江蘇省教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所研究員、副所長(zhǎng) 孫孔懿

群星閃耀：可遇而不可求的歷史機(jī)緣

江蘇省教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所研究員、副所長(zhǎng) 孫孔懿

歷史是波浪式前進(jìn)的。在歷史長(zhǎng)河中，偉大的教育家出現(xiàn)的頻率并不均勻，有的時(shí)期如孤舟只影，有的時(shí)期則如千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，氣象萬(wàn)千。

就中國(guó)教育家的歷史分布而言，至少有三個(gè)高峰期是不應(yīng)忽視的。第一個(gè)是“軸心時(shí)代”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，第二個(gè)是封建社會(huì)盛極而衰的宋代，第三個(gè)則是天崩地裂、天翻地覆的近現(xiàn)代。據(jù)《教育大辭典》統(tǒng)計(jì)，僅是出生于1840～1921年且已于1992年前去世的教育家，共計(jì)228位，占中國(guó)教育家總數(shù)398位的57.3%。倘若能夠洞悉隱藏在這些數(shù)字背后的“潛信息”，我們便可獲知教育家產(chǎn)生的歷史原因。

中國(guó)近現(xiàn)代的教育家，不僅數(shù)量龐大，成分也空前復(fù)雜。半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使教育既包含了殖民主義的奴化教育，又保存了一定程度的封建教育；既出現(xiàn)了資本主義的新教育，也出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的萌芽。因而這一時(shí)期的教育家隊(duì)伍中，既有封建統(tǒng)治階級(jí)中的開(kāi)明之士，如地主階級(jí)的改革派、洋務(wù)派，也有出身于封建士大夫營(yíng)壘，在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了自我轉(zhuǎn)變的代表人物；既有資產(chǎn)階級(jí)民主革命派，也有早期的馬克思主義思想家、革命家。這支龐雜的教育家隊(duì)伍在短短幾十年內(nèi)迅速崛起，有多方面的社會(huì)原因。

救亡圖存的歷史使命激起教育改革之熱忱

19世紀(jì)中葉，資本主義潮流沖擊著全球各地，把各民族都卷進(jìn)世界近代化運(yùn)動(dòng)中來(lái)。古老而封閉的中國(guó)，正是在這個(gè)全球性潮流的沖擊下，被動(dòng)而倉(cāng)促地步入一個(gè)多事之秋。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了封建古國(guó)的大門(mén)，動(dòng)搖了兩千多年的封建制度。中華民族面臨著空前危機(jī)，該何去何從？

在關(guān)乎前途與命運(yùn)的全國(guó)大討論中，眾說(shuō)紛紜，或主堅(jiān)守儒學(xué)，或倡實(shí)業(yè)救國(guó)，或言變法維新，或議革命排滿，不一而足。但有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是相同的，即救國(guó)需要人才，人才需要革新教育。一批最早放眼世界的知識(shí)分子，通過(guò)深層比較，發(fā)現(xiàn)中西文明的巨大落差是中華民族危機(jī)的真正根源，而彌補(bǔ)這種落差的最好途徑則是教育。當(dāng)時(shí)廣大知識(shí)分子基本處于被統(tǒng)治地位，難以直接作用于國(guó)家決策，最直接的便是以獻(xiàn)身教育的方式貢獻(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)熱忱，這也是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)知識(shí)分子踴躍投身教育的重要原因。

西方教育思想提供了新鮮的精神營(yíng)養(yǎng)

近代以前，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的繼承發(fā)展，基本上按照以儒家教育思想為主導(dǎo)，適當(dāng)吸收其他傳統(tǒng)文化（如佛、道）的模式進(jìn)行的。即使有所改革，也需要打著先賢的旗號(hào)進(jìn)行“托古改制”。近代以后，這種封閉的格局得以打破，西方教育思想陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，為中國(guó)注入了全新的思想武器。

