葉 雋

旅法學(xué)界西南維持會與勤工儉學(xué)蔡元培的留歐故事之留法篇（七）

葉 雋

蔡元培

“一戰(zhàn)”的爆發(fā)，對于蔡元培、李石曾這代懷抱理想主義的精英人物來說，實在是一個天翻地覆的挑戰(zhàn)；如果說本國共和以后的可悲現(xiàn)狀，讓他們毅然選擇退出政界，漂泊歐游，那么這套源自西方的理想模式，終于在其源頭之處遭到了根本性質(zhì)疑。應(yīng)該說，這種時危艱難的環(huán)境，不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的重大挑戰(zhàn)，在這種情況下，蔡元培究竟該如何應(yīng)對？

1913年，已經(jīng)再度留德的蔡元培應(yīng)孫中山之召，回國參加二次革命，旋即迅速兵敗，再度去國赴法?？蓻]想到的是，屋破偏又逢漏雨，1914年“一戰(zhàn)”爆發(fā)，歐洲也成了一個火藥桶。而法國則因為與德國為敵國，更是首當(dāng)其沖。蔡元培等人此時則不得不放棄理想主義，中斷正積極籌備的學(xué)風(fēng)雜志，開始“法境流亡”，可即便在這種危難時刻，蔡元培仍不脫理想主義情懷，放不下勤工儉學(xué)的事業(yè)。針對當(dāng)時甚囂塵上的歸國潮流，蔡元培特別撰文《吾儕何故而欲歸國乎——為旅法學(xué)界西南維持會所撰之通告》，開篇即明義：“吾同學(xué)暑假期間方為種種之預(yù)備，而列強忽然宣戰(zhàn)；歐洲文化，暫隱于槍林彈雨之中。吾同學(xué)中遂有于此時期倡歸國之說者，不知何所見而云然也。” 顯然，蔡元培的立場很明確，不應(yīng)該因為歐洲的戰(zhàn)事而群起歸國，他接著說了一番道理：

夫多聞多見，次于上智，觀賾觀動，乃知天下。此次戰(zhàn)局，為百年來所未有，不特影響所及，人權(quán)之消長，學(xué)說之抑揚，于世界文明史中必留一莫大之紀(jì)念；而且社會之組織，民族之心理，其緣此戰(zhàn)禍而呈種種之變態(tài)者，皆足以新吾人蹈常習(xí)故之耳目，而資其研究。故使吾人稍稍蓄好奇之心，有濟勝之具，雖在閭里，猶將挾策裹糧，為泰西之游，而乃不先不后，會逢其適者，轉(zhuǎn)謀引避，是何故耶？

顯然，蔡元培是在一個相當(dāng)闊大的世界格局中來把握國人的留法事業(yè)的，他認(rèn)為歐戰(zhàn)乃是人類文明史上的重要事件，其中有極為可貴的經(jīng)驗和資源可以汲取，對中國人來說更是千載難逢的很好的學(xué)習(xí)機會，這是很高明的見地。但從另一個方面來看，必須承認(rèn)的現(xiàn)實也是，戰(zhàn)爭既起，則硝煙彌漫，戰(zhàn)火遍地，生命亦受威脅，法國人如此，在法之中國人豈能例外？法國境內(nèi)的鐵路公路、交通運輸、郵電通訊等基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，當(dāng)然也會影響到中國留學(xué)生；而且更重要的是，來自國內(nèi)的匯款，則可是留學(xué)生的“命根子”，也時常有中斷之虞。正是在這種關(guān)鍵性時刻，李石曾、蔡元培等人挺身而出，組織旅法學(xué)界西南維持會，一方面籌措經(jīng)費，譬如代向中國駐法使館借款，待戰(zhàn)后歸還；或向法國學(xué)校申請緩繳學(xué)費，待戰(zhàn)后補繳；甚至規(guī)定每人的經(jīng)費標(biāo)準(zhǔn)，即每人每月費用不超過70法郎。另一方面出面組織交涉求學(xué)機構(gòu)，譬如集體安排勤工儉學(xué)生到法國西南部尚未停課的中學(xué)或中等專業(yè)學(xué)校等繼續(xù)學(xué)習(xí)。這些措施應(yīng)該說雖非極為有力，但已大大緩解了勤工儉學(xué)生的危機和急迫的歸國潮，對于日后勤工儉學(xué)運動的興起是有積極作用的。用蔡元培的話說，“歸國之說，言之既不成理，而持之亦非有故，殆發(fā)于一時之感情，而決非審思熟慮而出之者。去留之間，關(guān)于學(xué)問之進退者甚大。愿諸同學(xué)審思而熟慮之，勿遽為一時之感情所動也”。我們很難用明確的數(shù)據(jù)去測量去留之間對于留學(xué)生的求學(xué)影響和他們?nèi)蘸蟪删桶l(fā)揮的作用，但至少可以肯定的是，蔡元培之格局極為宏闊博大。

