楊+鐮

從2007年春天，我應(yīng)邀參加了“昌吉?dú)v史文化研討會(huì)”，在會(huì)上作了《絲綢之路與昌吉?dú)v史文化》的講座，新疆昌吉回族自治州就成為我關(guān)注、向往的寶地。從人文地理、歷史文化、風(fēng)土民情等幾個(gè)方面，昌吉展示出中國(guó)西部的勝境。

這次昌吉之行，使我終于攀登了向往已久的中國(guó)邊境的關(guān)注點(diǎn)——北塔山。在北塔山之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)阿同鄂博，我俯視那條游牧民族通向綠洲文明的千年古道，我的身旁就是半個(gè)多世紀(jì)之前修筑的碉堡、隧道與戰(zhàn)壕。

此后，我曾四次來(lái)到北塔山，曾在北塔山學(xué)校為蒙古、哈薩克、回族等民族的農(nóng)牧民子弟上過(guò)一節(jié)“雙語(yǔ)教學(xué)”課。作為“編外”的老師，我的哈薩克族學(xué)生江蘭、阿爾馬、畢萊克，為我引見(jiàn)了北塔山牧場(chǎng)的場(chǎng)部。他們的父母正在深山游牧，他們的宿舍有厚厚的被褥、潔凈的桌椅。太陽(yáng)能與風(fēng)能，為北塔山提供了用之不竭的雙重能源。與守衛(wèi)北塔山邊防的官兵一同回憶1947年的“北塔山之戰(zhàn)”，使我感受到光榮與幸福。

關(guān)于昌吉?dú)v史遺跡，奇臺(tái)疏勒古城與樓蘭古城齊名。樓蘭已經(jīng)揚(yáng)名世界一個(gè)多世紀(jì)，誰(shuí)不知道樓蘭在世界講壇就失去了前排席位。而疏勒古城，則長(zhǎng)期未能確定其所在。漢代名將耿恭憑借疏勒城，與西域各族民眾齊心合力捍衛(wèi)絲綢之路的通暢，在中國(guó)正史（《二十四史》）中的《后漢書(shū)》，占了一整卷篇幅。我來(lái)到疏勒古城，正逢春耕，附近景色之美，無(wú)與倫比。我曾說(shuō)：這里是我在中國(guó)西部所見(jiàn)的最美的地方，自然景觀、人文景觀、歷史遺存，三者共同構(gòu)筑出華夏文明的經(jīng)典境界。

在疏勒城遺址，人文景觀特別值得一提。除了從張騫通西域時(shí)起耕種了兩千年的豐饒農(nóng)田，我牢記在心的一則見(jiàn)聞是：我們乘越野車(chē)前往江布拉克，途中見(jiàn)到一位中年婦女。我下車(chē)邀她乘車(chē)同行，她謝絕了我們的好意，并揚(yáng)起了左手，原來(lái)她提著垃圾袋，正一路撿拾廢棄物，一路走向江布拉克。在我心目之中，她是江布拉克藍(lán)天、綠水、雪峰的“保護(hù)神”。

在北庭故城，在“第二個(gè)敦煌”——西大寺千佛洞，在三宮遺址、在色必口新發(fā)現(xiàn)的要塞……我們感受到美不勝收的時(shí)光。

關(guān)于昌吉的探索與發(fā)現(xiàn)，一個(gè)全新的境界是在“漢水泉”——與將軍戈壁共存的化石遺留地。我曾聽(tīng)說(shuō)：木壘一再出現(xiàn)蟒蛇（實(shí)際是蛇頸龍）的化石，特點(diǎn)是布滿了美麗的鱗甲。我們要一起去看看。離開(kāi)縣城一路向北，歷盡艱辛，借助越野車(chē)經(jīng)過(guò)五個(gè)小時(shí)，才到達(dá)那個(gè)地點(diǎn)。果然，在往返曲折的山溝，遍地是化石，但不是蟒蛇，而是植物，類似蕨類（比如蘇鐵樹(shù)）的化石。真是大開(kāi)眼界，視野所及，遍布千形萬(wàn)狀的古樹(shù)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)侏羅紀(jì)的植物園。特殊的是，許多化石植物，居然保存著原始生存狀態(tài)的色澤，那種紅色在現(xiàn)實(shí)生活之中難得一見(jiàn)。在這樣的狀態(tài)下，化石植物的種群如同還生長(zhǎng)在史前時(shí)期。

