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新世紀(jì)中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)研究文獻(xiàn)綜述

2014-08-07 23:14:52郭培
2014年14期
關(guān)鍵詞:人類(lèi)學(xué)影視文化

作者簡(jiǎn)介:郭培(1988—),女,河北邯鄲人,西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院2012級(jí)碩士研究生,研究方向:媒介批評(píng)。摘要:通過(guò)影像與影視手段將人類(lèi)學(xué)原理表現(xiàn)出來(lái),展示、詮釋和記錄一個(gè)族群的文化或者嘗試建立比較文化的學(xué)問(wèn),被稱(chēng)作影視人類(lèi)學(xué)。自上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)后開(kāi)始興盛發(fā)展,特別是2000年,張江華、李德君等學(xué)者合著《影視人類(lèi)學(xué)概論》,標(biāo)志著我國(guó)第一部影視人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著問(wèn)世,此后,影視人類(lèi)學(xué)成為人類(lèi)學(xué)文化研究的又一個(gè)“璀璨明星”。

關(guān)鍵詞:新世紀(jì);影視人類(lèi)學(xué);文獻(xiàn)綜述按照課程要求,筆者從不同的角度和視角進(jìn)行了文獻(xiàn)搜集,例如:以2000年至今為搜索年限,以“影視人類(lèi)學(xué)”為主題進(jìn)行搜索,共搜集文章334篇;以“影視人類(lèi)學(xué)”為篇名進(jìn)行搜索,共搜索文章106篇,以“影視人類(lèi)學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,共得278篇文章,以“影視人類(lèi)學(xué)”為摘要搜索,共得文章155篇;以“影視人類(lèi)學(xué)”為全文搜索,共檢索相關(guān)文章1288篇。由此可見(jiàn),我國(guó)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中,對(duì)于影視人類(lèi)學(xué)的研究文獻(xiàn)不在少數(shù),相比較其他熱點(diǎn)而言,影視人類(lèi)學(xué)的研究則出現(xiàn)了一些其特有的特點(diǎn)。

為了能夠進(jìn)行有價(jià)值的文章內(nèi)容分析和相關(guān)性較高的研究,筆者選取以“影視人類(lèi)學(xué)”為“關(guān)鍵詞”檢索的文章為研究?jī)?nèi)容和目標(biāo),進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,自2000年至今,以“影視人類(lèi)學(xué)”為關(guān)鍵詞的相關(guān)文章發(fā)表年限如下圖所示:

由圖可見(jiàn),2000年起步,至2008年之間,影視人類(lèi)學(xué)的作品較少,但每年都有相關(guān)文章發(fā)表,此間的影視人類(lèi)學(xué)研究處于初級(jí)階段,每年的作品數(shù)量保持在8-20篇的范圍;自2008年以后,筆者認(rèn)為可能是受到北京奧運(yùn)會(huì)的影響和需求,影視人類(lèi)學(xué)相關(guān)文章則出現(xiàn)翻倍增長(zhǎng),持續(xù)在30-40篇/年;需要特別說(shuō)明的是,2014年當(dāng)年的統(tǒng)計(jì)時(shí)間僅為1-4月,故文章數(shù)量較少,才顯示出2013-2014為下降趨勢(shì),其實(shí)則不然。由圖可推測(cè),影視人類(lèi)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展也趨于不斷上升和深入研究,因此可以猜測(cè),2014年的研究數(shù)量并不會(huì)降低。

通過(guò)檢索的2000年以后,以“影視人類(lèi)學(xué)”為關(guān)鍵詞而檢索出的278篇相關(guān)文獻(xiàn)篇目,以其文章研究的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi),筆者認(rèn)為文獻(xiàn)所研究的主要內(nèi)容可總結(jié)為以下六個(gè)方面:

一、有關(guān)人類(lèi)學(xué)與影視人類(lèi)學(xué)關(guān)系的研究

(一)研究對(duì)象:二者皆是以人類(lèi)文化、人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文化發(fā)展為對(duì)象。影視人類(lèi)學(xué)是人類(lèi)學(xué)的“可視化”研究,“影視人類(lèi)學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩者的研究對(duì)象具有部分同一性,人類(lèi)學(xué)片中的內(nèi)容是屬于人類(lèi)學(xué)的,影視只不過(guò)是一種研究手段。”①“影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象與人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象一致是主要的,對(duì)影視手段的應(yīng)用方式及其表現(xiàn)形式的研究,是次要的?!雹诘湫妥髌芬灾芘d茂所做的《關(guān)于影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象、方法與基本原則》一文為代表。