儉學(xué)會，乃至日后的勤工儉學(xué)的運動，其始作俑者都是李石曾。按照蔡元培的說法：“那時候李君所招呼的學(xué)生有兩種：一種是留法儉學(xué)會的學(xué)生，每年家中還能備國幣六百元的學(xué)費，由華法教育會替他安排，用得很省。又一種是勤工儉學(xué)會的學(xué)生，是只備赴法川資及一年旅費，到法后，第一年練習(xí)法語，第二年以后，就可進工廠做工，自給有余，晚間還可就學(xué)?！币环矫?，我們確實要還原歷史的真實，在法國語境中實踐層面上長袖善舞、有規(guī)劃、有組織、有成就的儉學(xué)運動者首推李石曾，但另一方面蔡元培等人的鼎力支持，包括在文字、授課、參與等方面的協(xié)助之功，也絕對不可忽視。除了像以旅法學(xué)界西南維持會的名義發(fā)表文章，闡明立場之外，對于蔡元培等人在面對勤工儉學(xué)生時的“師長風(fēng)儀”，吳稚暉有過頗佳的敘述：“出蒙達爾車站，……儉學(xué)諸君多吾國高識之士。故當(dāng)日既開會，蔡君演題為《德儒康德之空間時間說》，其余興又令余述中國新制音母之狀況……” 想象一下，在法國蒙達爾小城之中，中國留學(xué)生能群聆蔡先生演講康德學(xué)說，該是何等令人向慕的求知場景??！

1915年6月，與李石曾等人在法國組織勤工儉學(xué)會。我們要理解，從儉學(xué)會到勤工儉學(xué)會有一個過程，儉學(xué)會是早就有的，而且應(yīng)歸功于李石曾的發(fā)明。而勤工儉學(xué)會則發(fā)端于此際，乃是眾人的拾柴火焰高。而其納入華法教育會的活動框架則使其日后的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。蔡元培在擔(dān)任教育總長期間，就在實際運作上給予李石曾很多具體支持。李石曾回憶道：“那時我們推進留法儉學(xué)會工作，教育部撥借大方家胡同以前的師范學(xué)校，后改作國立圖書館臨時館址，館經(jīng)遷移，遂作為留法預(yù)備學(xué)校，很多留法同學(xué)經(jīng)過其中的法文預(yù)備班，如方作古之鄭毓秀，現(xiàn)在美國之李潤章（書華），淪陷大陸之彭志云（濟群），現(xiàn)在臺北年愈七十之徐海帆（廷瑚）等。留法儉學(xué)運動曾經(jīng)盛極一時；至第二次革命失敗，蔡先生離開教育部，汪大燮任教長，不久將校址由部收回，校遂解散，然不因此停止了勤工儉學(xué)，居家儉學(xué)，吳蔡兩先生全家以身作則，乘日本三等船到英法實行‘苦學(xué)’之主張……” 這前后教育總長任期的比較，不難看出蔡元培對于儉學(xué)運動權(quán)力性支持的重要意義。而更值得指出的是，一般來說，我們將留法勤工儉學(xué)看成是“五四”以后的一種歷史潮流，而且具有極大的特殊性。其實，我更傾向于將其看作一個相當(dāng)長期的延續(xù)性事業(yè)，也就是這實際上是以李石曾為核心人物的一項事業(yè)。

