吳有進

摘 要：1983年4月，中共中央、國務(wù)院批轉(zhuǎn)的《加快海南島開發(fā)建設(shè)問題討論紀要》指出“海南島有條件逐步建成國際避寒冬泳和旅游勝地”，明確提出了海南旅游業(yè)發(fā)展的遠景目標和規(guī)劃藍圖，使海南旅游業(yè)步入了實質(zhì)性的開發(fā)階段。經(jīng)過三十年的旅游發(fā)展和接待活動，特別是在當今將海南旅游提升到戰(zhàn)略高度的今天，國際旅游島旅游業(yè)快速發(fā)展，使海南旅游地文化受到了很大影響。海南本土的文化正在這些旅游活動的沖擊下慢慢改變，盡管有的文化在旅游活動中得以有效的利用和開發(fā)，有的卻在這種生機勃勃的產(chǎn)業(yè)活動逐漸地被扭曲甚至逐漸消失。

關(guān)鍵詞：海南；旅游；旅游地文化；影響

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）01-0242-03

一、旅游文化的內(nèi)涵

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。然而，準確把握文化概念和內(nèi)涵是十分必要的。

人類從野蠻到文明依賴文化進步，人類自身的成長靠文化教化，人類自身的生產(chǎn)生活行為都借助于文化包裝，可以說人類自身的存在價值和生存意義與文化之間的連接是無法割舍的。把握文化、認識文化在某種程度上就等于把握人類、認識人類。實際上，“文化”一詞早已有之，中國古代典籍中早就有“文化”的字樣，可以追溯到《周易》“責”卦《象傳》中所說的“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。“文化”作為一個整詞出現(xiàn)是在西漢時期，劉向《說苑指武》中有“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！?871年，英國人類學(xué)家泰勒在其《原始文化》一書中對文化作了系統(tǒng)闡釋。他提出，“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體。”

中國文化學(xué)者許嘉璐指出，廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的所有成果；狹義的文化就是人類所創(chuàng)造的精神成果。文化無所不在，只要有人的地方就有文化?！吨袊蟀倏迫珪鐣W(xué)》：“廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品?！?/p>

旅游文化是一個比較內(nèi)容比較廣泛的敘述。一般的論述更多的是：“旅游”和“文化”兩個領(lǐng)域以及它們不同組合方式的邊緣內(nèi)容。1990年召開的首屆中國旅游文化學(xué)術(shù)研討會上就有學(xué)者提出：“旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。 “旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態(tài)。是人類在旅游過程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質(zhì)文明的總和。”

海南的人文旅游資源，無論是以實物形態(tài)存在的文物古跡，還是無形的民族風(fēng)情、社會風(fēng)尚，都是海南人民三千多年生產(chǎn)和生活等活動過程的產(chǎn)物。悠久的歷史、眾多的民族文化、絢麗多彩的黎苗族服飾、神奇的木偶戲、千變?nèi)f化的樂東大安鎮(zhèn)剪紙等都吸引著成千上萬的游客；還有那藍藍的大海孕育著不同特色的民族風(fēng)情——水上人家“疍民”文化；海南的四大名菜、瓊菜風(fēng)味、海南粉、陵水酸粉、文昌抱羅粉、黎族風(fēng)味“南殺”等獨特的飲食文化以及悠悠的民族文化。海南島正是以其獨特的本土文化吸引了大量游客，帶動海南國際旅游島旅游業(yè)的不斷發(fā)展。

二、旅游活動對海南旅游地文化的積極影響

（一）旅游者活動為海南帶來新的文化

旅游者是旅游的主體。從文化的角度來看，旅游主體是旅游文化的承載者和傳播者。旅游者的文化身份一方面會影響到旅游接待地東道主的文化即“主位文化”，另一方面也會受到“主位文化”的影響，因此旅游者在旅游活動中扮演了“文化交往使者”的角色。

隨著旅游者的進入，給海南當?shù)氐奈幕鎏砹诵碌奈幕瘹庀?，并在與海南當?shù)鼐用竦慕佑|中促進不同國家、地區(qū)、民族之間的文化交流，使彼此之間相互了解和理解，甚至達到文化的相互滲透。以海南少數(shù)民族旅游地區(qū)為例，隨著外來的主流、次主流文化群體的游客的進入，外來文化對當?shù)馗髅褡鍌鹘y(tǒng)文化復(fù)興和促進起到了良好的效果。