隨著西方教育理論的傳入，我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想在激烈的沖突中艱難地吸收、交融，形成我國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的教育思想?？陀^地說(shuō)，西方文化及其教育思想中不無(wú)糟粕，也有若干不符合中國(guó)國(guó)情的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)人們?cè)诮邮軙r(shí)無(wú)暇精心選擇，難免出現(xiàn)一些負(fù)面影響；但是，它畢竟改變了中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的發(fā)展模式，沖破了長(zhǎng)期以來(lái)，一直以儒家教育思想為中心的窠臼，表現(xiàn)出快速多變、內(nèi)容豐富、形式多樣的特點(diǎn)，滿足了當(dāng)時(shí)人們求新、求變的心理需求，為新一代教育家的茁壯成長(zhǎng)提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

各種流派競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)雄，形成多元文化生態(tài)

國(guó)勢(shì)衰危，激活了社會(huì)各種力量關(guān)注時(shí)政的熱情。繼之而起的新一代知識(shí)分子迅速誕生、成長(zhǎng)，并隨著大批留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)而迅速壯大。知識(shí)分子教育家群體投身于波瀾壯闊的教育改革，主導(dǎo)了新教育的潮流。另一方面，從鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)紳商參與教育開(kāi)始，工商業(yè)階層和實(shí)業(yè)家也成為推進(jìn)教育改革的顯著力量。各界人士站在救國(guó)救民的高度，提出各種思想、學(xué)說(shuō)，形成各種流派、思潮，民主主義教育力量迅速凝聚、壯大，倡導(dǎo)和推進(jìn)新教育的各種民間社團(tuán)紛紛建立，民風(fēng)、士風(fēng)和社會(huì)的價(jià)值取向隨著政體的改變和一系列改革方案的推行而發(fā)生了巨大變化，眾多民間機(jī)構(gòu)，如書(shū)局、雜志社、報(bào)館、商會(huì)、行會(huì)、教會(huì)、僑會(huì)、基金會(huì)等，紛紛加入教育改革的行列，極大地拓展了新教育的社會(huì)和文化空間，成為教育改革思潮產(chǎn)生和壯大的社會(huì)基礎(chǔ)。

在這樣的社會(huì)大變革中，思想脈搏的跳動(dòng)最為活躍。特別是“五四”時(shí)期以民主、科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)，迎來(lái)了中國(guó)思想界的新時(shí)代。大批社會(huì)活動(dòng)家、思想家們勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，追求思想自由，否定教條，解構(gòu)秩序，推翻傳統(tǒng)，傳播先進(jìn)思想，鼓吹各種“主義”。在教育界，軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、國(guó)民教育、美感教育、科學(xué)教育等，一股股各具特色的教育思潮激蕩起伏、奔騰分衍。以各種教育組織、教育社團(tuán)為形式的教育家集團(tuán)陸續(xù)崛起。“無(wú)論是學(xué)術(shù)流派的數(shù)量，還是思想交鋒的激烈程度，20世紀(jì)是一個(gè)足以與先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴相比擬的大時(shí)代，是一個(gè)各種學(xué)術(shù)流派相互激蕩、相爭(zhēng)相滲的‘多元學(xué)術(shù)思潮’時(shí)代?！?/p>

近現(xiàn)代中國(guó)的各種教育思潮和流派之間，或相互頡頏，或相互應(yīng)和、相互砥礪。各種思潮之間還存在著你中有我、我中有你的相互交錯(cuò)現(xiàn)象，有的前后相繼，首尾相銜；有的同時(shí)并行，你呼我應(yīng)，互相聲援，形成一種無(wú)形的松散的聯(lián)盟。例如，民眾教育思潮就是諸多流派和思潮的匯合，它包含了平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育、生產(chǎn)教育、生活教育等流派和更小一些的支流。在此情況下，許多教育家往往會(huì)經(jīng)受幾種不同的教育思潮的洗禮，擴(kuò)大了理論和實(shí)踐視野，豐富了自己的教育思想。

教育思潮是教育家倡導(dǎo)和推行的，同時(shí)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了教育家思想與理論的完善與成熟，更多的年輕教育家則在推進(jìn)各種教育思潮的實(shí)際鍛煉中茁壯成長(zhǎng)。

