音，歷史悠久，遺產(chǎn)豐富，蘊(yùn)蓄著深厚的歷史、文化學(xué)術(shù)內(nèi)涵。對(duì)其研究的歷史，筆者曾經(jīng)在1988年寫(xiě)的《弦管研究的歷史與現(xiàn)狀》一文中作過(guò)回顧，認(rèn)為1840年以前的古代南音研究的特征，是伴隨著南音藝術(shù)形成與發(fā)展的研究，使南音從無(wú)到有，由簡(jiǎn)到繁，曲目由少到多。1840—1949年的南音研究，從傳入中國(guó)的西方音樂(lè)學(xué)引進(jìn)了新觀念，促進(jìn)了新探索，從而步入近現(xiàn)代階段的南音研究，具有以發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)，發(fā)掘南音蘊(yùn)藏，考證學(xué)的發(fā)展，分類法的探索，描述性樂(lè)學(xué)的出現(xiàn)以及音樂(lè)思想的闡發(fā)等特點(diǎn)。從1949年以后，一直到筆者寫(xiě)作《弦管研究的歷史與現(xiàn)狀》的1988年為止，當(dāng)代南音研究出現(xiàn)了大量專業(yè)音樂(lè)工作者投身于南音樂(lè)學(xué)、南音史學(xué)理論研究的良好局面，以開(kāi)拓領(lǐng)域之縱橫交錯(cuò)、研究方法之史論結(jié)合和史論互補(bǔ)為鮮明的特征，并且20世紀(jì)80年代把南音研究推向了一個(gè)高潮。此后，似乎進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的醞釀期。本文指的“南音研究的現(xiàn)狀”就以1989年至今25年的南音研究為論述對(duì)象，并略述今后一個(gè)階段對(duì)南音研究的展望。

一、現(xiàn)狀：南音研究常態(tài)化、深入化、序列化

（一）常態(tài)化

常態(tài)化，指的是本時(shí)期的南音研究，變成了專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的研究人員和大學(xué)音樂(lè)專業(yè)的教師、學(xué)生日?？蒲?、教學(xué)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在研究機(jī)構(gòu)中，以吳珊珊編審為主任的泉州南音中心，二十年如一日，深入閩南各地廣泛搜集南音譜本，采取各種有效措施認(rèn)真保管曲譜資料，深入研究譜本資料的分類、編排，認(rèn)真復(fù)制、修訂，在按照科學(xué)規(guī)律的默默耕耘中，不討巧、不圖快、只求精，以其勤懇細(xì)致的工作造就了再現(xiàn)南音歷史真面貌的精品。中心還團(tuán)結(jié)兩岸弦友、專家學(xué)者舉辦高質(zhì)量的南音學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版南音研究論文集。

以一批老同志、老學(xué)者為骨干組成的泉州地方戲曲研究社，二十多年來(lái)，以內(nèi)斂而飽滿的熱情傾注于《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書(shū)》的校訂、編輯、出版，校訂出版了《荔鏡記荔枝記四種》、《新刻增補(bǔ)全像鄉(xiāng)談荔枝記》，編訂《袖珍道光指譜》，編注《泉腔弦管曲詞選》，編著《泉州弦管史話》、編輯出版《兩岸論弦管》等。正是由于其非功利的常態(tài)性，才能屢出精品，《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書(shū)》就曾榮獲文化部科研成果一等獎(jiǎng)。

作為省屬唯一的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)的福建省藝術(shù)研究院的研究人員，也十分重視南音研究，25年來(lái)，出版了《千古絕唱》、《南音“譜”的曲調(diào)研究》等專著和《南音傳統(tǒng)譜式的文化思維及其音樂(lè)解讀》、《南音“譜”的傳統(tǒng)集曲方式及其傳統(tǒng)編曲規(guī)律》、《南音曲體結(jié)構(gòu)·指》、《南音曲體結(jié)構(gòu)·譜》、《南音中“曲”的曲體結(jié)構(gòu)》、《福建南音文化區(qū)布局及形成原因述略》、《南音韻睏的音樂(lè)解構(gòu)》、《福建南音樂(lè)器考察》、《佛經(jīng)與傳統(tǒng)音樂(lè)中的“啰哩連”》等論文，為南音研究做出了重要貢獻(xiàn)。