（二）旅游者活動提升海南旅游資源的知名度，豐富了海南旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

旅游地和旅游產(chǎn)品要對旅游者保持持久的吸引力，就需要在開發(fā)旅游資源的同時，增加文化含量，挖掘文化內(nèi)涵，提升文化品味，增添旅游地和旅游產(chǎn)品的吸引力。尤其是對人文旅游資源，如在國內(nèi)外影響比較廣泛的海南瓊劇、儋州調(diào)聲、海南千古情、世界美麗之冠文化演藝等，文化內(nèi)涵就是它們的存在價值。文化提升旅游資源的價值，是旅游文化價值的首要體現(xiàn)。文化是旅游的靈魂，文化賦予旅游資源生命，旅游文化不僅從內(nèi)涵上提高了旅游資源的深度，而且從外延上也增大了旅游資源的價值。一旦旅游資源被賦予了某種文化內(nèi)涵，那么其知名度就會隨著旅游資源的文化傳播而迅速提高成為人們競相游歷的地方，成為著名的旅游景點。

（三）旅游者活動提升了海南帶來新的生活方式

生活方式是一個內(nèi)容相當廣泛的概念，它包括了人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀等等各個方面。生活方式是文化身份里最表面、最顯而易見的，隨著旅游活動的不斷深入，社會各階層的不斷接觸和融合，海南當?shù)鼐用竦纳罘绞揭彩侨菀资艿接绊?、變化也比較迅速。而這些影響生活方式的因素包括了社會身份、經(jīng)濟狀況、興趣愛好等多個方面。

三、旅游活動對海南旅游地文化的消極影響

（一）旅游者活動對海南地方語言的影響

旅游者的大量涌入沖淡了當?shù)氐姆窖裕數(shù)胤窖员宦糜握呗扒治g”著。旅游雖對促進語言的統(tǒng)一大有貢獻，但卻不利于語言文化多樣性的保護，而且舶來品的過多，會沖淡本土語言的純潔性和嚴密性。endprint

經(jīng)過三十年的海南旅游活動，海南接待了數(shù)以億計的游人，他們主要來自中國內(nèi)陸地區(qū)、港澳臺地區(qū)和世界各地的游客，在已經(jīng)開始實施的“國際旅游島”大環(huán)境下，海南的本土方言（海南話、黎話、臨高話、軍話等等），或多或少地都受到外來語言的影響，包括影響最大的粵語、閩南語、客家語對海南的影響都比較深遠，隨著當?shù)貒H旅游島的建設(shè)和發(fā)展的需要，現(xiàn)在許多當?shù)厝硕荚诓粩嗟貙W(xué)習(xí)外語（主要是英語、俄語、韓語、日語等），在平常的旅游接待甚至平時工作和生活過程中都不時夾雜著這些外來語。這對于承傳傳統(tǒng)語言、文化和民俗都是非常不利的。

（二）旅游者活動對海南當?shù)匦袨榉绞降挠绊?/p>

行為方式是旅游者文化身份的重要組成部分，因此也強烈地受到了客源地文化的影響，特別是與生理需要相聯(lián)系的那部分生活、行為習(xí)慣是很難改變的。因為這種生活習(xí)慣往往是一個人從幼年時代起，就在長時期的客源地文化的熏陶下養(yǎng)成了。

海南島除漢族外，世居海南島的少數(shù)民族有黎族、苗族、回族。各少數(shù)民族至今保留著許多質(zhì)樸敦厚的民風(fēng)民俗和獨特的生活習(xí)慣，使海南的社會風(fēng)貌顯得豐富多彩，在這種環(huán)境下，他們承傳了世居海南的少數(shù)民族——黎族的生產(chǎn)方式，刀耕火種、靠天吃飯的生活方式，當?shù)鼐用襁^著休閑安逸、易于滿足的生活方式。然而，經(jīng)過與外來旅游者的不斷接觸，受出發(fā)地旅游者思維方式、生活節(jié)奏、消費意識等多方面的影響，受國際旅游島政策條件下的影響，當?shù)鼐用袷芡鈦砩罘绞健⒐ぷ魈攸c、居住需求改變等因素的影響，從而逐漸在改變他們的行為方式。

