作者簡(jiǎn)介:耿亞軍(1979-),男,滿族,河北唐山人。博士,西南民族大學(xué)講師,主要從事高校教育管理和思想政治教育理論與方法創(chuàng)新研究。
摘要:民族院校管理體系中最為重要的就是對(duì)大學(xué)生的教育管理。文章主要從四個(gè)方面進(jìn)行了分析:?jiǎn)蜗蚬噍斉c雙向交流相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、情感教育和理性教育相結(jié)合、構(gòu)建四位一體的教育網(wǎng)絡(luò)的四種方法。根據(jù)教育對(duì)象的特殊性,實(shí)施有效的教育管理方法,提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
關(guān)鍵詞:民族院校;大學(xué)生;教育管理;方法方法的選擇是關(guān)系到教育管理實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)是多民族、宗教、文化多元的特點(diǎn),在學(xué)校的教育管理中,學(xué)校教育不僅要重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握,更要重視培養(yǎng)學(xué)生正確的能力和行為,特別是培養(yǎng)學(xué)生包容多民族、宗教、文化的國(guó)家共同體觀念,使學(xué)生具有良好的思想道德修養(yǎng)和明確的現(xiàn)代公民意識(shí)。
當(dāng)今社會(huì),大學(xué)生活動(dòng)范圍空前擴(kuò)大,教育環(huán)境也日益呈現(xiàn)多元化、開放性特征。面對(duì)復(fù)雜新環(huán)境,教育管理需要以全新的姿態(tài)來面對(duì),在教育方法的選擇上勇于開拓、大膽創(chuàng)新。面對(duì)新形勢(shì)新要求,民族院校大學(xué)生教育管理要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和具體任務(wù)的要求,根據(jù)教育對(duì)象的特殊性,教育內(nèi)容的普遍性和特殊性,實(shí)施不同且有效的教育方法。
一、實(shí)行單向灌輸與雙向交流相結(jié)合的方法
美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格指出:“灌輸既不是教授道德的方法,也不是一種道德的教學(xué)方法。”我國(guó)長(zhǎng)期以來比較重視“灌輸”教育方法,既然是教育,必然少不了課堂講授,這種大學(xué)生獲取知識(shí)最直接最方便的方法,可以充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用,使教育內(nèi)容和社會(huì)要求更加系統(tǒng)、完整、全面地傳輸給受教育者,而這種方式將學(xué)生放在被動(dòng)教育的地位,學(xué)生的主動(dòng)性不能發(fā)揮,不利于教與學(xué)的良性互動(dòng),忽視了學(xué)生各個(gè)方面的能力培養(yǎng),越來越受到主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的學(xué)生的排斥甚至反感,影響了教育的實(shí)效性。特別是隨著大學(xué)生主體意識(shí)和能動(dòng)性的增強(qiáng),單向灌輸?shù)姆绞饺找姹┞冻隽怂娜觞c(diǎn)。有的學(xué)生認(rèn)為,若不是學(xué)校公共課程影響畢業(yè),他們是絕對(duì)不會(huì)去學(xué)的,學(xué)了也無用。
我們必須清楚,大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的辯證發(fā)展過程,其受一定客體因素的影響。但我們也必須尊重學(xué)生,構(gòu)建起一種積極、悅納、安全、溫暖的氛圍,使學(xué)生能感到他們?cè)诒蛔鹬?、被關(guān)愛、被理解,從而在情感、思想和觀點(diǎn)等方面就更易于溝通和接近,實(shí)現(xiàn)教育主體和客體地位的平等。同時(shí),還要從育人的角度出發(fā),想學(xué)生之所想,謀學(xué)生之所急,解學(xué)生之所難,增強(qiáng)教師與學(xué)生的親和力,從而激發(fā)受教育者接受教育的積極性。①
因此,在教育管理過程中,應(yīng)針對(duì)各族學(xué)生個(gè)體和群體的實(shí)際,既要注重系統(tǒng)的理論灌輸,又要注重雙向交流,實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合。
二、實(shí)行顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方法
盡管存在著形式各樣且靈活多變的民族院校教育的途徑,但大體上都可以歸屬于顯性途徑和隱性途徑兩類。所謂顯性途徑,就是事先即被受教育者有所察覺和意識(shí)到,且已經(jīng)對(duì)其有心理定勢(shì)的教育途徑(以下簡(jiǎn)稱顯性教育途徑),如高校開設(shè)的思政類課程、形式政策報(bào)告會(huì)之類就屬于顯性教育途徑。所謂隱性途徑,就是被受教育者事先沒有察覺和意識(shí)到的,且不具備心理定勢(shì)的教育途徑(以下簡(jiǎn)稱隱性教育途徑),如各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。當(dāng)然,對(duì)于學(xué)生和思想政治教育者而言,這兩類教育途徑其實(shí)都是顯性的、有意識(shí)的、有目的的、可以調(diào)控的。
1、顯性教育途徑的特點(diǎn)及其功能