北京的中國(guó)藝術(shù)研究院也對(duì)南音寄予了熱忱的關(guān)注，出版了《南音北祭》等專著，發(fā)表了《對(duì)“活化石”樂(lè)種的思考》、《不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《回歸也是發(fā)展——陳美娥與“漢唐樂(lè)府”給我們的啟發(fā)》、《安海南音現(xiàn)狀》、《南音“過(guò)枝聯(lián)唱”初探》、《安海雅頌?zāi)弦羯缬?qǐng)郎君神像開(kāi)光與安位儀式研究》等學(xué)術(shù)論文，對(duì)南音學(xué)術(shù)研究事業(yè)的發(fā)展起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。

泉州市南音樂(lè)團(tuán)、廈門南樂(lè)團(tuán)又將南音的傳承創(chuàng)新作為常態(tài)性工作，全體演藝人員齊心協(xié)力，在傳承、整理、排練傳統(tǒng)曲目的同時(shí)，創(chuàng)作了《長(zhǎng)恨歌》、《南音魂》等傳承創(chuàng)新節(jié)目，探索新時(shí)期南音的延傳、發(fā)展之路。

在高等教育教學(xué)單位，泉州師范學(xué)院從南音專業(yè)到南音系、再到南音學(xué)院的設(shè)立，使南音的教學(xué)、傳承、科研形成良性互動(dòng)，以教學(xué)師資的培養(yǎng)促進(jìn)傳承人才的養(yǎng)成，并有利于科研水平的提高，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量水平。在這良性循環(huán)的常態(tài)性教學(xué)中出現(xiàn)的《中國(guó)泉州南音教程》、《泉州南音基礎(chǔ)教程》、《泉州南音洞簫教程》、《泉州南音二弦教程》、《泉州南音琵琶教程》、《泉州南音演唱教程》等，既是教學(xué)成果，又是科研成果，成為二者相互促進(jìn)的成果結(jié)晶。此外，還出版了《泉州南音》、《古樂(lè)回聲》、《南音》、《泉州南音“指”集》、《泉州南音“譜”集》、《海峽兩岸南音老藝術(shù)家座談會(huì)暨南音學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》等專著、專書(shū)和曲譜集，發(fā)表了《南音綜析》、《民國(guó)時(shí)期南音發(fā)展的歷史事實(shí)》、《南音特色音探究》、《泉州南音傳承現(xiàn)狀研究》、《〈明刊三種〉指譜萌芽考析》、《南音記譜史探衍》、《明清弦管南音文獻(xiàn)之“撩拍、譜字”探》、《明清南音“五枝頭”指套衍進(jìn)考析》、《明清弦管南音孤本管門比較》、《泉州南音源流分期研究》等論文。

臺(tái)灣師范大學(xué)是南音在臺(tái)灣的教學(xué)、研究重鎮(zhèn)。南音已成為以呂錘寬為領(lǐng)軍人物的民族音樂(lè)學(xué)研究班的重要學(xué)位論文題目。已有《基隆閩南第一樂(lè)團(tuán)之研究》、《江之翠劇場(chǎng)〈朱文走鬼〉演藝之研究》、《陳慶芳所藏南管老唱片之研究》、《〈民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃〉之南管音樂(lè)傳習(xí)研究》、《南管打線指法研究》、《南管相思引之曲目研究》、《南管譜〈梅花操〉之版本與詮釋研究》、《論南管門頭（mng-thau）的概念及其系統(tǒng)》、《南管藝師張鴻明研究》、《南管簫弦之制作工藝及其音樂(lè)研究》、《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)之琵琶形制及其演奏技巧研究》等11篇碩士論文問(wèn)世。呂錘寬更是幾十年如一日地關(guān)注于南音研究，已出版南音專著《泉州弦管（南管）指譜匯編》、《臺(tái)灣的南管》、《南管記譜法概論》、《泉州弦管（南管）研究》4部、包含南音部分的研究專著《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)概論》、《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)概論·歌樂(lè)篇》、《為傳統(tǒng)獻(xiàn)聲·臺(tái)灣傳統(tǒng)樂(lè)器》、《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)》4部，研究論文多篇，對(duì)南音的學(xué)術(shù)研究做出了重要貢獻(xiàn)。

廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系的師生也甚為重視南音研究。發(fā)表了《南音“譜”二題》、《論〈梅花操〉》、《論〈三面金錢經(jīng)〉、〈五面金錢經(jīng)〉和〈八面金錢經(jīng)〉》、《論〈走馬〉、〈四時(shí)景〉和〈百鳥(niǎo)歸巢〉》、《南音與文化空間》、《綜論福建南音學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)及方法和特點(diǎn)》、《弦管表演中的歷史記憶與文化認(rèn)同》、《南音〈陳三五娘〉及其在廈門傳承的考察研究》等論文。endprint

福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的前身福建師范學(xué)院音樂(lè)系，是省內(nèi)最早開(kāi)展南音及其相關(guān)戲曲音樂(lè)研究的高等院校之一，上世紀(jì)50年代就有曾雨音先生《梨園戲唱腔曲調(diào)特點(diǎn)之研究》的論文問(wèn)世。上世紀(jì)90年代以來(lái)，在博士、碩士學(xué)位論文寫(xiě)作中，南音成為一個(gè)重要的選題領(lǐng)域，先后出現(xiàn)了《明清南音傳本研究》、《當(dāng)代泉州南音傳承社會(huì)運(yùn)行機(jī)制研究》等博士學(xué)位論文，《南音器樂(lè)曲“譜”的旋律類型及其展開(kāi)》、《民國(guó)時(shí)期泉州南音初探》、《泉州高甲戲音樂(lè)與鄉(xiāng)土藝術(shù)音樂(lè)關(guān)系初探》、《南音二弦與中國(guó)二胡之比較研究》、《琵琶文化論》、《泉州南音樂(lè)社傳承現(xiàn)狀之研究》、《〈明刊閩南戲曲管弦選本三種〉用韻研究》、《明刊閩南戲曲弦管選本研究》、《鄉(xiāng)土音樂(lè)在高師音樂(lè)教育中的實(shí)踐與思考》、《社區(qū)音樂(lè)教育中南音傳承現(xiàn)狀調(diào)查及其對(duì)策研究》、《福建南音琵琶工尺譜與唱腔關(guān)系初探》、《南音泉州派、廈門派“曲”之比較研究》、《論在中小學(xué)南音教學(xué)中使用橫寫(xiě)工尺譜》等碩士學(xué)位論文，并由此生發(fā)出了其他有關(guān)南音研究的學(xué)術(shù)論文，如：《論明代南音刊本的曲牌和曲牌類別》、《析南音曲牌的曲牌性》、《明、清南音傳本及其歷史文化價(jià)值》、《泉州廈門兩地南音“叫字”比較研究》、《試析南音“指骨”工尺譜與唱腔之關(guān)系》、《福建南音與南音琵琶》、《試析泉州南音工尺譜的譜字》、《論南音中的“停聲待拍”》、《宮唱而商和——南音唱腔潤(rùn)腔的一般規(guī)定性》、《淺談南音器樂(lè)曲“譜”中三種特殊的旋律現(xiàn)象》等。這些論文的寫(xiě)作，不僅使博、碩士生學(xué)會(huì)了用民族音樂(lè)學(xué)的研究方法來(lái)研究南音，熟悉南音這一深蘊(yùn)歷史文化內(nèi)涵的古典音樂(lè)樂(lè)種，而且對(duì)南音研究的深化也起到了推動(dòng)作用。