應(yīng)該說，華法教育會的組織設(shè)想與規(guī)劃是非常好的，但理想與實踐之間差距通常頗大，這一點也同樣為華法教育會所證明。吳玉章曾對由蔡元培表述的華法教育會四點計劃加以闡述，其最為強調(diào)的仍是第一點“擴張國民教育”，在吳的闡釋下，其重要之途徑為“留學(xué)教育”：

何謂“擴張國民教育”？我國甲午以前，留學(xué)外國者絕少；即壬寅、癸卯時代，于日本亦不過二三百人。其時愛國者盛倡自費留學(xué)，遍設(shè)招待機關(guān)，無何而留學(xué)日本者，數(shù)達二萬以上。風(fēng)氣遂開，學(xué)說大變，而革命思潮遂滂沛而不可遏。壬癸以來，十余年耳，其思想之進化為何如？吾人試一回溯，能無隔世之感乎？今革命成功矣，革命事業(yè)非僅破壞已也，勢必有極良之建設(shè)，而后革命之目的為得達。現(xiàn)我國政象之杌隉，民生之凋敝，言之滋痛，事皆因無術(shù)以善其后也。欲求利國福民之術(shù)，非學(xué)莫由。國內(nèi)學(xué)術(shù)未備，勢非留學(xué)不可。顧國人多欲留學(xué)東洋而鮮至歐西，雖限于經(jīng)費，亦昧乎實情；或更誤于日與我近適于國情之說，衷心以為日本亦一強國，茍能學(xué)步，亦足稱雄。而詎知日人學(xué)術(shù)步武歐西……同人甚愿吾國青年目光注于全世界，勇猛精進，必窮究世界學(xué)術(shù)之精微，由自主的擇一自信者而力行之，而后為不虛生于此二十世紀(jì)。留法儉學(xué)會之設(shè)，即欲為國人作求學(xué)之津梁也。

吳氏這番議論，從19世紀(jì)后期的中國時勢入手，追究中國發(fā)展的路向與形成之原因，不可謂不高屋建瓴。他所提出留學(xué)西方的選擇，其標(biāo)的指向當(dāng)然是留法。正如吳氏所言，華法教育會在推動“勤工儉學(xué)”方面之作用不可忽略，1917年北京華法教育會成立并在教育部、內(nèi)務(wù)部立案，1918年前后，在該會推動下，各地紛紛成立分會、各種赴法留學(xué)預(yù)備學(xué)校先后創(chuàng)辦，成“星羅棋布”之勢 ，這些因素直接導(dǎo)致了“幾年之中，申請赴法青年達五百多名”，而到五四運動之后則“迅速超過一千五百多名”，1920年人數(shù)為一千六百多人，出現(xiàn)了留法勤工儉學(xué)高潮。但高潮一至，問題也就隨之而來，其實這也并不難理解，諸如安排住宿、介紹學(xué)校、聯(lián)系做工、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活都是非常具體而微的工作。雖然早期勤工儉學(xué)生到法國后，開始都由華法教育會照顧，幫助安排住宿，聯(lián)系工作，安排學(xué)校等事。但這種事情在小范圍尚可為，一旦來者洶涌如潮流，機構(gòu)本身確實不易應(yīng)付，所以后來隨著留法生的增加，華法教育會便采取了不管不問的態(tài)度，留法青年要自找住處，自尋出路。在我看來，這種情形的變化，有其客觀必然性，華法教育會可能有諸多問題，但恐怕到后來也不乏“非不為也，乃不能也”的因素，如此眾多的勤工儉學(xué)生洶涌而來確實非其所能應(yīng)付，華法教育會自己也說是：“關(guān)于介紹留學(xué)，今華法教育會惟有隨其先進之前例而力行之可也?！比绻f，這個時期留法學(xué)生能夠堅持、接受考驗的話，到了1920年下半年，則確實是遇到了嚴(yán)重的困難，此時一方面法國因“一戰(zhàn)”后經(jīng)濟蕭條、工人失業(yè)，所以對勤工儉學(xué)生采取了排擠政策；而另一方面華法教育會則沒有很好地設(shè)法解決問題，甚至“火上澆油”，最后導(dǎo)致了北洋政府竟以財政困難為名，要求將留學(xué)生遣送回國。1921年2月，留法勤工儉學(xué)生代表會議在巴黎召開，要求“吃飯權(quán)、工作權(quán)、求學(xué)權(quán)”，揭開了“勤工儉學(xué)”向“共產(chǎn)主義運動”轉(zhuǎn)變的序幕。此后，留法學(xué)生展開了一系列的政治斗爭，而正是在這些斗爭中，涌現(xiàn)出一批具有斗爭意識、組織才能的知識分子，他們“通過留法勤工儉學(xué)的實際生活”，“初步認(rèn)識到了資本主義制度的腐朽、反動，開始信仰社會主義和共產(chǎn)主義理論”，1921年以后，旅歐中國少年共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨旅歐支部的成立，標(biāo)志著由“勤工儉學(xué)”運動向政治運動的轉(zhuǎn)移。