顯性教育途徑具有以下幾個(gè)特點(diǎn):第一,具有公開性。顯性教育途徑多是采取一些公開的、直接的和獨(dú)立的方式來達(dá)成教育管理的目的,無論是教育者還是受教育者,這樣的方式所體現(xiàn)的效果都是顯著的。受教育者已經(jīng)事先了解了這些采取這些方式是根據(jù)社會(huì)的性質(zhì)和實(shí)際需要來設(shè)置,其目的就是將自己培育成能夠適應(yīng)社會(huì)需要的合格的人才,因此對(duì)此類方式都已經(jīng)預(yù)先產(chǎn)生了心理定勢(shì);第二,具有強(qiáng)制性。顯性教育途徑是學(xué)校依據(jù)國(guó)家教育方針政策的規(guī)定而設(shè)置的正式教學(xué)計(jì)劃,此類課程一般都是有學(xué)分、而且計(jì)入成績(jī)的,通過這樣的方式來使受教育者系統(tǒng)接受符合社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)、法律法規(guī)以及政治立場(chǎng)等。其強(qiáng)制性就體現(xiàn)在不以受教育者的意志為轉(zhuǎn)移,是必須要學(xué)習(xí)的課程;第三,具有穩(wěn)定性。顯性教育途徑因?yàn)槭且恍┱郊{入教學(xué)計(jì)劃,有固定教材和教學(xué)大綱,而且安排了相應(yīng)學(xué)時(shí)的課程,因此輕易不會(huì)變更這類途徑,所以體現(xiàn)出穩(wěn)定性的特點(diǎn)。
顯性教育途徑的功能主要就在于對(duì)馬克思主義基本原理和方法的系統(tǒng)性傳播,對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的有效宣傳,對(duì)我國(guó)當(dāng)前所面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)進(jìn)行分析并指明現(xiàn)階段我黨的主要任務(wù),將基本的社會(huì)主義思想道德和法律法規(guī)制度傳授給受教育者,培養(yǎng)受教育者的愛國(guó)主義和集體主義觀念,進(jìn)而幫助其樹立起正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等。目前看來,這也是高校在針對(duì)學(xué)生的思想政治教育方面所采取的的主要方式。由于過往的許多研究都涉及到此類顯性教育途徑,因此筆者在此不對(duì)其過多表述。
2、隱性教育途徑的特點(diǎn)及其功能
隱性教育途徑是教育者根據(jù)教育的目的和內(nèi)容,采用一些受教育者更易于接受的方式,營(yíng)造各種良好的環(huán)境或者氛圍在受教育者周圍,從而在潛移默化中達(dá)到思想政治教育的目的。由此我們也可以從隱性教育途徑的定義中看出其所具有的的特點(diǎn):第一,具有潛隱性。隱性教育途徑多是依附于其他某種公開的教育途徑或者形式,不公開的,獨(dú)立的。教育者總是通過某種相關(guān)的活動(dòng)或者環(huán)境來間接傳達(dá)其思想政治教育的目的,不讓受教育者直接感知到。亦即我們常常提及的“寓教于文,寓教于樂”。采用這樣的方式,能夠有效的客服心理定勢(shì)對(duì)受教育者的影響,且更容易被受教育者接受;第二是具有愉悅性。一般來說,隱性教育所依附或采用的都是些更容易被受教育者接受的形式,多為輕松愉悅的,且這類途徑本身也是以愉悅性為主的。思想政治教育的內(nèi)容通過這樣的隱性教育途徑,潛移默化的發(fā)揮著對(duì)受教育者的影響作用,而且這樣的方式能有效的將受教育者的逆反心理消除;第三是具有靈活性。隱性教育途徑因?yàn)椴捎玫姆绞脚c顯性教育途徑有所不同,所以在時(shí)間、地點(diǎn)和條件的選擇上更加靈活自由,教育者也不用到現(xiàn)場(chǎng),只需要將活動(dòng)方案設(shè)計(jì)好并交由相關(guān)責(zé)任人,事后查驗(yàn)結(jié)果即可。這樣的好處就在于對(duì)于受教育者而言不會(huì)感到約束,更能主動(dòng)發(fā)揮自身能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)自我能力的培養(yǎng)和提升。但是這樣做也可能會(huì)因?yàn)槟繕?biāo)不明確,無法達(dá)到效果。
隱性教育途徑的功能:一方面,隱性教育途徑多采用讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn),因?yàn)榫蜑榻逃咧笇?dǎo)和檢驗(yàn)對(duì)受教育者的思想政治教育成果提供了可能;另一方面,隱性教育途徑是讓受教育者參與到活動(dòng)中,因此活動(dòng)所具有的趣味性、知識(shí)性能夠廣泛地吸引他們參與到活動(dòng)中去。此外,隱性教育途徑與各類文體活動(dòng)的廣泛結(jié)合,寓教于樂,在增強(qiáng)思想政治教育的吸引力的同時(shí)還能極大的豐富大學(xué)生的課余文化生活,同時(shí)對(duì)于提高大學(xué)生的能力素質(zhì)和知識(shí)積累也多有助益。
在社會(huì)化程度日益提高、社會(huì)影響作用日趨強(qiáng)化和多元化的時(shí)代,單一的顯性教育模式已不能滿足教育的實(shí)際需要,公民教育應(yīng)善于把兩種方法有機(jī)結(jié)合,將教育融于課內(nèi)外、校內(nèi)外的活動(dòng)之中以及有形和無形的氛圍之內(nèi),取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互促進(jìn),相得益彰。
三、實(shí)行情感教育和理性教育相結(jié)合的方法