在福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教師的研究中，也多有南音研究的成果。如：專著《福建南音初探》，專書(shū)《福建南音》，《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成（福建卷）》中的“南音”，以及論文《南音繼承發(fā)展的歷史及其啟示》、《福建南音與沖繩三線古典音樂(lè)之比較研究》、《泉州南音“潮類”唱腔的旋法特征及其源流初探》、《筐格在曲、色澤在唱》、《福建南音二弦的形制及其演奏特色》、《南音洞簫及其藝術(shù)特質(zhì)初探》、《談福建南音器樂(lè)曲的標(biāo)題》、《福建南音琵琶與日本琵琶比較兩題》、《〈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉下的“民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)”實(shí)證研究——以南音為例》、《南音的保護(hù)與傳承》、《南音從方位性到樂(lè)種性的意義變遷》等。教師們的這些研究成果，不僅是對(duì)南音深入研究的貢獻(xiàn)，同時(shí)，在研究過(guò)程中所進(jìn)行的研究方法的探索和得到的體悟，也可用在對(duì)學(xué)生研究的指導(dǎo)上，有利于教學(xué)質(zhì)量水平的提高。能防止“以其昏昏使人昭昭”的窘境。

（二）深入化

深入化，指的是每一位研究者都對(duì)自己選定的南音課題進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的研究，力求取得更為扎實(shí)深入而具學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的研究成果。

對(duì)于已經(jīng)是教授、研究員，或者是已經(jīng)離退休的研究者來(lái)說(shuō)，他們只是出于對(duì)南音的熱愛(ài)，憑籍著對(duì)南音研究事業(yè)的責(zé)任感和使命感，以滿腔的熱忱和興趣從事南音研究，所以他們可以完全按照科學(xué)研究的規(guī)律，在實(shí)地調(diào)查、掌握第一手資料的基礎(chǔ)上，選定一個(gè)點(diǎn)，深入下去，寫(xiě)出有質(zhì)量有水平的專著和文章。如：孫星群的專著《千古絕唱》和論文《南音曲體結(jié)構(gòu)·指》、《南音曲體結(jié)構(gòu)·譜》、《南音曲體結(jié)構(gòu)·曲》、《從南音“指”、“曲”的曲體結(jié)構(gòu)再探福建南音的形成年代》、《福建南音曲牌考釋》、《泉腔探證》等，從對(duì)南音的指、譜、曲各個(gè)類別的音樂(lè)本體研究入手，來(lái)分析其音樂(lè)特點(diǎn)，及其與古代音樂(lè)現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，探尋南音的形成年代，對(duì)南音史的研究做出了貢獻(xiàn)。周暢的《論〈梅花操〉》、《論〈三面金錢經(jīng)〉、〈五面金錢經(jīng)〉、〈八面金錢經(jīng)〉》、《論〈走馬〉、〈四時(shí)景〉和〈百鳥(niǎo)歸巢〉》、《南音“譜”二題》等，對(duì)南音“譜”（器樂(lè)曲）的音樂(lè)本體及其美學(xué)特征作了較為深入的研究。藍(lán)雪菲《筐格在曲、色澤在唱》，以馬香緞的南音唱腔為研究對(duì)象，對(duì)南音唱腔的演唱?jiǎng)?chuàng)造提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。王珊的《古樂(lè)回聲》、《泉州南音》、《南音》（與鄭長(zhǎng)鈴合著）等，在對(duì)南音的整體研究方面起了重要的推動(dòng)作用。李寄萍發(fā)表的《明清南音指譜衍進(jìn)探究》、《南音記譜史探衍》、《明清弦管南音文獻(xiàn)之“撩拍、譜字”探》、《蜀后主成南音始祖說(shuō)及海內(nèi)外傳播》、《南音郎君文化現(xiàn)象新考察》、《泉州南音源流分期研究》、《清刊南音孤本管門研究》、《清代南音主要流傳的譜式》、《明清南音“五枝頭”指套衍進(jìn)探究》、《〈明刊三種〉指套萌芽考析》、《〈文煥堂指譜〉比較研究》、《道光本〈琵琶指法〉之“獨(dú)一”研究》等文章，表明他對(duì)南音研究的熱忱和癡迷，他在南音記譜法、譜字、譜本等方面的研究成果，對(duì)南音源流、發(fā)展研究的深化有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

