張宇杰

摘 要：2013年末，筆者所在高校接到上級(jí)教育主管部門下達(dá)任務(wù)，制作一部總時(shí)長(zhǎng)達(dá)600分鐘的思政教育題材動(dòng)畫(huà)電影，由此引發(fā)了筆者對(duì)思政題材動(dòng)畫(huà)電影的思考。

近幾年“大動(dòng)漫”的概念在我國(guó)得到了廣泛的宣傳，相應(yīng)的我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)得到了極大的發(fā)展，但問(wèn)題任然存在。具體表現(xiàn)在年均生產(chǎn)時(shí)長(zhǎng)逐年遞增，作品大部分面向低幼人群。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在走向青年人世界的道路上一直舉步維艱，具體表現(xiàn)在劇情過(guò)于簡(jiǎn)單通俗，風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重。這一方面反映出中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)既有的重視短期利益的現(xiàn)狀，另一方面折射出中國(guó)動(dòng)畫(huà)界對(duì)于青年人審美要求的把握尚不明確。本文試圖通過(guò)對(duì)大學(xué)生教育中所遇到的問(wèn)題以及大學(xué)生獨(dú)特的審美要求兩個(gè)方面入手，詳細(xì)的描繪具有中國(guó)特色的思政題材動(dòng)畫(huà)藍(lán)圖。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思政教育；動(dòng)畫(huà)

一、思政題材動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)狀

動(dòng)畫(huà)這門獨(dú)特的藝術(shù)形式由來(lái)已久，誕生了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品。但是不難發(fā)現(xiàn)，有針對(duì)性的，以思政教育為主要目的的動(dòng)畫(huà)作品放眼世界也寥寥無(wú)幾。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，動(dòng)畫(huà)主要是作為提供娛樂(lè)的藝術(shù)文本存在的。但著眼當(dāng)今的時(shí)代背景，不難發(fā)現(xiàn)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)要保持長(zhǎng)久的生命力，就必須擺脫簡(jiǎn)單的娛樂(lè)功能，走內(nèi)涵豐富，提供社會(huì)使用功能的路。

2012年，以北京理工大學(xué)為首的北京7所高校同時(shí)上線了一部以大學(xué)生戀愛(ài)心理疏導(dǎo)為主題的網(wǎng)頁(yè)游戲《情商加油站》，項(xiàng)目得到北京文化創(chuàng)意基金的支持。2014年4月初，我國(guó)公安部開(kāi)始給巡邏民警配發(fā)強(qiáng)制，以遏制日益猖獗的暴力事件。在配發(fā)槍支的過(guò)程中，要求基層民警完成三次心理評(píng)估測(cè)試，而這些心理評(píng)估測(cè)試正是以動(dòng)畫(huà)多媒體的形式呈現(xiàn)的。從這些事件中不難發(fā)現(xiàn)，“大動(dòng)漫”與“大數(shù)據(jù)”背景下的中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)正在進(jìn)行著一系列的將動(dòng)漫引入社會(huì)服務(wù)功能的實(shí)踐。

二、思政題材動(dòng)畫(huà)的重要作用

傳統(tǒng)意義上的中國(guó)“動(dòng)畫(huà)”，依然停留在滿足低幼人群的娛樂(lè)需求上。本文一貫強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)畫(huà)走向社會(huì)服務(wù)功能的重要性，那么對(duì)于容易接受，且需求量大的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)行業(yè)應(yīng)該做什么呢？

首先應(yīng)該提出并引起重視的是在大學(xué)生的教育中發(fā)現(xiàn)的一些亟待解決的問(wèn)題：

1.大學(xué)生生往往處于青春期的頂峰。即生物學(xué)上人體由不成熟發(fā)育到成熟的轉(zhuǎn)化時(shí)期，也就是一個(gè)孩子由兒童到成年的過(guò)渡時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，個(gè)性性發(fā)育成熟，對(duì)于未知世界的好奇亟待滿足。

2.處于兒童和成人的過(guò)渡階段。個(gè)性上追求獨(dú)立，但物質(zhì)生活任然依賴父母等監(jiān)護(hù)人。在社會(huì)上處于“邊緣人”群體，他們地位的不確定性和社會(huì)向他們提出的要求的不確定性，使得這個(gè)群體或多或少會(huì)有心理衛(wèi)生問(wèn)題。