返回縣城途中，大家都沉浸在“化石植物園”的境界。我們連夜趕回。一路上，月光普照，四野古樹(shù)叢生，在一處古胡楊的林地，我們下了車(chē)。在無(wú)邊天幕下，有漆黑的天山作屏障；耀眼透徹的月亮，是上天的賜予。古胡楊林旁流淌著清澈的泉水，在夢(mèng)境降臨的時(shí)刻，如同進(jìn)入了“明月出天山”的境界。夜景中，“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”的詩(shī)句走出心扉。

往返途中，我們尋找的不僅是化石，而是昌吉回族自治州與自然融為一體的無(wú)比美好的自然景觀，是歷史文化與精神文明共生的境界。

昌吉州重要的歷史名人與文物古跡，徐學(xué)功故居與保境安民的“馬橋故城”遺址，都使人難忘。

徐學(xué)功是阿古柏入侵新疆時(shí)期，憑據(jù)“馬橋城”，聯(lián)合回族民軍保境安民的英雄。在此后，又阻擊了自伊犁侵入昌吉的沙俄侵略軍，使家鄉(xiāng)免遭戰(zhàn)火涂炭。我們專程重訪了“馬橋故城”的遺跡。這是新疆已經(jīng)探明的面積最大的古城，等同于一個(gè)完整的村鎮(zhèn)，因穿城而過(guò)的馬橋河得名。前往古城途中，道路曲折，幾乎迷路。一處路邊的瓜農(nóng)（來(lái)自河南駐馬店）主動(dòng)為我們帶路，而且說(shuō)什么也不要報(bào)酬?；氐焦系兀覀冑I(mǎi)了西瓜，我切了一個(gè)，送給在路邊休息的幾個(gè)回族婦女與老人。他們帶了一個(gè)孩子，我問(wèn)多大了，長(zhǎng)輩們說(shuō)：“一歲兩個(gè)月。”又接著說(shuō)：“剛會(huì)說(shuō)兩個(gè)詞：爸爸、媽媽?！毖氏履棠炭趯?duì)口喂的西瓜瓤，孩子看著我，突然脫口而出：“爺爺！”奶奶高興地說(shuō)：“看！他會(huì)說(shuō)第三個(gè)詞了！”孩子雖然小，但是對(duì)大人們的關(guān)愛(ài)有與生俱來(lái)、發(fā)自內(nèi)心的感悟和需求。

通過(guò)此行，我認(rèn)識(shí)到徐學(xué)功其人將是銜接昌吉?dú)v史與未來(lái)的新話題，凝聚著不同民族改善民生、攜手走向未來(lái)的共同愿望，意義重大。

在昌吉回族自治州，與豐富的人文資源共存的歷史文化遺跡，不是這一篇文章能包容的。

吉木薩爾縣的三臺(tái)鎮(zhèn)，自古就是前往伊犁、烏魯木齊的驛路（國(guó)道）必經(jīng)之處。三臺(tái)驛站，則是驛路起止點(diǎn)。據(jù)記載，紀(jì)曉嵐、林則徐、鄧廷楨等歷史名人都曾從三臺(tái)驛站路經(jīng)。

以往路經(jīng)三臺(tái)鎮(zhèn)時(shí)，我無(wú)意中獲悉，這里原來(lái)曾是聚斂人氣的區(qū)域，有寺廟、驛站、商會(huì)，還有一個(gè)神秘的“馬駒洞”，有一座“無(wú)量山”。然而眼下路經(jīng)的三臺(tái)鎮(zhèn)，不但沒(méi)有新舊建筑，地勢(shì)也相對(duì)平整，一覽無(wú)余，沒(méi)有高山流水的景象。

然而查看昌吉州地方的《孚遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)土志》，有了令人振奮的發(fā)現(xiàn)。原來(lái)，在“鄉(xiāng)土志”附錄的地圖上，三臺(tái)這個(gè)地點(diǎn)，竟畫(huà)出一座古廟。