尤其值得注意的是，一批中青年南音研究者也正在用他們的執(zhí)著、熱情把南音研究推向一個(gè)更加深入的境地。如：曾憲林的專著《南音“譜”的曲調(diào)研究》、論文《南音“譜”的傳統(tǒng)集曲方式及其傳統(tǒng)編曲規(guī)律》、《南音睏韻的音樂(lè)解構(gòu)》、《南音傳統(tǒng)譜式的文化思維及其音樂(lè)解讀——以南音“譜”的譜式為例》、《南音“譜”〈四時(shí)景〉的曲體結(jié)構(gòu)》、《南音“譜”〈梅花操〉的曲調(diào)研究》、《〈走馬〉的曲調(diào)特征》、《南音“譜”〈三不和〉的曲調(diào)研究》等，著力于南音“譜”（器樂(lè)曲）的曲調(diào)特征的研究，具有一定的深度。陳敏紅的碩士學(xué)位論文《泉州南音樂(lè)社傳承現(xiàn)狀之研究》和《泉州南音樂(lè)社的社會(huì)功用》、《泉州南音樂(lè)社運(yùn)作的內(nèi)部機(jī)制》（與曾憲林合作）、《泉州南音樂(lè)社經(jīng)濟(jì)來(lái)源調(diào)查報(bào)告》、《泉州南音傳統(tǒng)館閣與現(xiàn)代館閣之比較》以及王東雪的博士學(xué)位論文《當(dāng)代泉州南音傳承社會(huì)運(yùn)行機(jī)制研究》等論文，著重對(duì)泉州南音傳承的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制作了較為深入的研究，必將對(duì)南音的可持續(xù)傳承、發(fā)展起到重要的咨詢參考作用。張兆穎的博士學(xué)位論文《明、清南音傳本曲牌研究》、碩士學(xué)位論文《福建南音琵琶工尺譜與唱腔關(guān)系初探》和論文《論明代南音刊本的曲牌和曲牌類別》、《明、清南音傳本及其歷史文化價(jià)值》、《析南音曲牌的曲牌性》、《試析南音“指骨工尺譜”與唱腔之關(guān)系》、《試析泉州南音工尺譜的譜字》、《論南音中的“停聲待拍”》、《宮唱而商和——南音唱腔潤(rùn)腔法的一般規(guī)定性》等，對(duì)南音的工尺譜譜字與唱腔的關(guān)系和南音傳本中的曲牌與曲牌類別作了較為全面的研究，在逐漸深化的過(guò)程中，若能繼續(xù)努力，一定能取得更加優(yōu)秀的成果。張盈盈的碩士學(xué)位論文《南音泉州派、廈門派“曲”之比較研究》和《泉廈兩地南音唱詞比較研究》、《論“歇?dú)狻睗?rùn)腔法——南音泉州派和廈門派的唱腔差異》、《泉州廈門兩地南音“叫字”比較研究》等論文，對(duì)泉州、廈門兩個(gè)南音流派的唱詞、唱腔和唱法作了較為全面的研究，對(duì)南音流派的研究起了深化的作用。王丹丹的《中國(guó)泉州南音教程》（與王珊合著）以及《關(guān)于南音傳承問(wèn)題的思考》、《讓南音古樂(lè)遺制薪火相承》、《南音“腔韻”的藝術(shù)特征、表述形態(tài)及其價(jià)值觀》、《南音復(fù)合式教學(xué)的嘗試》、《福建南曲旋法特征探析》等論文，在南音的旋法特征和教學(xué)傳承方式研究方面，取得了較為深入的研究成果。許多聲樂(lè)教育工作者在學(xué)唱和教唱南音唱腔的同時(shí)，寫(xiě)出了有關(guān)南音演唱方法的論文，如：林立君《試論南音演唱的幾個(gè)問(wèn)題》，吳秋紅《泉州南音演唱的聲樂(lè)問(wèn)題》、《美聲的基石—南音演唱的呼吸問(wèn)題》、《南音演唱聲樂(lè)問(wèn)題的實(shí)踐與開(kāi)拓》，王珊、傅清河《南音男腔演唱探究與比較試驗(yàn)》，王東芬《學(xué)唱南音的體會(huì)》，莊麗芬《南音〈山險(xiǎn)峻〉的演唱體會(huì)》，萬(wàn)婉治《南音演唱方法談》等。這些文章或者是作者自身演唱南音的體悟，或者是南音演唱教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論思考，都對(duì)提高南音的演唱水平有直接的指導(dǎo)或參考意義。endprint