客觀地說，就早期情況看，華法教育會對勤工儉學(xué)運動是有很大幫助的。初時，華法教育會派1至4個工作人員，幫助初次來法的留學(xué)生，通常用半天游覽馬賽市容，然后乘夜間車往巴黎，再以十天游覽巴黎，并決定留法的安身之計。隨著人數(shù)的增多，華法教育會專門設(shè)立了一個“學(xué)生事務(wù)部”，其主要職責(zé)是幫助勤工儉學(xué)生尋找適當(dāng)?shù)膶W(xué)校學(xué)習(xí)，或找適合的職業(yè)做工，以及發(fā)放各省補助金，借貸和追回華法教育會單獨發(fā)放的獎學(xué)金等煩雜事務(wù)；甚至還舉辦福利事業(yè)，諸如建立“救濟互助會”的保險組織等，開辦講習(xí)會、演講會、組織旅行游覽等。這些，都頗受學(xué)生們的歡迎。但問題的另一面是，由于學(xué)生事務(wù)部掌握權(quán)力，如各省補助金和獎學(xué)金的權(quán)力，所以態(tài)度比較武斷，常和學(xué)生發(fā)生糾紛乃至沖突，如把持華法教育會日常事務(wù)的劉厚、向迪璜等被學(xué)生稱為“劉督軍”、“向省長”，其蠻橫傲慢可見一斑。而隨著法國在戰(zhàn)后通貨膨脹的加劇，經(jīng)濟的惡化，勤工儉學(xué)生的處境也日益困難，華法教育會的管理上的弊端也就日益暴露，諸如職員齊榮卿、李光漢等貪污學(xué)生補助款等，后來又發(fā)生了雇傭流氓打擊要求說法的勤工儉學(xué)生的事件。最為糟糕的是，在勤工儉學(xué)生面臨極大困境的時候，華法教育會宣布停止向勤工儉學(xué)生提供經(jīng)濟援助，而且未拿出任何解決問題的辦法。這尤其表現(xiàn)在1919年5月由中國被派遣到巴黎的李石曾身上，他曾根據(jù)勤工儉學(xué)初期的成功，在國內(nèi)發(fā)表自信的文章，說：“至于現(xiàn)在，則已有二百余勤工儉學(xué)生，分布于數(shù)十工廠。可謂多數(shù)人之試驗，已成事實。尤可樂觀者，則勤工儉學(xué)之事，不僅可以實行，且成績之佳，尤非始愿所料?！敝镜靡鉂M之情，溢于言表?？梢坏﹩栴}大了，他竟然回國去了。在勤工儉學(xué)生最困難的時候，沒有一個勤工儉學(xué)的倡導(dǎo)者留在法國。難怪人家要說他：“李先生，人是好人，可惜做事，有頭無尾?！?/p>