(二)研究手段:人類(lèi)學(xué)的研究手段主要有實(shí)踐調(diào)查、邏輯分析、理論研究、文本展示;影視人類(lèi)學(xué)的研究手段即為拍攝影片,用視覺(jué)效果再現(xiàn),結(jié)果呈現(xiàn)形式即為人類(lèi)學(xué)片。影視人類(lèi)學(xué)并非紀(jì)錄片一樣完全照拍,以第三只眼的角度復(fù)制出來(lái),而是有著深刻的人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵,以人類(lèi)學(xué)的研究視角進(jìn)行調(diào)研,檢索最有價(jià)值的拍攝主題和方法,通過(guò)影片的再現(xiàn)揭示深刻的人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵。這一點(diǎn)在諸多文章中都達(dá)成共識(shí)。

二、影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科理論研究

對(duì)于影視人類(lèi)學(xué)的學(xué)科劃分,部分學(xué)者認(rèn)為影視人類(lèi)學(xué)是影視與人類(lèi)學(xué)的學(xué)科交叉,另一部分學(xué)者認(rèn)為“人類(lèi)學(xué)是母體學(xué)科,影視人類(lèi)學(xué)是子學(xué)科或分支學(xué)科?!雹圻@一方面是存在分歧的。也有第三類(lèi)學(xué)者取其中庸之道,認(rèn)為“影視人類(lèi)學(xué)是人類(lèi)學(xué)的分支學(xué)科,建立在人類(lèi)學(xué)和影視學(xué)兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上?!雹軓乃鶛z索的文章總結(jié)而言,基本上學(xué)者是認(rèn)可第二種說(shuō)法的,即“影視人類(lèi)學(xué)是人類(lèi)學(xué)的子學(xué)科。”在這種視角下,學(xué)者們研究影視人類(lèi)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的關(guān)系,在人類(lèi)學(xué)的理論指導(dǎo)下,開(kāi)展影視人類(lèi)學(xué)的具體研究。在筆者看來(lái),影視人類(lèi)學(xué)是人類(lèi)學(xué)的子學(xué)科,但是建立在人類(lèi)學(xué)和影視學(xué)兩者的結(jié)合基礎(chǔ)上。

三、中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀、前沿研究

經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)研究,有相當(dāng)部分的文獻(xiàn)資料在于分析影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展歷程,由于我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)發(fā)展處于初中期階段,因此研究和發(fā)展的空間還很大。筆者對(duì)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)起源以來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r做了相關(guān)的文獻(xiàn)梳理,大致分以下幾階段:

20世紀(jì)50、60年代為起源期,國(guó)外影視人類(lèi)學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó),這一階段的影視人類(lèi)學(xué)起源于云南少數(shù)民族保護(hù)啟發(fā),希望用影視手段來(lái)記錄原始文化現(xiàn)象。

20世紀(jì)80、90年代中期是我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展成熟期。這一時(shí)段的表現(xiàn)特點(diǎn)是影視人類(lèi)學(xué)不僅注重影視手段的運(yùn)用,同時(shí)也開(kāi)始注重人類(lèi)學(xué)內(nèi)容和理論的展現(xiàn)。這也標(biāo)志著我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)已經(jīng)從技術(shù)層面轉(zhuǎn)向科學(xué)層面,更加具有理論性和科學(xué)性?xún)r(jià)值。

新世紀(jì)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)在以往60個(gè)春秋的基礎(chǔ)上得以發(fā)展,代表事件為分別在2002、2004、2005、2006年召開(kāi)的第二屆、第三屆、第四屆、第五屆影視人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。通過(guò)召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)議,我國(guó)的影視人類(lèi)學(xué)研究取得了一定發(fā)展,但是也從理論和實(shí)踐方面都提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展,影視人類(lèi)學(xué)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、應(yīng)用等方面提供了新的研究方法和科學(xué)依據(jù)。

四、影視人類(lèi)學(xué)與人類(lèi)學(xué)片的關(guān)系研究:

人類(lèi)學(xué)片是在人類(lèi)學(xué)理論指導(dǎo)下,綜合運(yùn)用人類(lèi)學(xué)研究的科學(xué)方法和影視學(xué)的表現(xiàn)手段,對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)行觀察和研究,所取得成果的形象化表述。⑤人類(lèi)學(xué)片是影視人類(lèi)學(xué)的根本表現(xiàn)形式和成果體現(xiàn),人類(lèi)學(xué)片仍需遵循人類(lèi)學(xué)目的、客觀真實(shí)性(或完整性)、可視性三個(gè)原則,真實(shí)客觀全面得體的體現(xiàn)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展,使受眾通過(guò)人類(lèi)學(xué)片的展示可以自主了解影片背后所詮釋的人類(lèi)學(xué)價(jià)值和意義。