（三）系列化

南音研究的系列化，指的是某一個(gè)體或群體，將南音及其相關(guān)研究集中在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，形成了由多種成果組成的系列化研究成果。

本階段的主要系列化研究成果有：

1.泉州南音研究院經(jīng)過(guò)20年的廣泛搜集、整理，科學(xué)分析、歸類，認(rèn)真校對(duì)、編輯而成的《泉州南音集成》。這是包括各時(shí)代、各地區(qū)眾多南音弦友、愛(ài)好者手寫(xiě)、傳抄的多卷本系列南音資料集成，必將為南音的深入研究提供寶貴的資料基礎(chǔ)。

2.泉州地方戲曲研究社編、中國(guó)戲曲出版社出版的《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書(shū)》。這是一部以泉州地方戲曲研究專家為主，海內(nèi)外專家學(xué)者共同進(jìn)行整理研究與校編工作，經(jīng)多年努力完成的六百余萬(wàn)字的龐大的系列化資料。包括梨園戲七十多個(gè)傳統(tǒng)劇目、傀儡戲42部“落籠簿”和《目連》戲全簿三部，以及相關(guān)弦管曲詞七百多首，編輯成15大卷付諸出版。這套叢書(shū)已經(jīng)和正在為南音和南音戲曲的研究發(fā)揮重要作用。

3.由晉江市《弦管古曲選集》編委會(huì)編，蘇統(tǒng)謀主編的《弦管古曲選集》，以南音的滾門、曲牌為綱目，現(xiàn)已由文化藝術(shù)出版社出版第1至8集，還將繼續(xù)出版多集，成為弦管古曲代表性曲目的系列化集大成“選集”。也為南音研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)資料。

4.中國(guó)民族音樂(lè)集成中的“曲藝音樂(lè)集成”、“戲曲音樂(lè)集成”、“民族民間器樂(lè)曲集成”等，都分別收錄了南音中的相關(guān)曲目，形成“指”、“譜”、“曲”各有側(cè)重的南音曲目系列，為南音研究、學(xué)習(xí)、傳承提供了用簡(jiǎn)譜記錄的豐富的樂(lè)譜資料。

5.由泉州市工人文化宮南樂(lè)社編印的《南曲選集》，簡(jiǎn)譜本1—10集，工尺譜本1—10集，分別于2003年和2000年出版。也為南音研究者、學(xué)習(xí)者、傳承者提供了豐富的樂(lè)譜資料。

6.在南音樂(lè)學(xué)理論的研究中，研究領(lǐng)域、專題的不同，也在不斷形成大小不一的系列性研究成果。

在以研究者個(gè)體為單位的系列性研究成果方面，有前曾述及的幾個(gè)個(gè)人序列，如：孫星群以“指”“譜”“曲”的曲體結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象的“南音曲體結(jié)構(gòu)研究系列”，周暢以“譜”的四大名譜和《金錢經(jīng)》三種變體為研究對(duì)象的“南音‘譜研究系列”，曾憲林以“譜”的四大名譜和《三不和》為研究對(duì)象的“南音‘譜的曲調(diào)特征研究系列”，李寄萍以南音記譜法、譜本版本考證為中心的“南音記譜法、版本考證研究系列”，張兆穎的以譜字、曲牌考證為中心的“南音工尺譜字、曲牌考證系列”等。

