劉麗平

摘要：夏丏尊是我國一名著名的語文教育家。夏丏尊先生有很多語文教育教學(xué)的獨特見解，如閱讀教學(xué)中的依據(jù)生活來確定閱讀范圍、閱讀的三個階段、語感教學(xué)等。他提出的作文即做人、作文即生活、寫作要有讀者意識的寫作觀依舊具有時代意義。

關(guān)鍵詞：夏丏尊閱讀觀寫作觀夏丐尊（1886——1946），原名夏鑄，字勉旗，是我國現(xiàn)代教育史上著名的語文教育家、文學(xué)家、出版家。夏丏尊先生自幼勤勉好學(xué)，1901年中進(jìn)士，1905年赴日留學(xué)，進(jìn)入宏文書院、東京高等工業(yè)學(xué)堂學(xué)習(xí)，1908年任杭州浙江省兩級師范學(xué)堂通譯助教，從此夏丏尊先生開始投身到長達(dá)38年的語文教育事業(yè)當(dāng)中。在幾十年的國文教學(xué)實踐中，夏丏尊先生形成了深厚的語文教育思想，有的思想直至現(xiàn)在都對語文教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

夏先生曾對于學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的國文水平，有過自己的理想描繪：“他能從文字上理解他人的思想感情，用文字發(fā)表自己的思想感情，而且不至于理解錯，發(fā)表錯?！盵1]（P30）“依文字的本質(zhì)來說，國文的學(xué)習(xí)途徑，普通是閱讀與寫作二種。閱讀就是我在前面所說的‘從文字上理解他人的思想感情的事，寫作就是我在前面所說的‘用文字發(fā)表自己的思想感情的事。”[2]（P32）由此，可以看出夏丏尊先生對于學(xué)習(xí)國文的一般途徑——閱讀與寫作，有著明確的教育理念。

一、夏丏尊語文教育思想中的閱讀觀

（一）依據(jù)生活來確定閱讀范圍

眾人皆知讀書是求知的最普通也是最有效的途徑，然而我們讀什么書，怎么讀，卻總是沒有一個可切實遵循的依據(jù)。夏丏尊先生認(rèn)為：“讀書并不是風(fēng)雅的勾當(dāng)，是改進(jìn)生活、豐富生活的手段，書籍并不是茶余飯后的消遣品，乃是培養(yǎng)生活上知識技能的工具。一個人該讀些什么書，看些什么書，要依了他自己的生活來決定、來選擇。”[3]（P69）閱讀不能盲目地讀，而應(yīng)該和生活“聯(lián)成一氣、打成一片”，該讀些什么書要依據(jù)生活來決定。閱讀要貼近生活，在此基礎(chǔ)上夏丏尊先生把中學(xué)生的閱讀范圍確定為三個方面：首先，關(guān)于自己職務(wù)的書；第二，參考性質(zhì)的書；第三，關(guān)于趣味或修養(yǎng)的書。

當(dāng)前中學(xué)生主要生活就是好好學(xué)習(xí)，那首先應(yīng)該好好地閱讀教科書，但這里說的好好閱讀教科書，并不是將教科書簡簡單單地翻來覆去讀個幾遍，而是要“依據(jù)了這些文章做種種進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，如文法上的習(xí)慣咧、修辭上的方式咧、斷句和句段的式樣咧，諸如此類的事項，你都依據(jù)了這些文章來學(xué)，收得扼要的知識才行”[4]（P71），要結(jié)合內(nèi)容思考語法修辭段落大意精細(xì)的閱讀。關(guān)于如何選定參考書，應(yīng)該是從教科書向外擴(kuò)散思維時遇到問題來定的，并不是我們常說的為了練習(xí)習(xí)題的輔導(dǎo)書類的參考書；至于趣味修養(yǎng)的書可按照自己的喜好自由選定，但是為了涵養(yǎng)趣味，選擇的書還是要少而精，且需要我們反復(fù)咀嚼，直到讀厭為止。夏丏尊先生根據(jù)讀者生活中的知識技能需要來確定的閱讀范圍，具體到學(xué)生：以課本為基礎(chǔ)，讀好語文教科書，培養(yǎng)基本的閱讀能力，并在此基礎(chǔ)上向外拓展。參考書為課內(nèi)閱讀與課外閱讀之間架起了橋梁，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相同，可見夏丏尊先生依據(jù)生活來確定閱讀范圍的做法具有前瞻性。

（二）閱讀的三階段：理解、鑒賞、觸發(fā)