地圖上，用中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法畫(huà)出的無(wú)量山山峰高聳、峰巒簇?fù)?。但?shí)地考察所見(jiàn)，所謂“山”，幾乎比籃球筐架高不了多少，也就等同于“黃土高坡”。我們登上“山”。在登山途中環(huán)顧，附近收獲之后的農(nóng)田，帶來(lái)一脈放松感，所謂“無(wú)量山”與老三臺(tái)村相鄰，村民正在揚(yáng)場(chǎng)。

到山頂，才改變了視覺(jué)帶來(lái)的印象，不但增添出“山”的氣勢(shì)，而且山頂面積比預(yù)期大，整個(gè)山都不是原生狀態(tài)，植被稀疏，小路依稀，顯然有“情況”。果然，在山頂發(fā)現(xiàn)了廢棄的建筑遺跡，而且遍地遺物。

看到這處古建筑群，叫我怦然心動(dòng)。我大致用步幅估計(jì)了遺址的建筑面積，其中心位置顯然曾是一座氣勢(shì)宏大的殿堂。殘存的墻壁不過(guò)一兩尺高，仿佛與地面融為一體，不注意觀察，幾乎看不出來(lái)。大致巡視，可以看到建筑的殘磚斷瓦，還有比較精致的磚雕，其中一個(gè)竟然是“壽”字。只是粗淺地看一看，就可以認(rèn)定，這個(gè)地點(diǎn)確實(shí)曾經(jīng)有過(guò)壯觀的寺觀，始建年代不會(huì)太早，毀棄不會(huì)太晚，應(yīng)該在十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交。

因?yàn)檫@個(gè)“無(wú)量山”的古建筑，首次出現(xiàn)在編寫(xiě)于十九世紀(jì)末《孚遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)土志》附錄的地圖，它的歷史至少有三百年，與清全盛時(shí)期經(jīng)營(yíng)新疆同步。而且，“無(wú)量山”就位于貫通西部的驛路（國(guó)道）旁邊，是驛站的依托。那么，“無(wú)量山”古建筑群的“露面”，必定是下一步發(fā)現(xiàn)古代“驛站文化區(qū)”的起點(diǎn)，如同在色必口、三個(gè)泉等地方那樣。

在天山北坡的昌吉，名勝古跡難以勝數(shù)。除疏勒古城，清代糧倉(cāng)、唐代古城、驛站、廟宇……比比皆是。

在昌吉市山區(qū)廟爾溝，新發(fā)現(xiàn)的觀音洞是一處奇跡。當(dāng)?shù)厥枪_克族定居的一處叫索爾巴斯陶的地方。我多次到廟爾溝考察，那個(gè)上下分離的神秘洞窟，那如同“門(mén)衛(wèi)”一樣“峙立”山谷兩側(cè)，是兩叢茂盛的植物。植物不是天山本土所有，經(jīng)植物學(xué)家鑒定，居然是兩叢古老的海棠。關(guān)于廟爾溝觀音洞，進(jìn)一步的考察期待會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

有一年秋天，我們重返觀音洞。在廟爾溝鎮(zhèn)的小廣場(chǎng)，一群孩子在等待開(kāi)學(xué)。鈴聲響了，背上書(shū)包的孩子們笑語(yǔ)喧嘩，紛紛走向教室。只有一個(gè)頂多兩歲的男孩子，認(rèn)真地背著描畫(huà)著巧虎的書(shū)包（這種書(shū)包，我那與他一樣大的孫女視同珍寶），不知該走向何處。書(shū)包挺重，大約是哥哥或姐姐忘記的，他有些難負(fù)重物似的，但依然不怕栽倒，朝一間即將關(guān)門(mén)的教室跑去，一個(gè)姐姐正因?yàn)橥泿?shū)包，在接受老師的批評(píng)?？匆?jiàn)步履艱難的弟弟，姐姐向他奔來(lái)……

在天山腳下，不但發(fā)現(xiàn)了“觀音故里”的實(shí)證，還見(jiàn)到感人的人文狀況：各民族的孩子，自幼就向往學(xué)習(xí)，同一節(jié)課，同一間教室，是各族學(xué)生共同的起點(diǎn)。從這里，一步步走向新的理想境界。