還有由數(shù)人組成一個(gè)群體，集中在某一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究，而形成系列研究成果的。如前述的南音演唱方法的序列性研究成果，就是由數(shù)人共同努力形成的。此外，還可舉出數(shù)例。如：王珊主編的《中國(guó)泉州南音系列教程》所包含的《泉州南音琵琶教程》、《泉州南音洞簫教程》、《泉州南音二弦教程》、《泉州方言教程》、《泉州南音演唱教程》、《泉州南音【指】集》、《泉州南音【譜】集》、《泉州南音【曲】集》，它們分別由曾家陽(yáng)，王大浩，吳璟瑜、李麗敏、李白燕、張真好、陳敏紅、丁世彬等編著。王耀華主編的《福建南音》中，對(duì)南音的主要樂(lè)器琵琶、洞簫、二弦、三弦以及它們的演奏特點(diǎn)的系列文章，分別由孫麗偉、池英旭、黃忠創(chuàng)、王耀華撰稿。

以上這些系列性研究成果的出現(xiàn)，既標(biāo)志著南音研究縱向研究的深化，又成為橫向研究開(kāi)拓的象征。

二、展望：多學(xué)科全方位的南音研究，理論研究與傳承創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)海峽兩岸和

海內(nèi)外南音的交流合作

（一）提倡多學(xué)科全方位的南音研究

由以上所述可見(jiàn)，這二十多年的南音研究，雖然沒(méi)有轟轟烈烈的外在氣勢(shì)，但是在常態(tài)化的扎實(shí)推進(jìn)中，確實(shí)取得深入化、系列化的成果。然而，隨著研究的深入，一些比較大的疑難問(wèn)題也開(kāi)始出現(xiàn)。其中之一，就是關(guān)于南音的歷史研究，至今沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一部比較有真憑實(shí)據(jù)、有說(shuō)服力的著作來(lái)論證這一問(wèn)題。本文筆者是連直接觸及這一問(wèn)題的文章也不敢寫(xiě)的。因?yàn)橹两駷橹?，尚未發(fā)現(xiàn)直接記載南音的史料。所以目前的研究大多只能從樂(lè)器形制、演奏形式、演奏技法、宮調(diào)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、記譜法、唱詞所依據(jù)的劇情本事等方面入手，追尋南音與中國(guó)歷史上某些樂(lè)種、某些音樂(lè)現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，而苦于沒(méi)有確鑿的史料佐證。就像是對(duì)一個(gè)人的祖先的追尋那樣，只有臉相和體征的相似或相像是不能妄下結(jié)論的，只有查對(duì)家譜、比照DNA才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。南音作為泉州文化的一個(gè)組成部分，它和其他文化門類，如戲曲、文學(xué)、方言、民俗以及泉州的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史等密切相關(guān)，僅從音樂(lè)方面論證是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并且有孤證之嫌。因此，我們應(yīng)當(dāng)提倡多學(xué)科全方位的南音研究，一是研究南音與泉州政治、經(jīng)濟(jì)以及文化中的戲曲、文化、方言、民俗等的關(guān)系，探尋南音發(fā)展的可能性和必然性。二是研究泉州南音構(gòu)成諸因素（如樂(lè)器、樂(lè)曲、宮調(diào)、旋法、節(jié)奏、律制、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、唱詞、唱詞音韻、曲牌形式等），與歷史上各朝代音樂(lè)構(gòu)成因素的典型特征的關(guān)聯(lián)。我們認(rèn)為，南音歷史的考證，南音學(xué)研究的新突破和新進(jìn)展，期待于音樂(lè)學(xué)與泉州學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、戲曲學(xué)、方言學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科學(xué)者的通力合作、協(xié)同攻關(guān)。我們相信，“世上無(wú)難事，只要肯攀登”，協(xié)同攻關(guān)，必將迎來(lái)又一個(gè)碩果累累、成績(jī)斐然的泉州南音研究的新局面。

（二）南音學(xué)術(shù)研究與傳承創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合

我們認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究的最高境界，就是有利于社會(huì)的發(fā)展，有利于人類的發(fā)展。南音的學(xué)術(shù)研究，就是要有利于南音藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，以研究促傳承，以傳承促創(chuàng)新，達(dá)到發(fā)展的目的。

