作者簡介：杜怡瓊(1991.03-),女,漢,山西原平人。首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士在讀研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：馬克思主義與社會主義市場經(jīng)濟研究。摘要：亞當(dāng)?斯密是偉大的經(jīng)濟學(xué)家，是古典政治經(jīng)濟學(xué)的奠基者，在英國工場手工業(yè)時期，斯密對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家、西方經(jīng)濟學(xué)家等都給以斯密非常重要的歷史地位。政治經(jīng)濟學(xué)在斯密這里已經(jīng)形成一個整體，不同的學(xué)者對斯密的理論給予了支持與批判，他的很多經(jīng)濟理論被后人發(fā)展運用，尤其是斯密的價值理論對我們今天政治經(jīng)濟生活的指導(dǎo)具有重大作用。

關(guān)鍵詞：價值論；工資；利潤；地租一、價值理論形成的歷史背景

18 世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國大規(guī)模興起，商業(yè)資本逐漸被商業(yè)資本代替，機器替代了笨重的人力，生產(chǎn)效率大幅度提高，在機器大生產(chǎn)條件下，資產(chǎn)階級迫切要求有一個主張經(jīng)濟自由的政治經(jīng)濟學(xué)體系為資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展鳴鑼開道，為了適應(yīng)這種要求,資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家行動了起來，尤其是斯密,在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上,將英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)推向了一個新的發(fā)展階段。

二、斯密價值理論的主要內(nèi)容

（一）使用價值和交換價值

斯密指出:“價值有兩個不同的意義，有時表示特定物品之效用，有時表示由于占有某物而取得的對它種貨物的購買，前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚至沒有”；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，也或沒有。

（二）三種收入價值理論

1.勞動工資

斯密從勞動的供給與需求量方面論述了勞動工資。

首先，勞動工資是對工人勞動力支出的回報，雇傭勞動力的資本家負(fù)責(zé)發(fā)放勞動工資，主動權(quán)通常掌握在資本家手里。

其次，勞動工資要按照實際付出的勞動量發(fā)放，不得低于最低工資標(biāo)準(zhǔn)。

最后，當(dāng)生活必須品的價格較低時，工人的生活容易得到滿足，不愿付出太多的勞動力，而資本家的生產(chǎn)要正常運行還需大量勞動力，在此種情況下，他不得不提高勞動工資來吸引勞動力。

2.資本利潤

地租在通常情況下是不變的，那么勞動工資和資本利潤的來源就值得探討。勞動工資高了，資本利潤就減少了，反之勞動工資低了，資本利潤就增加了。在一個行業(yè)中，資本投資增加必然要求相應(yīng)增加勞動，即資本增加帶來了對勞動需求的增加，競爭的結(jié)果是勞動工資的增加和商品數(shù)量的增加，商品的數(shù)量增加了，供應(yīng)量大，那么同時需求就會減少，商品價格必然會下降，在此種情況下，商品的價格下跌而工資卻要增加，不可避免的會導(dǎo)致資本報酬的降低、資本利潤減少。資本在自由流動的情況下，隨著市場上資本量的增加，利潤率是下降的，進而利息率也要下降。但在利率方面市場也有無法發(fā)揮的作用。

3.地租

地租是憑借對自然物的所有，對這種自然物進行出售而獲得的收益，因此它也可以用于交換，是對社會有貢獻、有作用的商品。斯密認(rèn)為，地租與勞動工資和資本利潤不同，因為地租是商品價格變動的結(jié)果而不是原因。土地?fù)碛姓邥加谐鰟趧庸べY和利潤之外的所有剩余。

三、后人對斯密價值論的繼承和批判

（一）大衛(wèi)?李嘉圖在繼承了亞當(dāng)?斯密價值理論的基礎(chǔ)上建立了自己的價值理論體系，并且他澄清了斯密關(guān)于價值決定問題上的混亂。

1.沒有使用價值的東西就沒有交換價值

李嘉圖對商品類型的劃分做出了自己的闡述，并也認(rèn)同斯密的觀點，但他批判性的指出沒有使用價值的商品也具有交換價值這一論斷是錯誤的。他指出：“雖然使用價值不是交換價值的決定因素，但是如果一種東西沒有任何使用價值是不會用于交換的。

2.商品的價值“取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量”

李嘉圖批評了斯密混亂的勞動價值論，他對于斯密的三種收入價值理論給予了駁斥，他說：“一種商品生產(chǎn)出來后，它的價值可以分割成工資、利潤和地租三種收入在不同的社會成員之間進行分配，這種分配絕不會影響商品的價值，相反，這些來自于商品價值的收入，只能以商品的價值量為限度”。例如，一件物品的價值是由所耗費的勞動力所決定，工資、利潤和地租只不過是對物品參與市場交換所得交換價值的分配，影響不了已經(jīng)確定的價值，這件物品從被生產(chǎn)出來之后，勞動力所賦予它的價值不會應(yīng)社會環(huán)境、經(jīng)濟好壞的變化而變化。

（二）馬克思對價值問題的進一步闡述

大衛(wèi)?李嘉圖在斯密理論的基礎(chǔ)了提出了新的見解，但由于他沒有認(rèn)真資本主義的本質(zhì)，因而他的理論無法解釋等價交換原則與利潤的產(chǎn)生、不同部門資本有機構(gòu)成差異與等量資本獲取等量利潤的矛盾。

馬克思在批判繼承資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的基礎(chǔ)上，對勞動價值論進行了科學(xué)的變革。他以商品二因素為源泉，分析勞動的二重性質(zhì)，科學(xué)地解決了價值形成、決定和實現(xiàn)的難題，最終創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值一元論。

在馬克思所著《資本論》中，他詳盡闡述了關(guān)于價值是如何轉(zhuǎn)化成價格的，即價值總額= 生產(chǎn)價格總額，剩余價值總額= 利潤總額。在馬克思的等式中，他把抽象勞動依然作為價值實體，而由于資本有機構(gòu)成的差異，勞動會在某種程度上偏離價值量，但無論如何變化，始終有一個標(biāo)準(zhǔn)在衡量著價值。不會偏離這個中心。馬克思與斯密等經(jīng)濟學(xué)家的區(qū)別在于，他分析任何價值問題，總會通過一個中心來貫穿前后，使其達到一致性。

四、總結(jié)

亞當(dāng)?斯密作為經(jīng)濟學(xué)的鼻祖，開啟了經(jīng)濟學(xué)的新紀(jì)元，他的價值理論使我們明白了交換價值和使用價值的關(guān)系，并且在學(xué)說史上也是也是第一次明確區(qū)分了使用價值和交換價值的概念，同時也把價值和價格區(qū)分開來。在創(chuàng)立勞動價值論的觀點中也比威廉?配第的思想前進了一步，糾正了配第的那種體現(xiàn)重商主義思想的觀點，同時強調(diào)的一切生產(chǎn)商品的勞動都能創(chuàng)造價值的觀點， 也大大突破了重農(nóng)主義的觀點，解釋了很多經(jīng)濟學(xué)家無法描繪的經(jīng)濟現(xiàn)象。雖然斯密的價值論還存在缺陷，但是他為我們的經(jīng)濟學(xué)作出了重大的貢獻是不爭的事實，而且他的理論為后人發(fā)展和完善價值論提供了寶貴的理論基礎(chǔ)，后人在斯密價值論的基礎(chǔ)上進一步細化了價值論的內(nèi)容，并且對斯密一些不合理的理論提出了各自的觀點，才使得價值論逐步完善，成為指導(dǎo)我們經(jīng)濟生活的重要寶典。

參考文獻：

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