為新式教育的諸多空白提供了廣闊的舞臺(tái)

在西學(xué)的沖擊下，人才觀出現(xiàn)了從單一到多元、從精英到大眾的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)；在教育實(shí)踐領(lǐng)域直接推動(dòng)下，一批語(yǔ)言學(xué)堂、軍事技術(shù)學(xué)堂以及后來(lái)許多新式的專(zhuān)業(yè)學(xué)校和初等學(xué)校的誕生。中國(guó)近現(xiàn)代教育制度和各級(jí)各類(lèi)教育事業(yè)的陸續(xù)開(kāi)創(chuàng)，為有志有識(shí)之士提供了施展才華的歷史舞臺(tái)。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。這是當(dāng)年教育工作者得天獨(dú)厚的歷史機(jī)遇。同時(shí)，現(xiàn)代教育分科詳備的特點(diǎn)逐步展示，使教育家隊(duì)伍的構(gòu)成相應(yīng)地發(fā)生變化，出現(xiàn)了前所未有、名目繁多的教育家類(lèi)別，如醫(yī)學(xué)教育家、農(nóng)業(yè)教育家、林業(yè)教育家、軍事教育家、工程教育家、物理教育家、化學(xué)教育家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、戲劇教育家、語(yǔ)言教育家，等等。這批專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的專(zhuān)家型教育家的出現(xiàn)，是教育科學(xué)和教育實(shí)踐進(jìn)一步分化、發(fā)展的結(jié)果，表明人類(lèi)對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和把握趨于細(xì)致和深入。

教育實(shí)驗(yàn)的擴(kuò)大促進(jìn)了教育家隊(duì)伍的壯大

我國(guó)教育界在引進(jìn)西方教育理論的同時(shí)，也將其先進(jìn)的研究方法，特別是實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于中國(guó)的教育實(shí)踐，催生出中國(guó)近現(xiàn)代的教育實(shí)驗(yàn)。

“教育實(shí)驗(yàn)是西方近代科學(xué)發(fā)展和教育變革的產(chǎn)物，也是西方教育學(xué)術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物”，它貶斥形而上學(xué)的武斷和為情感所蔽、為私見(jiàn)所移的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)從客觀事實(shí)出發(fā)，力主以科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)方法獲取因果關(guān)系。它所提供的科學(xué)方法和蘊(yùn)涵的科學(xué)精神、價(jià)值觀念，迥異于我國(guó)傳統(tǒng)的以思辨為主的治學(xué)觀念和治學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)方法的興起，標(biāo)志著我國(guó)近現(xiàn)代的教育研究開(kāi)始步入科學(xué)化軌道，也為教育工作者認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，盡快成為行家里手指明了新的路徑。

中國(guó)近現(xiàn)代的教育實(shí)驗(yàn)，最初是在學(xué)校范圍內(nèi)進(jìn)行的，主要是將民主精神和個(gè)性發(fā)展思想貫徹到學(xué)校教育中，但不久就暴露出某些局限性。從“五四”運(yùn)動(dòng)起，教育家們發(fā)起了平民教育運(yùn)動(dòng)，并于20世紀(jì)20年代中期以后將平民教育運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)推向鄉(xiāng)村，努力使教育普及于廣大農(nóng)民，一批批教育工作者脫去長(zhǎng)衫皮鞋，奔赴農(nóng)村。大規(guī)模的教育實(shí)驗(yàn)和教育運(yùn)動(dòng)催生出一批中國(guó)式的教育家，產(chǎn)生了一些現(xiàn)代教育理論。如陶行知和“生活教育”理論，晏陽(yáng)初和“平民教育”思想，黃炎培和“大職業(yè)教育”思想，陳鶴琴和“活教育”理論，等等。

上述幾個(gè)方面的原因，使中國(guó)近現(xiàn)代之際涌現(xiàn)出一大批教育家。那樣一個(gè)群星閃耀的時(shí)代，至今依然令人心馳神往。