這件事情最后的演化發(fā)展，反倒促成了旅歐共產(chǎn)主義運動的勃興。但就華法教育會這一組織來說，卻是起到了“無形破產(chǎn)”的效果。它最大的工作對象，勤工儉學(xué)生失去了對它的信任。

所以總體來說，自1917年開始的留法教育，迅速地向著“勤工儉學(xué)運動”的方向發(fā)展。這與李石曾的悉心推動，以及蔡元培的鼎力支持是不可分割的。我們只要仔細(xì)考察蔡、李兩君在此段時間的活動，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)他們活躍的身影，而其主題往往關(guān)于“勤工儉學(xué)”。自1915年李石曾在法策劃發(fā)起“勤工儉學(xué)會”，至此只數(shù)年耳；但從一般意義上的“勤工儉學(xué)會”，到全國范圍轟轟烈烈的“勤工儉學(xué)運動”，其間差距不可以道理計。蔡元培對于勤工儉學(xué)運動基本上就是一個主要推動者和支持者，但并非最核心的人物，他可以借用其文化資本出任華法教育會會長，甚至在身當(dāng)高位之際予以大力支持，包括后來出任北大校長后，借用北大的地利，1917年5月27日以“留法儉學(xué)會”的名義重新開始了在北京場域的活動，當(dāng)時身為北大校長兼華法教育會中方會長的蔡元培曾在會所典禮上發(fā)表講話。不過話說回來，日后勤工儉學(xué)運動的結(jié)果確乎有些“南轅北轍”，完全向著當(dāng)初主事者沒有意想到的方向之發(fā)展，自然也引起其他精英人物的疑慮。譬如胡適就以一種“春秋筆法”表達了他的態(tài)度：

……談及蔡孑民先生在法國受窘狀，我聽了很不好過?！傲舴▋€學(xué)”一個運動真是無意識的盲動，我起初即不贊成，只因為提倡的人如蔡先生，如吳稚暉先生，都是絕好的人，或不致太壞，故我不曾明白的反對此事。去年留法儉學(xué)的黑幕已揭穿了，我才動手收集材料，想引起大家注意此事的非計；蔡先生聽見此事，打電話告訴我，要我做成此文時先給他一看，然后發(fā)表。我答應(yīng)了他，但不久我就病了，文章竟不曾做；況且蔡先生又往歐洲去了，既不能先給他看了再發(fā)表，我索性不做了。后來蔡先生在歐洲，也竟無法可挽救這許多學(xué)生，他大概到了不得已的時候，方才有那個“斷絕經(jīng)濟關(guān)系”的宣告。這種不成辦法的辦法，自然不能有好結(jié)果。此事終當(dāng)想一個解決的辦法。

1919年3月15日，第一批勤工儉學(xué)生赴法前在上海的合影。最后排中間站立2人右為毛澤東

留法儉學(xué)運動雖然有蔡元培、吳稚暉等人掛名，但說到底其中的核心人物是李石曾。胡適偏偏不在日記中明確提及李氏，或許正是因為兩人之間的過往矛盾、以及胡適為自己名垂史冊的考量心理在作怪。但通過這段表述，我們也可看出，其時場域本身的復(fù)雜性。蔡元培明顯扮演了一個居間調(diào)停人的角色，在各方?jīng)_突的矛盾中，能夠有“協(xié)調(diào)劑”的作用。所以，蔡元培不但在留法期間確乎扮演了重要的留學(xué)生活動的組織人物角色，在旅法學(xué)界西南維持會的工作上諸多貢獻，而且在勤工儉學(xué)運動方面也確實起到重要作用，絕對不可抹殺和低估。但相比竭盡全力以此為主要事業(yè)的李石曾，主要還是配角，這是我們應(yīng)當(dāng)還歷史以真實的現(xiàn)場面貌的。

（待續(xù)）

責(zé)任編輯/胡仰曦