（三）旅游者活動對海南精神文化的影響

旅游作為一種文化交流的活動，在對異地空間文化產(chǎn)生積極作用的同時，也必然或多或少產(chǎn)生一定的消極作用，由于不同文化身份（文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)）旅游者的進入，給旅游地造成了一定程度上的社會精神文化消極影響，也可以稱為“文化污染”。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使海南當?shù)厝藗兊氖杖?、生活水平的提高，他們的精神生活也產(chǎn)生的一定的變化，特別是在年輕人群中，他們最容易受到外來文化沖擊，年輕人善于吸收各種不同的文化，他們通過與外來旅游者的交往，感受到了不同的價值觀、審美觀，他們從文化的各個層面吸收外來文化，包括從表面的服飾、語言的模仿，到內(nèi)在的思想、觀念的去趨同。過去海南人們僅僅認為過著封閉的生活足矣，賺錢是為了持家。而隨著旅游活動的不斷深入進行，他們逐漸意識到工作是為了賺取更多的錢以便娛樂和享受，并且更加注重消費。有些海南的原住民還萌生了走出本我文化、感受異質(zhì)文化的念頭，想要從一個當?shù)鼐用褶D(zhuǎn)化為“旅游者”的身份，親自感受旅游所帶來的身心愉悅的旅游體驗。

（四）旅游者活動對海南社會道德準則的影響

海南原住民一直秉持著本民族傳統(tǒng)的價值觀和行為模式，這種傳統(tǒng)道德觀念在他們身上已經(jīng)根深蒂固，面對旅游者帶來的巨大沖擊不知如何是好，新舊生活方式和價值觀相混雜，思想上出現(xiàn)混亂，心理發(fā)生變異，此時他們道德感下降，會把對社會的不滿情緒和對自身的落后、無助感，轉(zhuǎn)化為對社會的不滿，甚至產(chǎn)生報復(fù)行為。旅游對道德標準的影響主要表現(xiàn)為吸毒與色情娛樂業(yè)的出現(xiàn)、犯罪率上升和賭博成風(fēng)。旅游者的高消費以示范的形式引起了接待地的消費欲望，出現(xiàn)社會心理平衡，從而引發(fā)犯罪。

旅游業(yè)的發(fā)展為性工作者及其顧客提供了條件，并創(chuàng)造了良好的場所和環(huán)境。從旅游地社會的角度來說，在男權(quán)社會中，女性也淪為一種“吸引物”。色情活動為婦女提供了大量的就業(yè)機會，并且以高收入吸引著大量婦女加入到賣淫的行列中去。而出于旅游發(fā)展的考慮，旅游地社會對色情活動采取默許甚至縱容的態(tài)度。

雖然海南旅游地并沒有受到如此深入的影響，但也或多或少的存在一些不良的社會現(xiàn)象，“發(fā)廊”、“按摩店”、“游戲廳”等在海南的各旅游接待點都有存在。

四、消除旅游活動對海南國際旅游島旅游地文化消極影響的途徑

（一）進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，提升海南傳統(tǒng)文化旅游資源的吸引力

海南是一個多民族聚居的省份，少數(shù)民族人口144.5萬，占全省總?cè)丝诘?6.7%，主要分布在瓊中、保亭、白沙、陵水、樂東、昌江等6個民族自治縣和三亞、五指山、東方3個享受民族地區(qū)政策待遇的市。在長期的歷史發(fā)展進程中，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，也是海南國際旅游島建設(shè)重要的文化旅游資源。

在開發(fā)中突出海南地域文化特色，發(fā)現(xiàn)和挖掘旅游資源的獨特性是開發(fā)中的重點，文化資源更是如此。海南旅游地在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認真貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》精神，緊緊抓住建設(shè)海南國際旅游島的發(fā)展機遇，注重民族文化基礎(chǔ)建設(shè)，積極保護和傳承優(yōu)秀民族文化，全力打造民族文化品牌，不斷促進少數(shù)民族文化事業(yè)繁榮發(fā)展。