3.生理上的第二性征迅猛發(fā)育伴隨著驚慌，懵懂和沖動(dòng)。加上上一階段的學(xué)習(xí)壓力剛剛得到釋放，極容易因沖動(dòng)而犯錯(cuò)；心理上，由于多數(shù)學(xué)生離家在外，突然沒(méi)有了監(jiān)護(hù)人的管束，導(dǎo)致厭學(xué)，上網(wǎng)成癮，自閉癥，學(xué)習(xí)障礙等等一系列的心理問(wèn)題。

4.最重要的一點(diǎn)是，分科教育會(huì)在這一階段重新劃分。在中等教育和高等教育的過(guò)渡階段，大量的學(xué)生選擇了轉(zhuǎn)換專業(yè)。也即是從高等教育開(kāi)始，學(xué)生才真正開(kāi)始了專業(yè)性的分科教育。

可見(jiàn)，在這樣一個(gè)思維模式尚未定型而生活問(wèn)題接踵而至的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有利于其今后一生的思想政治教育是尤為重要的。毫不夸張的說(shuō)，正確世界觀，人生觀的建立是引導(dǎo)大一新生完成心理轉(zhuǎn)型，使其能更好的投入日后的學(xué)習(xí)生活的絕佳途徑。萬(wàn)事開(kāi)頭難，大學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的集體所伴隨而來(lái)的是模糊不清的自我認(rèn)同感與初次離開(kāi)家人的孤獨(dú)，他們迫切的希望尋求心理的慰藉與依靠。

當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生處在一個(gè)巨變橫生，充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代。他們能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等便捷的渠道了解，感受，思考世界。初建人生觀的大學(xué)生，在消費(fèi)主義主導(dǎo)的美日動(dòng)畫(huà)工業(yè)面前，往往應(yīng)聲而倒。歐美日的動(dòng)畫(huà)往往以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和充滿戲劇張力的劇情表現(xiàn)吸引著中國(guó)的年輕人，但不難發(fā)現(xiàn)，歐美日的動(dòng)畫(huà)作品在意識(shí)形態(tài)與世界觀，人生觀的建構(gòu)上與我國(guó)的社會(huì)主義精神文明內(nèi)涵是有一定沖突的。

三、大學(xué)生的審美訴求

作為高校教育者，筆者深刻認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)思想政治教育的傳播效果十分不盡如人意，一方面是由于大學(xué)生興趣愛(ài)好廣泛，很難講注意力集中在枯燥，甚至晦澀難懂的思想政治知識(shí)上來(lái)；另一方面，則是由于我們教育者長(zhǎng)期固守傳統(tǒng)的思政教育方式，同一本教材，今年用了明年用，而極少加入新的內(nèi)容觀點(diǎn)。這兩者合力造成了現(xiàn)如今思政教育走形式，學(xué)生反響不積極的現(xiàn)狀。

要改變大學(xué)生對(duì)思想政治課不積極的現(xiàn)狀，就必須牢牢的把握住大學(xué)生獨(dú)特的審美訴求，用他們喜歡的方式，講和他們有關(guān)的思想政治知識(shí)，并營(yíng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)的氣氛。

在這里，動(dòng)畫(huà)就是一種很好的方式。眾所周知，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的第一特征就是趣味性。趣味性指的并不是一味的通俗搞笑，而是來(lái)自于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本身幾乎無(wú)可限量的變化與創(chuàng)意。動(dòng)畫(huà)的制作手法與呈現(xiàn)形式多種多樣，能夠滿足大學(xué)生求新，求快的年齡心理。且動(dòng)畫(huà)作為經(jīng)過(guò)提煉了的單向傳播藝術(shù)文本，能夠減少大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然最重要的是，動(dòng)畫(huà)作品的欣賞帶有很強(qiáng)的個(gè)人化特征。尤其是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的動(dòng)畫(huà)，雖然收視時(shí)間隨意，儀式感弱，但很容易親近觀眾，能夠迎合不同人的生活節(jié)奏。