昌吉回族自治州六十年慶典即將來(lái)臨之際，我回憶起在昌吉不同民族之間經(jīng)歷的幾件事。

在奇臺(tái)，我們到正在修復(fù)之中的古城參觀。有一個(gè)回族小姑娘家住在附近，仿佛在等候什么人，懷里抱著一只溫順的小貓，迎著我們走來(lái)。她認(rèn)真地問(wèn)：“你們是為它來(lái)的嗎？”當(dāng)然不是。小姑娘說(shuō)，這是一只自己跑到她家窗下的貓，一位老奶奶在到處找它?！拔乙?jiàn)到了，想把它還給奶奶，可它不愿意離開(kāi)我，我……也舍不得?！?/p>

過(guò)幾天，我們又見(jiàn)到了小姑娘，她主動(dòng)告訴我們：“貓已經(jīng)還給奶奶了，沒(méi)有它，奶奶相當(dāng)傷心。我也想它。可沒(méi)有它，奶奶太寂寞了?！闭f(shuō)著，小姑娘流出了眼淚。這可愛(ài)的小姑娘告訴我們的是：什么叫“愛(ài)”！有愛(ài)在心中，可以化解寂寞，帶來(lái)歡樂(lè)。

還有一次，即將返回北京。臨行，在奇臺(tái)賓館門(mén)前見(jiàn)到了叫我感動(dòng)不已的一幕：

我走出賓館大門(mén)，一個(gè)坐在門(mén)前與父親一起曬太陽(yáng)的維吾爾族男孩，也就是兩歲上下，居然特意為我們?nèi)ネ崎_(kāi)旋轉(zhuǎn)門(mén)。這大概是他在這兒休閑，常見(jiàn)到的大人之間的善意行動(dòng)，不用教就會(huì)了。我們出了門(mén)，在共同下臺(tái)階時(shí)，他不敢下，向我伸出了小手，我趕忙握住，抱他下了兩級(jí)臺(tái)階。此刻，望著孩子，我想到了兩句話“請(qǐng)伸出你的手”，“請(qǐng)握住我的手”。

什么叫做友愛(ài)、互助，孩子不用專門(mén)學(xué)，便牢記在心中！

從昌吉市前往吉木薩爾縣，最使我難忘的經(jīng)歷，是在五彩灣參觀準(zhǔn)東煤田的展館。走出內(nèi)容豐富的展館，才能體會(huì)到先進(jìn)的科技對(duì)新疆以至西部的未來(lái)有怎樣的重大意義；認(rèn)識(shí)到豐富的資源對(duì)開(kāi)發(fā)西部、使中華民族自立于世界民族之林，具有決定性的作用。立體展示的展廳，將歷史文化與美好未來(lái)融為一體，使人振奮，令人向往。而走進(jìn)吉木薩爾縣精心構(gòu)筑的“天地園”，則出現(xiàn)了我們?nèi)缤瑏?lái)到宇宙空間，與外星人在進(jìn)行交流的感覺(jué)。

在木壘縣城，參觀了哈薩克族刺繡一條街。我得到了一幅刺繡，我請(qǐng)刺繡的哈薩克族姑娘用漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)分別簽了名字，留作紀(jì)念。木壘的富民工程為農(nóng)民修建的蔬菜大棚，非常實(shí)用，邁出改善民生的第一步。木壘的色必口古驛站，再現(xiàn)出另外一種模式的驛站文化區(qū)，有保護(hù)交通的設(shè)施，有驛站遺址，有牧民依附驛站的轉(zhuǎn)場(chǎng)棚圈，有林則徐路經(jīng)的“驛站文化區(qū)”。當(dāng)?shù)卣臉?gòu)筑的烏孜別克鄉(xiāng)的牧民安居工程，使我們相攜走進(jìn)民族大同時(shí)代。這便是現(xiàn)實(shí)生活之中“現(xiàn)代文化引領(lǐng)”的實(shí)例。

昌吉回族自治州是新疆和諧自強(qiáng)的典范，回族、漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、俄羅斯族、烏孜別克族等民族共聚一方，多色彩、多民族的歷史文化則是它起跳的平臺(tái)，“熱愛(ài)偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園”得到完美落實(shí)。