（二）保持海南旅游地文化的原生態(tài)，在保護好的前提下挖掘可持續(xù)發(fā)展的旅游文化

海南特色地域文化、歷史文化、漢族民俗文化、少數(shù)民族文化、現(xiàn)代文化豐富多彩，特別是黎族文化，2009年10月，海南“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被正式批準進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國家公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，黎族傳統(tǒng)棉紡織染繡技藝（黎族織錦）、黎族三月三節(jié)、黎族民歌、黎族打柴舞、黎族原始制陶技藝、黎族樹皮布制作技藝、黎族鉆木取火技藝、黎族竹木器樂、黎族船型屋營造技藝、黎族服飾等十項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榜上有名。

隨著現(xiàn)代化進程的加快和政治、經(jīng)濟、文化的不斷交流，大量黎族文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速消亡，比如延續(xù)了幾千年的黎族文身習(xí)俗，盡管承載著黎族獨特的民族記憶，但隨著紋身老人的離去，紋身的工具、工序、技法等都將永遠地消失在歷史的塵挨中。黎族文化遺產(chǎn)保護迫在眉睫，黎族文化遺產(chǎn)的保護方式也亟須有所突破，建立海南黎族文化生態(tài)保護區(qū)勢在必行。endprint

（三）完善相關(guān)政策法規(guī)，保護海南旅游地文化

文化生態(tài)的多元性決定了越是民族的越是世界的，越是具有地方特色的文化產(chǎn)品，越具有持久的吸引力與生命力。因此，要充分挖掘、保護、開發(fā)、弘揚好海南本土文化資源，切實將海南本土資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢，讓優(yōu)勢真正“優(yōu)”起來，讓特色真正“特”起來，以文化提升國際旅游島的品味和內(nèi)涵。

在國際旅游地大環(huán)境的前提下，以2010年1月4日，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》為依托，制定完善有關(guān)于海南文化保護的法律，使得海南旅游地的文化環(huán)境保護做到有法可依，將文化環(huán)境保護利用情況納入當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的綜合指標里，建立和健全文化環(huán)境保護利用的有效機制，使海南豐富的旅游文化流傳萬世、永續(xù)利用。

（四）在國際旅游島建設(shè)背景下大力發(fā)展海南本土文化

繁榮發(fā)展海南當?shù)匚幕厣貏e是少數(shù)民族文化，是全面正確貫徹落實黨的民族政策，維護民族團結(jié)，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的有效途徑，也是推進海南國際旅游島建設(shè)的重要舉措。根據(jù)國務(wù)院批復(fù)的《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》的要求，加大民族文化建設(shè)資金投入，大力培養(yǎng)一批少數(shù)民族高文化水平、高級體育人才，積極開展群眾性民族文化活動，大力宣傳和打造民族文化品牌，努力推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為發(fā)展我省民族團結(jié)進步事業(yè)，促進海南國際旅游島建設(shè)做出新的貢獻。

根據(jù)國務(wù)院新頒布的中國第一部旅游法規(guī)——《旅游法》，結(jié)合海南當?shù)芈糜魏臀幕Y(jié)合點，開發(fā)獨具特色的本土文化旅游產(chǎn)品。政府的有關(guān)行政主管部門應(yīng)對瓊劇、黎錦、儋州調(diào)聲、崖州民歌、黎族傳統(tǒng)樂器等鄉(xiāng)土文化，黎族“三月三”、軍坡節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及一批文物古跡，加以包裝推銷，形成海南特色旅游文化品牌。

總之，旅游活動的發(fā)展對海南國際旅游島旅游地文化的影響，從大的方面講是積極的，但是旅游活動對海南社會文化的消極影響也確實是存在和不容忽視的。由于旅游業(yè)的發(fā)展，海南本土文化也不可避免地要受旅游出發(fā)地文化的碰撞，盡管文化的碰撞是相互的，但其結(jié)果所產(chǎn)生的影響更多地體現(xiàn)在海南本土的旅游接待地上。作為旅游接待地的海南只要依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，科學(xué)地踐行海南國際旅游島的大方案，努力將旅游的負面影響降到最低，處理好各方面與海南旅游地經(jīng)濟、文化事業(yè)的關(guān)系，以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，就一定能更好更完善地促進海南旅游地文化的可持續(xù)發(fā)展。

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[責任編輯 王曉燕]endprint