在《怎樣閱讀》一文中，夏丏尊依據(jù)教科書的性質(zhì)把“閱”和“讀”分開來說，“一般科學(xué)的教科書應(yīng)懂得它的內(nèi)容，不必從文字上去瞎費力，只要好好地去閱就行，像國文、英文兩門是語言文字的功課，應(yīng)在形式上多用力，只閱不夠，該好好地讀”[5]（P75-76）。具體到國文科里，“閱”就是“略讀”，“讀”就指的是“精讀”。略讀要做到理解，獲得內(nèi)容；精讀注重揣摩和品味鑒賞。

夏丏尊說明了理解和鑒賞的方法。理解分為詞句和全文兩層面。有關(guān)詞句的理解，首先是弄清詞義的解釋，強(qiáng)調(diào)同義語辨別，其次是文法和知識的運用，強(qiáng)調(diào)詞的情味?！懊糠暌姷叫罗o新語，務(wù)須求得正解，多翻字典多問師友，切不可任其含糊”[6]（P36），借助工具書和師友的幫助，弄懂詞的解釋和詞的情味，才能避免某天自己寫起文字來犯用詞不當(dāng)?shù)拿　６鴮τ谌牡睦斫?，夏丏尊先生指出要抽出潛藏在文字背后的真意，通過抓住每段的要旨，通過概括的方法將長長的文字歸納于一個簡單的概念之中。這是一種由點到線再到面循序漸進(jìn)的全面理解。理解以外還需要鑒賞，他提出鑒賞需要兩個條件。第一條件是把“我”放入所鑒賞的對象中去，兩相比較。就是一邊讀，一邊對文章的布局、對各句或句與句關(guān)系乃至于每個字，都問自己一個問題：“如果叫我來說，將怎樣?”鑒賞的第二要件是冷靜。即初讀時不妨以收得梗概、了解大意為主眼，再讀時就須留心鑒賞了。冷靜地去分析作品，不可再囫圇吞棗，要仔細(xì)咀嚼。理解是閱讀的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是鑒賞和觸發(fā)必經(jīng)的第一階段，鑒賞是閱讀在理解水平上的進(jìn)一步的提高，是閱讀的第二階段。

觸發(fā)是閱讀的第三階段?！白x書貴有心得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。讀書時對于書中某—句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關(guān)系，是觸發(fā)，覺到與自己的生活有交涉，獲得一種印證，是觸發(fā)；覺到可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發(fā)。”[7]（P99）觸發(fā)是鍛煉學(xué)生想象力、發(fā)揮創(chuàng)造力的階段，是創(chuàng)作的源泉，是閱讀的最高境界。

（三）閱讀教學(xué)注重培養(yǎng)語感

夏丐尊最早使用“語感”這一概念，他把對文字應(yīng)有的靈感和感覺姑且定義為“語感”。他指出缺乏語感對學(xué)習(xí)國文來說是巨大的缺憾，認(rèn)為：“自己努力修養(yǎng)，對于文字，在知的方面，情的方面，各具有強(qiáng)烈銳敏的語感，使學(xué)生傳染了，也感得相當(dāng)?shù)挠∠??！谖淖值男再|(zhì)上，人間的能力看來，教師所能援助學(xué)生的，只此一事。”[8]（P116）大半個世紀(jì)過去了，“傳學(xué)生以語感”的閱讀教學(xué)，一直在語文教育研究領(lǐng)域激烈討論著，同時關(guān)于語感的理論研究和實際實踐也在不斷發(fā)展和豐富著夏丐尊的語感教學(xué)。

二、夏丏尊語文教育思想中的寫作觀

（一）作文是寫作也是做人

夏先生認(rèn)為：“真的文字學(xué)習(xí)，須從為人著手?！娜缙淙?，文字畢竟是一種人格的表現(xiàn)，冷刻的文字，不是浮熱的性質(zhì)的人所能模效的，要作細(xì)密的文字，先須具備細(xì)密的性格。不去從培養(yǎng)本身的知識情感意志著想，一味想從文字上去學(xué)習(xí)文字，這是一般青年的誤解。我愿諸君于學(xué)得了文字的法則以后，暫且拋了文字，多去讀書，多去體驗，努力于自己的修養(yǎng)，勿僅僅拘執(zhí)了文字，在文字上用淺薄的功夫?！盵9]（P50）可見作文與人格有著密切的關(guān)系。夏丏尊先生還從三個方面來觀察文章的好與壞：一是文章有沒有語法上的問題；二是措辭修辭手法是否得當(dāng)；三是文章的思想內(nèi)容是否健康，是否新鮮，是否豐富。文章的思想內(nèi)容是靠多讀書多體驗得來的，一般人是不可能速成的，只能夠終身修養(yǎng)。因此要寫出好的文章，先要有好人格，就必須要努力提高自己的修養(yǎng)。在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中我們要多讀書，多體驗，提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格，只有“從為人著手”——在人格上做好了，我們才能有寫出好作文的基礎(chǔ)和素養(yǎng)。在人格上做好了，也是提高語文素養(yǎng)的一部分，可見夏丐尊先生提出寫作教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生人格培養(yǎng)的觀點，在今天仍然有積極的意義。

