蔣曉敏

孔子說：“吾日三省吾身?！惫畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底也說：“未經(jīng)反省的人生是不值得過的?！比松绱耍逃彩沁@樣。葉瀾教授曾說：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師?！苯處熑绱耍ｉL也是這樣。校長要勇于自我反思，超越經(jīng)驗，力爭讓自己成為一名反思型校長。

反思型校長是相對于經(jīng)驗型校長而言的。后者也具有高水平的教育理論和豐富的管理經(jīng)驗，但工作更多的是積累與重復(fù)，前者是在教育理論和管理經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，反思自己的教育與管理實踐，工作更多的是突破與創(chuàng)新。反思的實質(zhì)是：思考者把自身行為當(dāng)作對象，對其進行監(jiān)測、分析、研究、評價。反思，就是與自己對話，只有當(dāng)反思自己、與自己對話時，才能產(chǎn)生智慧。美國著名心理學(xué)家波斯納提出了一個著名的教師成長公式：成長＝經(jīng)驗＋反思。其實，對于一名校長而言，成功亦來源于經(jīng)驗、決策與反思。

反思自己是否獨攬大權(quán)

校長應(yīng)該時刻以“放權(quán)不失職、依靠不依賴、寬松不放松”的原則作為自己的管理方針。英國思想史學(xué)家阿克頓勛爵曾說：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗?！毙ｉL的權(quán)力不僅是學(xué)校管理者意志的體現(xiàn)，更是全校師生賦予的神圣職責(zé)。如果一位校長，事事都要過問，事事都要聽匯報，不習(xí)慣依靠體制與制度的力量，不善于授權(quán)與放權(quán)，這樣的校長一定是“專制型校長”；相反，如果一位校長，時時刻刻以制度作為行事準則，善于依靠副手以及職能部門的力量，善于發(fā)動全校師生參與管理與建設(shè)的積極性，這樣的校長不僅是“民主型校長”，更是“反思型校長”。

我們可以從北京大學(xué)老校長蔡元培先生的治校理念中得到啟發(fā)。蔡先生出任北大校長后，改革北大過去由校長獨攬大權(quán)的管理模式，推行教授治校。這種治校方式使得北大迅速崛起，不僅成為學(xué)術(shù)思想的搖籃，更成為民主科學(xué)的陣地。獨攬大權(quán)勢必會導(dǎo)致權(quán)力過分集中，不利于教學(xué)與管理的有序開展?！耙磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止”，法國思想家孟德斯鳩的這句話時時刻刻警醒著自己。在工作中，要經(jīng)常反思自己的權(quán)力是否過度集中，自己是否善于將權(quán)力下放到職能部門，是否善于聽取全校教職工的意見和建議，不要“忙了一個人，閑了一片人”。因為，校長更多的應(yīng)該是運籌帷幄的“決策者”，而不是事必躬親、事事過問的“辦事員”。

反思自己是否秉公辦事

孔子曾說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾?！泵裰鞲锩刃姓邔O中山先生更是提出了“天下為公”的政治理念。作為校長，要時刻反思自己是否秉公辦事。

對校長來說，秉公辦事包含著兩層意思：第一，校長的管理理念是基于學(xué)校的公共事業(yè)與公共發(fā)展，而不是以權(quán)謀私，為少數(shù)人謀福利?！秴问洗呵铩酚醒裕骸捌匠鲇诠鲇诘?。”秉公辦事的“道”即是“學(xué)校為公”的理念：學(xué)校是全體師生的學(xué)校，甚至是全社會的學(xué)校，而不是某個人的學(xué)校，不是少數(shù)人謀求利益的場所。南宋的朱熹說：“一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾”，公心可以使國家興盛，私心可以使國家滅亡，可見公心之重要。

第二，在處理各種矛盾時，是否能夠公正處理，做到“一碗水端平”。英國的培根在《論司法》一文中說：“一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！痹趯W(xué)校與社會、學(xué)生與教師、領(lǐng)導(dǎo)與群眾、教師與教師之間出現(xiàn)矛盾時，更應(yīng)該體現(xiàn)公正的裁決。作為校長，如果能夠時時反思自己是否秉公辦事，一心為公，一定可以建設(shè)和諧校園，讓校園成為全校師生的家園與樂園。

反思自己是否引領(lǐng)風(fēng)潮

一名優(yōu)秀的校長不僅應(yīng)成為優(yōu)秀的管理者，也要成為能夠引領(lǐng)教育風(fēng)潮的教育家，即使不能成為著作等身的教育家，也要成為先人一步的教育思考者與探索者。例如，原國家教委副主任柳斌同志提出的“素質(zhì)教育”理念，至今長盛不衰，甚至成為教育界的集體追求。而蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出的“研究性學(xué)習(xí)法”，不僅對蘇聯(lián)，而且對中國都產(chǎn)生了深遠的影響。在高等教育領(lǐng)域，也存在著類似的“帶頭大哥”，例如北京大學(xué)發(fā)起的通識教育課程，特色鮮明，在全國高校獨樹一幟。這些課程覆蓋數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史與文化、語言學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等五個基本領(lǐng)域，這項教育活動得到了全國高校的一致好評。

在當(dāng)代多元化的社會，哲學(xué)思潮、社會思潮走馬燈似的輪換，“你方唱罷我登場”，教育思潮亦是如此。特別是在現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)框架內(nèi)，教育主張與教育理論的多元化正成為一種趨勢。優(yōu)秀的校長應(yīng)成為“游戲規(guī)則的制訂者”，而不是盲目追隨時代潮流，以致于在激烈的競爭中失去自己的辦學(xué)特色。鑒于此，校長應(yīng)該經(jīng)常反思自己是否經(jīng)常了解最新的教育觀念，是否堅持閱讀與教育相關(guān)的專業(yè)書籍，力爭自己在繁忙的工作之余，永葆思想的青春。

反思自己是否依法治校

法國啟蒙思想家愛爾維修曾說：“造成各民族不幸的并不是人們的卑劣、邪惡和不正，而是他們的法律不完善?！蔽鞣接幸痪渲V語說：“好的制度使壞人變成好人，壞的制度使好人變成壞人?！痹趯W(xué)校管理中，應(yīng)時刻反思自己是否堅持依法治校，是否用制度管理人。

關(guān)于依法治校，校長著重反思的是“治”字?！爸巍钡囊饬x是治理還是統(tǒng)治？治理是從管理角度而言，統(tǒng)治則是從政治角度而言，兩者的理念存在著根本的區(qū)別。管理是一種現(xiàn)代科學(xué)理念，統(tǒng)治則是一種專制主義的壓制。教育管理來源于經(jīng)濟管理學(xué)，它是通過協(xié)調(diào)教育隊伍，充分發(fā)揮教育人力、財力、物力等信息的作用，實現(xiàn)高效的教育活動的過程?！吨袊腋W(xué)研究》中有句話道出了兩者的差異：“什么是管理？管理就是要求人們應(yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎么做。什么是統(tǒng)治？統(tǒng)治就是人們不服從管理就會受到相應(yīng)的懲罰?！痹诮逃I(lǐng)域，“治”的含義應(yīng)該是治理或者說管理，而不是懲罰，更不是統(tǒng)治。

在法律意識日漸濃厚的今天，作為學(xué)校的管理者，校長更應(yīng)該具備法治精神和規(guī)則意識，不僅自身要轉(zhuǎn)變思想，重視自身管理手段的正當(dāng)性與合法性，也要培養(yǎng)在校師生的制度意識，積極參與學(xué)校的各項建設(shè)中。

本欄責(zé)任編輯 羅 峰