不難看出，近現(xiàn)代教育家群起有其可遇而不可求的歷史機(jī)緣。

1.激蕩年代的社會(huì)難題呼喚解答

“不朽人格的出現(xiàn)，偉大哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，皆與動(dòng)亂的環(huán)境有密切的關(guān)系?！眲?dòng)蕩時(shí)代最容易激發(fā)人的歷史責(zé)任感和歷史主動(dòng)性，因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩和變革對(duì)每個(gè)人的生存、前途和命運(yùn)提出了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只有充分發(fā)掘自己的潛能才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。動(dòng)蕩時(shí)代也容易激發(fā)懷疑精神和創(chuàng)造精神。在動(dòng)蕩時(shí)代，“天經(jīng)地義”的道理會(huì)失去往日的基礎(chǔ)，人們常會(huì)對(duì)社會(huì)的固有結(jié)構(gòu)和既定價(jià)值發(fā)生疑惑。這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子比太平盛世有更多的痛苦、更多的責(zé)任，同時(shí)也有更多的自由、更多的創(chuàng)造契機(jī)。在風(fēng)云激蕩的時(shí)代也容易涌現(xiàn)出大批的教育家，因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題與教育問(wèn)題息息相關(guān)，歷代知識(shí)分子幾乎都形成“國(guó)家衰亡在于人才匱乏，人才匱乏在于教育不振”的共識(shí)，他們總是試圖從教育入手解決社會(huì)問(wèn)題，把教育作為解決社會(huì)問(wèn)題的重要手段，從而涌現(xiàn)出一批教育家。

需要指出的是，前文所述的教育家大批涌現(xiàn)的高峰期都屬于動(dòng)蕩時(shí)代，但反過(guò)來(lái)卻不能說(shuō)，凡是動(dòng)亂時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出大批教育家，因?yàn)檫@三個(gè)高峰期除了社會(huì)動(dòng)蕩之外還有其他的特點(diǎn)，所有特點(diǎn)匯集在一起才形成了數(shù)百上千年一逢的歷史機(jī)遇。單純的社會(huì)動(dòng)蕩畢竟會(huì)造成經(jīng)濟(jì)文化和教育事業(yè)的嚴(yán)重衰退，是歷史的悲哀與無(wú)奈，即使能夠涌現(xiàn)一批教育家，也不應(yīng)為我們所憧憬。

2.寬松的思想環(huán)境催生異議蜂起

“在中國(guó)歷史上，任何一次學(xué)術(shù)思潮的涌動(dòng)，都與寬松的政治環(huán)境有著密切的關(guān)系。只有在寬松的政治環(huán)境里，知識(shí)分子才能無(wú)拘無(wú)束，進(jìn)行真正意義上的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。”辛亥革命之后，特別是袁世凱稱帝敗亡之后，北洋軍閥群龍無(wú)首，內(nèi)閣總理、教育總長(zhǎng)像走馬燈似的在十幾年中更換四十余次。誠(chéng)然，這一時(shí)期有過(guò)“白色恐怖”，使李大釗等一批革命知識(shí)分子慘遭殺害；然而也出現(xiàn)了歷史上少有的自由開(kāi)放局面，客觀上為中國(guó)現(xiàn)代思想文化提供了一個(gè)特殊的歷史境遇。當(dāng)時(shí)知識(shí)界、教育界人士擁有相對(duì)優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)地位和獨(dú)立性，他們以神圣的歷史責(zé)任感和敏銳的眼光，抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，自覺(jué)地承擔(dān)起發(fā)展新教育、改造國(guó)民性的歷史重任。一時(shí)間風(fēng)云際會(huì)，群賢競(jìng)起，涌現(xiàn)出一批大師大家，被稱為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。