（二）作文是生活

“作文是生活，而不是生活的點綴”，寫作應(yīng)該是生活中的一部分，不是生活的裝飾品?！拔宜谝灰獙W(xué)生注意的，是自己的生活，叫他們用現(xiàn)實生活來做作文的材料，養(yǎng)成玩味自己實生活的習(xí)慣，對于自己實生活玩味觀察的能力。”[10]（P256）完全脫離學(xué)生實際生活的文章，讓學(xué)生很難有話可說，那是一種類似科舉考試的八股文章，而反映生活的文章才有可能讓學(xué)生有話可說，寫作的內(nèi)容可以從生活中觸發(fā)，“書是文字寫成的，我還希望你于有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書。在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發(fā)?！盵11]（P100）“沒有字的書”，就是“眼前森羅萬象的事物”，也就是生活。學(xué)生從生活中去觸發(fā)，就會獲得無窮的寫作材料，“覺得什么都新鮮，什么都有意義，能從蟬聲悟到抑揚的韻律，從日影悟到明暗的對照，從雷陣雨感到暴力的難以持久從雨后的清涼悟到革命的功用，從盆栽的裁剪悟到文字繁簡的布置，從影戲的場面悟到敘事文的結(jié)構(gòu)”[12]（P101）。對于觸發(fā)而來的材料，不能放之任之，因此夏先生建議學(xué)生作“小品文”，用幾十個字或者幾百個字將實際生活中的所見、所聞、所想隨時記錄下來。從生活中觸發(fā)，在生活中寫作。一方面改變了寫作態(tài)度，克服了對寫作的恐懼心理，同時增加了鍛煉文筆的機(jī)會，提高了寫作能力；另一方面也鍛煉了自己對生活的觀察力和對生活的思考力，增添生活趣味。

（三）作文要有讀者存在的預(yù)想

作文教學(xué)一直是語文教學(xué)老大難，作文課也一直是學(xué)生學(xué)習(xí)語文時感覺頭疼的部分，中學(xué)生作文中普遍存在“高、大、全”脫離生活實際的問題。在這個問題上夏丏尊先生提出：“先有讀者存在的預(yù)想的，所謂好的文字就是使讀者容易領(lǐng)略，感動，樂于閱讀的文字。諸君執(zhí)筆為文的時候，第一，不要忘記有讀者；第二須努力以求適合讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或快悅，不要使讀者看得厭倦?！盵13]（P48）不少學(xué)生在寫作時并沒有“目中有人”的自覺，在很多時候，他們在寫作過程中沒有讀者存在的預(yù)想，難免作文矯揉造作。夏先生提出從讀者的角度來考慮如何寫文章，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，在寫作過程中適當(dāng)考慮讀者的需要，為寫作教學(xué)開辟了一條新的道路。

回眸我國語文教育的發(fā)展史，在20世紀(jì)前期，夏丐尊是和葉圣陶、朱自清齊名的語文教育家，他畢生從事語文教育和研究工作，他的閱讀觀、寫作觀為那個時代的學(xué)子指明了語文學(xué)習(xí)的方向，更為中國的語文教育事業(yè)注入了持久的動力。《顧黃初語文教育文集》曾這樣評價夏丏尊先生：“從五四時期起，直到抗戰(zhàn)勝利、含憤謝世為止，在語文教育領(lǐng)域苦斗了將近20年，在舊時代曾被譽(yù)為‘始終獻(xiàn)身于教育、獻(xiàn)身于教育的理想的、誨人不倦的教育家?！?/p>

注釋：

[1][2][3][4][5][6][8][9][13]杜草甬，商金林：《夏丏尊論語文教育》，鄭州：河南教育出版社，1987年版。

[7][11][12]夏丏尊，葉圣陶：《文心》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年版。

[10]夏丏尊：《夏丏尊文集·文心之集》，杭州：浙江文藝出版社，1983年版。

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