最先的人類(lèi)學(xué)片帶有“搶拍”的特點(diǎn),用影視的手段記錄少數(shù)民族或偏遠(yuǎn)地區(qū)即將消失的文化標(biāo)志或儀式形態(tài),為后人留下傳統(tǒng)文化寶貴的影像資料,民族志電影也成為影視人類(lèi)學(xué)最典型的文化分析和實(shí)踐應(yīng)用。人類(lèi)學(xué)片與民族學(xué)相輔相成也體現(xiàn)了我國(guó)的具體國(guó)情,少數(shù)民族多,分布區(qū)域廣,民族特色鮮明,因此少數(shù)民族地區(qū)的文化形態(tài)也成為外界渴望了解之謎,且少數(shù)民族發(fā)展落后,文化保護(hù)觀念不強(qiáng),因此搶拍成為了拯救藥方。此外,影視人類(lèi)學(xué)也已經(jīng)開(kāi)始頻繁的在社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況中得到運(yùn)用,例如《虎日》就是影視人類(lèi)學(xué)在少數(shù)民族戒毒記錄方面的真實(shí)反映,這一類(lèi)的人類(lèi)學(xué)片又明顯的帶有“紀(jì)實(shí)”的色彩。由此得出,人類(lèi)學(xué)片不僅局限于民族文化,也涵蓋其他有特色的社會(huì)活動(dòng)、倫理道德、婚姻家庭、文化習(xí)俗等。人類(lèi)學(xué)片的拍攝需要人類(lèi)學(xué)家前期的調(diào)研和細(xì)致的拍攝指導(dǎo),這樣才可以做到有主有次,內(nèi)涵鮮明。

所檢索文章中,以人類(lèi)學(xué)片中民族志類(lèi)作品分析居多,涉及國(guó)內(nèi)外、歷史與現(xiàn)實(shí)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村等等。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》,就充分站立在影視人類(lèi)學(xué)的視角下對(duì)食物與社會(huì)文化的關(guān)系進(jìn)行展示,此片的播出使得中國(guó)傳統(tǒng)美食文化再次彰顯魅力。2011年3月開(kāi)始《舌尖上的中國(guó)》的拍攝工作,60個(gè)拍攝地點(diǎn)遍布全國(guó),對(duì)片中提到的每一種美食的文化淵源與族群文化都做了詳實(shí)的考證和科學(xué)的闡釋。在介紹美食的時(shí)候還將人物與之聯(lián)系起來(lái),使其更加直接形象。同時(shí)片中介紹每一種食物的時(shí)候,還對(duì)美食的文化淵源、生長(zhǎng)環(huán)境以及制作方法都做了相關(guān)介紹,有關(guān)美食的信息得到了完整的體現(xiàn)。⑥

五、影視人類(lèi)學(xué)其他研究

除上述有關(guān)影視人類(lèi)學(xué)的幾個(gè)研究重點(diǎn)外,有關(guān)影視人類(lèi)學(xué)的研究自2000年以來(lái)還開(kāi)始了對(duì)人類(lèi)學(xué)片的表達(dá)方法技巧的研究、影視人類(lèi)學(xué)片的拍攝價(jià)值與意義研究、具體的影視人類(lèi)學(xué)作品的探討、影視人類(lèi)學(xué)拍攝觀念的變化、影視人類(lèi)學(xué)與紀(jì)錄片的比較研究、影視人類(lèi)學(xué)作品屬性研究、影視人類(lèi)學(xué)與文本研究、影視人類(lèi)學(xué)評(píng)述等等諸多方面的研究,這些內(nèi)容研究的文獻(xiàn)數(shù)量雖然不敵之前幾點(diǎn),但是這些方面內(nèi)容研究的拓展,也說(shuō)明我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)已經(jīng)緊隨國(guó)際步伐,不斷豐富理論知識(shí)水平,實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

六、影視人類(lèi)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)淺析

綜上所述,新世紀(jì)以來(lái),中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)的研究深度和廣度都到達(dá)了前所未有的高度,實(shí)現(xiàn)了本土化與國(guó)際化的完美結(jié)合。但其中仍然存在諸多問(wèn)題:

第一,影視人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)新興的邊緣學(xué)科,隨依賴(lài)人類(lèi)學(xué),但并未被主流的人類(lèi)學(xué)所認(rèn)可,而是被當(dāng)做一個(gè)技術(shù)手段被使用,缺乏對(duì)其內(nèi)容科學(xué)性的認(rèn)知。

第二,影視人類(lèi)學(xué)理論研究滯后于實(shí)踐?!爸髁魅祟?lèi)學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論建樹(shù)和文本表達(dá),而影視人類(lèi)學(xué)顯得更貼近于現(xiàn)實(shí)生活,也就更具有創(chuàng)造性。影視人類(lèi)學(xué)不僅在方法上推陳出新,與時(shí)俱進(jìn),而且總是率先嘗試最新的媒體技術(shù),這給學(xué)科本身帶來(lái)了體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的機(jī)會(huì),擴(kuò)展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?!雹呒訌?qiáng)對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的內(nèi)容研究和學(xué)科實(shí)踐具有重要意義。

第三,影視人類(lèi)學(xué)的內(nèi)容單一,大多數(shù)局限在民族地區(qū)文化研究方面,缺乏對(duì)社會(huì)其他形態(tài)的研究,研究目光過(guò)于集中。同時(shí),影視人類(lèi)學(xué)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀也捉襟見(jiàn)肘。

以上問(wèn)題的存在在一定程度上抑制了我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)展,因此及時(shí)改進(jìn)和摒棄以上問(wèn)題,彰顯影視人類(lèi)學(xué)的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)則是迎合社會(huì)發(fā)展的迫切需求。在查閱和瀏覽了諸多文獻(xiàn)之后,綜合了各家學(xué)者的理論和肺腑之言后,筆者總結(jié)出了幾個(gè)觀點(diǎn),也為日后影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和研究展望:

第一,影視人類(lèi)學(xué)研究會(huì)趨于多元化。一方面,影視人類(lèi)學(xué)會(huì)繼續(xù)深入的研究民族文化,現(xiàn)代性取代民族性的危機(jī)面前,影視人類(lèi)學(xué)是一個(gè)有力的保護(hù)武器,這種武器的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)向世人證明了其文化保護(hù)和展示的功能,相信在未來(lái)的道路中,影視人類(lèi)學(xué)一定會(huì)繼續(xù)抓住“少數(shù)民族文化”這面大旗而前進(jìn)。此外,在未來(lái)幾年,影視人類(lèi)學(xué)對(duì)于城市發(fā)展、跨文化交流等方面的研究也會(huì)逐漸豐富,從而對(duì)影視人類(lèi)學(xué)在具體豐富的社會(huì)形態(tài)方面的短板加以彌補(bǔ)。

第二,影視人類(lèi)學(xué)的學(xué)科建設(shè)會(huì)逐步完善,探索學(xué)科與其他學(xué)科的溝通交叉,特別是與歷史學(xué)、民俗學(xué)、影視學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。通過(guò)多方面、多渠道、多領(lǐng)域的合作,能夠更加使得影視人類(lèi)學(xué)得以發(fā)展,并從不同方面進(jìn)行闡釋?zhuān)沟糜耙暼祟?lèi)學(xué)在社會(huì)當(dāng)中的應(yīng)用范圍不斷拓展和豐富。從2013年上映的《舌尖上的中國(guó)》的成功案例就可以看出,對(duì)于影視的方式來(lái)詮釋我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在目前仍然有廣闊的市場(chǎng)需求,節(jié)目上映后,受到世界華人的追捧,其中的美味佳肴也被廣泛推崇,這彰顯了影視人類(lèi)學(xué)傳播文化和歷史的有力,所以,對(duì)于其他我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨消失、或者需要華夏兒女牢記心中的傳統(tǒng)文化形式,都可以通過(guò)影視的方式進(jìn)行展現(xiàn),這種展現(xiàn)猶如博物館一樣珍藏和展示了我國(guó)五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn),從中也滲透著我國(guó)“此時(shí)此刻”的存在感和民族特色。

第三,培養(yǎng)既掌握人類(lèi)學(xué),又能夠精通影視技術(shù)的人才也是迫切之需要。“這是我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。盡管對(duì)是否需要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的雙棲人才存在爭(zhēng)議,鑒于人類(lèi)學(xué)家與影視專(zhuān)家合作模式產(chǎn)生的弊端,培養(yǎng)復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才就顯得尤為重要。”⑧要求加強(qiáng)對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的本、研、博三個(gè)層面的教育投入,開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科和課程,發(fā)揮其在教育行業(yè)中的輻射作用,用以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的影視人類(lèi)學(xué)理論與技術(shù)人才,并應(yīng)用于實(shí)踐。