3.私學(xué)發(fā)達(dá)潤(rùn)澤教育實(shí)踐和理論

“每當(dāng)社會(huì)處于變革和動(dòng)亂時(shí)期，學(xué)術(shù)思想往往得到自由發(fā)展，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，往往成為私學(xué)發(fā)達(dá)的重要原因?！爆F(xiàn)代的私學(xué)有很大發(fā)展?！懊駠?guó)以來(lái)的私立學(xué)校發(fā)展有兩個(gè)高峰：一為北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，一為國(guó)民黨統(tǒng)治初期。這兩個(gè)時(shí)期同歷代腐敗無(wú)能的統(tǒng)治者統(tǒng)治的時(shí)期一樣，給中國(guó)社會(huì)和人民帶來(lái)了無(wú)數(shù)災(zāi)難，它們對(duì)教育的摧殘也是毋庸置疑的。然而，就私立學(xué)校而言，這兩個(gè)階段在整個(gè)近代卻是發(fā)展較好的，無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量，都有所增加或提高?！?/p>

上述結(jié)論反過(guò)來(lái)說(shuō)同樣成立：私學(xué)的蓬勃發(fā)展，能有效地促進(jìn)思想自由氛圍的形成和學(xué)術(shù)的繁榮，造就出一批學(xué)術(shù)大師和教育大家。在私學(xué)中，教師自由講學(xué)，學(xué)生自主擇師，來(lái)去自由，連孔子之門(mén)也曾“二盈三虛”，這就對(duì)教育工作者提出了很高的要求，形成巨大的壓力和動(dòng)力，形成優(yōu)勝劣汰的機(jī)制。

4.文化積累形成大師輩出的沃土

教育以傳遞文化為天職，文化積累豐厚了，教育工作者就能大有作為，并在有所作為中成長(zhǎng)為教育家。

中國(guó)近現(xiàn)代的教育家，在全國(guó)居前五位的是：江蘇、浙江、湖南、廣東、湖北。東南地區(qū)特別是江浙一帶的教育家的比例明顯多于其他省份。這一現(xiàn)象絕非偶然，而是具有深遠(yuǎn)的歷史文化原因。

華夏文化的主流發(fā)源于黃河流域中游，以后逐漸向東、西、南方向發(fā)展。北方少數(shù)民族的步步南移，造成4世紀(jì)初的“永嘉之禍”、9世紀(jì)末的“安史之亂”和12世紀(jì)的“靖康之難”，加上連綿不斷的天災(zāi)，黃河中下游一帶的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化遭到極大的破壞，漢族中最富聰明才智和進(jìn)取、冒險(xiǎn)精神的優(yōu)秀分子，一次又一次地從北部和西北部遷移到東南一帶。

近代江浙地區(qū)教育家數(shù)量之多，除了歷史上文化積累的原因外，還有當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的文化方面的原因。例如，江浙地區(qū)在近代留學(xué)教育中捷足先登，便是重要原因之一。1909年，清政府與美國(guó)政府商定，以美國(guó)退還部分“庚子賠款”用于派遣學(xué)生赴美留學(xué)。全國(guó)首批47名被錄取的優(yōu)秀青少年中，江蘇21人，浙江9人，廣東6人。以后幾批的情況也大體如此。留學(xué)生歸國(guó)之后，不少人進(jìn)入教育界，一大批人陸續(xù)成了著名的教育家。

也許可以得出這樣的結(jié)論：某個(gè)歷史時(shí)期之所以涌現(xiàn)出大批教育家，并非因?yàn)椤吧系邸钡拇骨啵且驗(yàn)橹T多因素恰好在這里匯聚，才形成了千載難逢的歷史契機(jī)。對(duì)于躬逢其盛的教育家而言，這是他們的福分?？上н@樣的契機(jī)可遇不可求，甚至一去不復(fù)返。但后人大可不必恨生不逢時(shí)，新陳代謝是宇宙間的普遍規(guī)律。世界永遠(yuǎn)不會(huì)沉靜，思想領(lǐng)域永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。即使在相對(duì)平和的時(shí)代，也會(huì)出現(xiàn)像董仲舒、韓愈、赫爾巴特、杜威、蘇霍姆林斯基這樣的大教育家。