教育是一個(gè)認(rèn)知的過程,也是一個(gè)情感參與的過程。情與理是公民教育的兩個(gè)基本要素,只有將情感和理性教育相結(jié)合,才能取得良好效果。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,要結(jié)合情感教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感能力的開發(fā),這樣就容易帶著感情與學(xué)生一起進(jìn)行教育,提高教育的針對(duì)性,實(shí)效性。
民族院校大學(xué)生本身就帶有深厚的民族感情,有些從貧困地區(qū)走出的學(xué)生,他們內(nèi)心充滿了對(duì)國(guó)家的敬仰和謝意。只要我們?cè)诮逃?,從關(guān)懷是人的基本需要出發(fā),以情感教育為指導(dǎo)思想,曉之以理,動(dòng)之以情,情中有理,禮中蘊(yùn)情,情理交融貫通,定會(huì)激起學(xué)生的感情共鳴,只有在情感的激發(fā)和誘導(dǎo)下,才能真正達(dá)到“曉之以理”、培養(yǎng)具有高尚情操的高素質(zhì)具有現(xiàn)代精神的大學(xué)生合格公民。
四、構(gòu)建四位一體的教育網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)教育管理的深入發(fā)展
文化和經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,卻使近代以來一直沒有真正解決好的文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的問題顯得格外突出。②在目前,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)大環(huán)境對(duì)實(shí)施大學(xué)生教育管理產(chǎn)生著各種各樣的影響,信息社會(huì)的各種傳播媒體以快速、新穎、刺激為特點(diǎn)的方式引導(dǎo)大學(xué)生接受商品社會(huì)的各種價(jià)值觀念和道德觀念。社會(huì)、家庭、大眾傳媒引導(dǎo)的無序性、失范性,在一定程度上抵消了高校公民教育的效果。教育管理的實(shí)施是包括家庭、學(xué)校、社會(huì)、大眾傳媒等在內(nèi)的各種因素相互影響、相互作用共同努力的結(jié)果。因此,把四者有機(jī)結(jié)合起來,形成合力,構(gòu)建“四位一體”的立體教育網(wǎng)絡(luò)。
家庭教育環(huán)境是基礎(chǔ)。由于大學(xué)生大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)校度過,必須完善家庭和學(xué)?;?dòng)教育模式,家庭和學(xué)校通力合作,共同促進(jìn)大學(xué)生的心智成長(zhǎng)。
學(xué)校教育環(huán)境是大學(xué)生公民意識(shí)形成的重要場(chǎng)所。高校應(yīng)發(fā)揮教育主體作用,在日常學(xué)習(xí)生活中,自覺地培養(yǎng)各族學(xué)生“七觀”,為來自每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族的學(xué)生提供一個(gè)和諧向上、公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái),通過各種實(shí)踐活動(dòng),逐步培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與主動(dòng)意識(shí)。要對(duì)各族學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的困難加以積極解決和處理,對(duì)學(xué)生間產(chǎn)生的矛盾沖突應(yīng)予以妥善解決。只有這樣,各族學(xué)生才有歸宿感、幸福感和責(zé)任感,才能形成對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同,才能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)未來充滿信心,對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。③
社會(huì)教育環(huán)境是教育管理的拓展。大眾傳媒環(huán)境是重要補(bǔ)充,要通過網(wǎng)絡(luò)等媒介,形成強(qiáng)大的正面輿論宣傳教育氛圍,使國(guó)家認(rèn)同深入人心,解決少數(shù)民族大學(xué)生思想、心理和價(jià)歸屬感的問題,去影響其政治傾向、價(jià)值取向和生活方式等方面。
馬克思指出:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人?!雹芪覀儽仨毚罱Ⅲw的民族院校大學(xué)生教育管理網(wǎng)絡(luò),形成合力,不斷優(yōu)化我國(guó)教育實(shí)施的整體環(huán)境,以促進(jìn)民族院校大學(xué)生教育管理不斷取得實(shí)效。
注解:
①淺析高校思想政治教育范式的轉(zhuǎn)變[EB/OL].[2011-08-09].http://www.lunwentianxia.com/product.free
②張汝倫.經(jīng)濟(jì)全球化和文化認(rèn)同[J].哲學(xué)研究,2001(2):17-24
③斯琴格日樂.全球化時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào),2011(4):22-26
④馬克思恩格斯選集(第l卷)[M].北京:人民出版社,1995:243