第四,在影視人類(lèi)學(xué)和人類(lèi)學(xué)之間實(shí)現(xiàn)更多對(duì)話(huà)交流?!皩W(xué)科內(nèi)部的對(duì)話(huà)可以擴(kuò)大影視人類(lèi)學(xué)在整個(gè)人類(lèi)學(xué)界的影響,消除主流人類(lèi)學(xué)對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的偏見(jiàn),增進(jìn)彼此間的了解?!雹崛祟?lèi)學(xué)內(nèi)部各個(gè)流派之間的交流與溝通加強(qiáng),能夠讓影視人類(lèi)學(xué)對(duì)于人類(lèi)學(xué)的深刻含義的了解得到有效的提升,更有利于原汁原味的將社會(huì)形態(tài)進(jìn)行闡釋?zhuān)蚴鼙娪行У膫鞑ビ耙暼祟?lèi)學(xué)的內(nèi)在含義。以外,也應(yīng)該加強(qiáng)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)與國(guó)際影視人類(lèi)學(xué)之間的交流和學(xué)習(xí),通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)議以及從事影視人類(lèi)學(xué)研究的工作者之間的相互交流,促進(jìn)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)與國(guó)際影視人類(lèi)學(xué)的相互借鑒,也使得我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)能夠沖出國(guó)界,走向國(guó)際。近年來(lái),我國(guó)拍攝的一些影視人類(lèi)學(xué)作品相繼在國(guó)際藝術(shù)節(jié)上獲獎(jiǎng),這也昭示著我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)已經(jīng)在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角,因此,通過(guò)交流和借鑒,能夠讓我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)更加將“本土化”引向“國(guó)際化”。

當(dāng)然,除了以上幾個(gè)方面需要在日后繼續(xù)改進(jìn)以外,還有學(xué)者提出我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)還需要做的幾件事情有:加強(qiáng)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)的作用,切實(shí)加強(qiáng)其理論和實(shí)踐指導(dǎo),成為行業(yè)約束準(zhǔn)則,對(duì)全國(guó)的影視人類(lèi)學(xué)工作進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和指導(dǎo);建立檔案庫(kù),將我國(guó)的影視人類(lèi)學(xué)影片分區(qū)域、分年限進(jìn)行編檔,為日后影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展提供充分的科學(xué)材料、參考標(biāo)準(zhǔn)和精神財(cái)富。當(dāng)然,在筆者看來(lái),最緊迫的任務(wù)是加強(qiáng)高校當(dāng)中影視人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)和學(xué)科的建設(shè),提升專(zhuān)門(mén)的影視人類(lèi)學(xué)人才的理論與科學(xué)技術(shù)支撐、項(xiàng)目支撐,將培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的影視人類(lèi)學(xué)人才提到日程上來(lái),使他們通曉理論與實(shí)踐,讓他們成為未來(lái)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)大刀闊斧發(fā)展的主力軍。

筆者非常相信,在我國(guó)幾十年來(lái)影視人類(lèi)學(xué)堅(jiān)定的擁護(hù)者的發(fā)展和推廣下,我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)一定會(huì)有更加廣闊的天地而大有作為。

注解

①?gòu)埥A、李德君等著.影視人類(lèi)學(xué)概論[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.9-25.

②張江華、李德君等著.影視人類(lèi)學(xué)概論[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.9-25.

③周興茂著.關(guān)于影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象、方法與基本原則[A].湖北:西北民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005.2

④王海飛著.近三十年來(lái)中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展與研究.《民族研究》,2008.1

⑤張江華、李德君等著.影視人類(lèi)學(xué)概論[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.9-25.

⑥漆謙著.談《舌尖上的中國(guó)》傳達(dá)的中國(guó)價(jià)值.北京:電視研究.2012.10

⑦芭芭拉?艾菲著.影視人類(lèi)學(xué)的當(dāng)下處境.[A].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2008.1

⑧卡爾?海德田廣著.王紅譯.影視民族學(xué)[M].北京:中央民族學(xué)院出版社.1989.

⑨卡爾?海德田廣著.王紅譯.影視民族學(xué)[M].北京:中央民族學(xué)院出版社.1989.

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