對(duì)于從事高校思政教育的教師來(lái)說(shuō)，思政題材的動(dòng)畫(huà)也是一種很好的教輔材料。由于動(dòng)畫(huà)本身具有多媒體的特征，所以可以說(shuō)，一部好的思政動(dòng)畫(huà)作品本身并不僅僅具有思政知識(shí)教育作用，同時(shí)還可以在教師的引導(dǎo)下提高大學(xué)生的藝術(shù)情操。

20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：書(shū)面與口頭語(yǔ)言在他的思想機(jī)制中并不起什么作用，而起作用的是“能夠‘自動(dòng)復(fù)制或融合的......清晰的圖像”而充當(dāng)其思想成分的心靈現(xiàn)象具有“視覺(jué)類型”的特征：視覺(jué)范疇是首要的，只有在第二個(gè)階段，他才尋求“語(yǔ)言或其他類型的符號(hào)”。（李四達(dá)《數(shù)字媒體概論》）

這充分說(shuō)明，藝術(shù)對(duì)于本文所提到的科學(xué)（思政）是有極強(qiáng)的同源性的，且在進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中引入視覺(jué)形象，更為直觀與直接。

中國(guó)的大學(xué)生在家庭教育中會(huì)收到傳統(tǒng)中國(guó)文化的影響。老莊伊始，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)就是精神性的，關(guān)于這一點(diǎn)從古至今有大量的文章可供佐證：《禮記·中庸》聲稱“道也者，不可須臾也，可離非道也”；而精神性所說(shuō)的精神即“以天合天”（《莊子·達(dá)聲》），“備于天地之美”（《莊子·天下》）。植根在中國(guó)人心中的“道”與“終極”的歷來(lái)是那些不能被解釋或者完全不能描述的東西。在面向大學(xué)生的藝術(shù)作品中強(qiáng)調(diào)中國(guó)的傳統(tǒng)審美傾向并非迂腐，而是對(duì)歷史的尊重，重視未來(lái)多元化文化的存留。

成功的思政教育動(dòng)畫(huà)一定是同時(shí)具備思政知識(shí)的外沿與中國(guó)傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵的。要讓新時(shí)代，新技術(shù)背景下的動(dòng)畫(huà)具有傳統(tǒng)的中國(guó)文化內(nèi)涵，就必須從中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中招“根”。中華民族悠久的歷史文化締造了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)形式與藝術(shù)作品，其中大多都可為動(dòng)畫(huà)所借鑒。如在動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景制作上使用空靈飄渺的水墨風(fēng)格，在動(dòng)畫(huà)人物的設(shè)置上借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型美等。

作為負(fù)責(zé)的教育者，要時(shí)刻用與時(shí)俱進(jìn)的眼光看待教育中的問(wèn)題，用一切合理的手段豐富教學(xué)活動(dòng)，真正為學(xué)生服務(wù)；郝伯特·斯賓塞曾著書(shū)論證道“教育是為了使人們適應(yīng)社會(huì)生活”，進(jìn)而言之，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)這樣一種新型的媒介形式進(jìn)行大學(xué)生的思政教育，最主要的目的還是為了使學(xué)生盡快的樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，為日后貢獻(xiàn)社會(huì)最好準(zhǔn)備。

四、后記

本文為思政動(dòng)畫(huà)描繪了一幅美好的藍(lán)圖，但實(shí)際上不難想象的是，制作思政動(dòng)畫(huà)的嘗試尚處于初級(jí)階段。由于相關(guān)專業(yè)的跨學(xué)科協(xié)作還有很多路要走，很多問(wèn)題需要解決，所以在思政動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中遇到的困難與挑戰(zhàn)還是數(shù)不勝數(shù)的。最大的挑戰(zhàn)來(lái)自于兩個(gè)方面：一是技術(shù)制作團(tuán)隊(duì)對(duì)思政精神的理解不足，導(dǎo)致作品的實(shí)際傳播效用還有待加強(qiáng)；另一方面，編劇團(tuán)隊(duì)的思政學(xué)科人員對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的視聽(tīng)語(yǔ)言運(yùn)用不到位，導(dǎo)致在于技術(shù)制作團(tuán)隊(duì)的溝通中產(chǎn)生很多問(wèn)題。所以筆者在此呼吁更多的有識(shí)之士加入到思政動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中來(lái)，共同開(kāi)創(chuàng)教育類動(dòng)畫(huà)的明天。