次實驗對他來說無疑增強了學(xué)習(xí)的興趣，提升了內(nèi)驅(qū)力，或許改變了他一生的追求。我國新課程理念要求必修課加選修課，校本課程的研發(fā)和使用能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，提升內(nèi)驅(qū)力。以省級課題“基于創(chuàng)新學(xué)力培養(yǎng)的高中物理‘云實驗教學(xué)研究”為載體，我研發(fā)了云實驗教材，創(chuàng)設(shè)云實驗情境。學(xué)生會根據(jù)自己的興趣、能力選擇適合自己的實驗途徑，實現(xiàn)對物理知識、規(guī)律的研究，極大地提升了學(xué)生求知的欲望，喚起他們內(nèi)在的潛能，促使他們形成良好的人生觀與世界觀。正如盧梭所說：生活，并不意味著呼吸，而是意味著行動，意味著要充分使用我們的器官，使用我們的感覺，使用我們的才能，使用一切讓我們感受到我們存在的自身的各部分。一旦我們意識到我們的感覺，我們便會希望趨向或者逃離產(chǎn)生這些感覺的事物[3]。

3.平等法則：落實“人生觀照”的保障

將學(xué)生視為一個獨立的自然人，這是教育的底線；平等對待每一位學(xué)生，這是踐行教育的宗旨。人生來就像我們的十指，長短不一，性格各異，班級建設(shè)豈能像生產(chǎn)流水線一樣，按照統(tǒng)一的模式教育學(xué)生？我認為班級建設(shè)首先應(yīng)考慮不同的個體有不同的個性，建立在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，平等地對待每一位學(xué)生，促使他們共同發(fā)展，這是落實學(xué)生“人生觀照”的保障。

1）尊重是前提

曾和學(xué)生交談時，一位學(xué)生問我，有沒有一所學(xué)校能夠讓他們想學(xué)什么就學(xué)什么?！跋雽W(xué)什么”是學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力，“學(xué)什么”是學(xué)生面對的外在壓力，或是說學(xué)生被教了什么。促使學(xué)生形成正確世界觀的首要條件就是人要認識人的價值和尊嚴，尊重每一個人，這就是人道主義[4]。

著名的國學(xué)大師陳寅恪，博學(xué)而有見識，精通幾十種語言，留學(xué)多國只為學(xué)自己喜好的知識，卻沒有一個文憑，被譽為“教授中的教授”，這就是在踐行“想學(xué)什么”而獲得的巨大成就。縱觀人類千年歷史，沒有哪位名人能樣樣精通，縱然學(xué)富五車，惠施也不是全能手。尊重學(xué)生的個性與特長，才能平等地對待每一位學(xué)生。

2）寬容是途徑

有個案例，我在處理某位學(xué)生打架事件時，由于家長過分嚴厲的訓(xùn)斥，該生對家長說：“我不相信，你小時候就不曾和同學(xué)打過架？”是的，回望動物世界，所有的雄性動物在爭奪自己的領(lǐng)地或領(lǐng)導(dǎo)地位時都不乏爭斗。人雖是一種高級動物，但仍是自然界中的一種生靈，脫不盡自然原始的野性。的確，我們從襁褓之中到耄耋之年，誰敢說沒有和別人發(fā)生過摩擦，沒有和別人交過手。校園中也不乏會出現(xiàn)意外傷害事故，受害人雖然得到賠償，但有些傷害終身不可修復(fù)，打人者或受到經(jīng)濟懲罰，或受到法律制裁，最終雙方都是受害者。教師要讓學(xué)生認識到自己的錯誤，明白“人是有理性的”的道理，懂得寬容，告誡他們在作出行動前要先學(xué)會思考，否則在傷害別人的同時也將會傷害自己。沒有寬容，也就沒有師生間的平等對話，更不會讓教育產(chǎn)生更為深遠的影響。

3）理解是關(guān)愛

學(xué)生早戀（非正常交往）是家長和教師談之色變的事件。有這樣一個案例，某男生的父母由于生計，常年在外奔波，甚至連春節(jié)都不回家，孩子從小學(xué)、初中到高中都依靠姑姑生活，比較懂事，深知父母不易，工作勞累，但畢竟還是一個孩子，總會遇到不稱心的事，遇到困難與挫折時無人訴說，無人分享高興、分擔(dān)憂傷，性格逐步變得有點固執(zhí)。而某女生，家教較嚴，只以成績論英雄，家長輕則訓(xùn)斥，重則拳腳相加。孩子從小到大始終不離補習(xí)班，她努力過，奮斗過，但誰又能保證不會馬失前蹄？成績的起落、努力效果的不明顯，使她時常沮喪，在迷茫時無人交心與安慰。這兩位學(xué)生最初只是同學(xué)間的鼓勵、安慰和交心，逐步變成“男女閨蜜”，再加上這一階段的孩子本身就有向往異性的心理特征，日久生情，談起戀愛來。其實，作為教師，我們要在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上給予適當?shù)囊龑?dǎo)，通過典型案例的分析，讓他們走出迷惘的困境，拭去心理上的陰影。

4）自由是目的

我不善于養(yǎng)殖花木，曾栽過一盆仙人球，任其風(fēng)吹日曬，旱澇無常，仙人球在狹小的花盆里顯得有點萎靡。一日，我更換了泥土和較大的花盆，給予適當?shù)臐补?，時隔一夜，第二天清晨便見仙人球豐滿了許多，頂端綻放出鮮綠。區(qū)區(qū)一盆花草，只要有寬松的空間、適當?shù)哪嗤梁退隳軌蚩焖俚厣L，更何況人呢？教師要將學(xué)生視為一個自然人，給學(xué)生一定的自由空間，按照人的發(fā)展規(guī)律讓他們自然發(fā)展，形成個性，發(fā)展專長。沒有自由就沒有發(fā)展，更沒有創(chuàng)新。

正如盧梭提出的：“教育應(yīng)使兒童過兒童的生活，要使兒童憑借天生的活動性，自由地活動、自由地發(fā)展。”班級的建設(shè)需要建立在尊重、理解、寬容的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)多給學(xué)生一縷自由陽光的關(guān)愛，關(guān)注他們的心理，促使他們良好品行的養(yǎng)成，切實提升他們的內(nèi)在素養(yǎng)。

參考文獻：

[1][3]讓·雅克·盧梭著.彭正梅譯.愛彌兒（精選本）[M].上海：上海人民出版社，2011：3、6.

[2][4]佐藤正夫著.鐘啟泉譯.教學(xué)原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：20、328.

（作者單位：江蘇省西亭高級中學(xué)）

（責(zé)任編輯：孫建輝）