在南音的學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，我們可以從“泉州文化中的南音”發(fā)現(xiàn)歷史上的哪些文化因素及其特點(diǎn)影響著南音使之形成自身所獨(dú)具的特點(diǎn)；并且從“南音中的泉州文化”，探尋南音特點(diǎn)。然而這些都是歷史的過(guò)去時(shí)，所以在今天的南音研究中，我們應(yīng)該從現(xiàn)在時(shí)著眼，研究“當(dāng)代泉州文化中的當(dāng)代南音”是什么，“當(dāng)代南音中所體現(xiàn)的當(dāng)代泉州文化”又應(yīng)該是什么，使我們的研究成為“當(dāng)代南音”的催生劑和接生婆，使當(dāng)代南音既是傳承南音的嫡系后代，又是創(chuàng)新南音的新生代。我們應(yīng)當(dāng)在南音的傳承創(chuàng)新過(guò)程中，勇于擔(dān)當(dāng)、善于奉獻(xiàn)，成為傳承創(chuàng)新的實(shí)踐者和探索者，以自己的實(shí)踐和探索投身于南音的傳承創(chuàng)新活動(dòng)，推進(jìn)南音的傳承創(chuàng)新事業(yè)。

（三）加強(qiáng)海峽兩岸和海內(nèi)外南音界的交流與合作

南音產(chǎn)生于泉州，流行、發(fā)展于以泉州為中心的閩南地區(qū)。大約于明、清時(shí)期，伴隨著閩南人遷徙的足跡而傳播于臺(tái)灣地區(qū)和東南亞閩南華僑聚居地，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，臺(tái)灣人民和東南亞華僑對(duì)南音的發(fā)展付出了辛勤而富于創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)。尤其是近幾十年來(lái)，以許?；?、呂錘寬為代表的臺(tái)灣南音學(xué)術(shù)研究和傳承事業(yè)，以丁馬成為代表的東南亞南音藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，都取得了豐碩的成果。同樣，泉州、廈門、福州、北京、上海等地的南音學(xué)術(shù)研究也得以蓬勃發(fā)展，泉州、廈門的南音演出團(tuán)體和相關(guān)單位，也熱心于南音藝術(shù)的傳承創(chuàng)新探索，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的成果。自上世紀(jì)80年代末起，海峽兩岸和海內(nèi)外的南音學(xué)術(shù)研究界和南音演藝界已經(jīng)開(kāi)展了頻繁活躍的交流。如：互派南音團(tuán)體演出，共同舉辦南音大會(huì)唱、南音學(xué)術(shù)研討會(huì)等，通過(guò)表演藝術(shù)交流和學(xué)術(shù)會(huì)議增進(jìn)了相互之間的理解和情誼，促進(jìn)了表演藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究水平的提升。我們希望這種交流得到進(jìn)一步深化，如：共同開(kāi)展南音課題的深入的學(xué)術(shù)研究，對(duì)共同感興趣的課題開(kāi)展合作研究，交換學(xué)術(shù)資料，相互切磋、探討，提高學(xué)術(shù)研究質(zhì)量水平。共同組織傳承創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行南音傳承創(chuàng)新的編創(chuàng)、排練、演出活動(dòng)，探究南音傳承創(chuàng)新的恰當(dāng)方法和途徑，使南音得以健康發(fā)展。

我們的愿景是：以多學(xué)科全方位的研究，創(chuàng)造出優(yōu)秀的南音學(xué)術(shù)研究成果；以理論研究與傳承創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合的辦法，使研究者成為投身于傳承創(chuàng)新的實(shí)踐者和探索者，推進(jìn)南音的傳承創(chuàng)新事業(yè)；加強(qiáng)海峽兩岸和海內(nèi)外南音界的交流與合作，共同提升南音的學(xué)術(shù)研究和傳承創(chuàng)新的水準(zhǔn)，共同努力為南音的研究和傳承創(chuàng)新事業(yè)做出各自的奉獻(xiàn)。

（本文為福建師范大學(xué)海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心、音樂(lè)學(xué)院承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所重點(diǎn)項(xiàng)目《非物質(zhì)遺產(chǎn)——南音研究》階段性研究成果）

王耀華 福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 劉曉倩）endprint