黃瀅

［摘要］大學生責任意識隨著社會的不斷發(fā)展變得越來越淡漠。思想政治理論課作為高校思政教學平臺，必須重視這一時期的責任意識教育。思想政治理論課應在傳授知識點的基礎上，傳遞給學生正確的理念并使其融入學生的行為準則及價值判斷體系中。新的理念式教育需重視德育與法育的融合，并以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程為例，提出增強大學生責任意識的教學構思，通過德育與法育融合互動的方式幫助大學生樹立正確的責任意識。

［關鍵詞］思想政治理論課大學生責任意識德育 法育

［中圖分類號］D64［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0004-04

一、大學生責任意識概述

（一）責任與責任意識

在探討大學生責任意識之前，我們有必要弄清楚責任及責任意識的概念。

責任指的是社會成員必須遵循的義務。這種義務的來源是廣泛的，包括職業(yè)上的、家庭倫理上的、法律規(guī)定的等。責任是隨著社會的產(chǎn)生而加諸于諸成員身上的義務。從另外一個角度看，可以視為對個人自由的適度限制以及對他人的容忍。在公民生命存續(xù)期間，所享有的權利和所承擔的義務應當具備一致性，這也是塑造個人良好品德和構建和諧社會不可或缺的要素。

責任意識的含義則略有不同。責任意識具備自覺性，是一種行為態(tài)度，是對于各種社會規(guī)范的遵循。筆者認為，責任意識是公民依照各種社會規(guī)則理性指引、評價自身行為的心理狀態(tài)，是公民主動承擔社會義務的意識體現(xiàn)。責任意識是在對于自身責任認識的基礎上形成的主觀心態(tài)。責任意識以責任認知為基準，責任意識一旦形成又會對個人社會責任的履行產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。大學對于每一位大學生而言都是一個思想品質(zhì)塑造、心理人格形成的關鍵時期，重視這一期間的責任意識教育是大學教育內(nèi)容中的重要組成部分。

（二）大學生責任意識現(xiàn)狀

由于目前高校生源以“90后”大學生為主，故調(diào)查的側重點應放在對“90后”大學生思想意識形態(tài)尤其是社會責任意識形態(tài)的分析上。經(jīng)過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學生都有要承擔社會責任的樸素意識，但是對于何為社會責任、社會責任具體如何承擔卻沒有清楚的認識。這種主觀認知模糊的問題是嚴重的。因為認知模糊會直接影響到個人行為的衡量準則，使之無法確定自身應當承擔的各項責任，也無法明晰自身行為的善惡標準，而且在關鍵時刻情緒的波動容易讓學生產(chǎn)生不良動機，影響社會秩序，甚至會給其他學生造成錯誤模仿的負面影響。大學生責任意識具有以下幾個特點。

1.大學生重視權利，忽視義務，社會責任感淡漠。與“80后”相比較，“90后”功利心較強，強調(diào)個性。他們忽視責任的體現(xiàn)之一為并未積極主動了解自身的義務內(nèi)容，仍停在一些普遍而抽象的認識上。如很多大學生認為義務指的是“依法納稅”、“依法服兵役”、“依法接受教育”等，并未認真將義務內(nèi)容擴大及細化，故不能產(chǎn)生心理認同感，自然也無法將其納入到自身思維體系準則中。

2.大學生責任意識更易受到外部環(huán)境的影響。我國處于社會主義初級階段，改革開放在取得巨大進步的同時也存在許多問題。大學生面對的是一個更為復雜多變的外部環(huán)境。在外界一再批評目前年輕大學生品質(zhì)的同時，也應當思考這種現(xiàn)象形成的根本原因。隨著電腦和網(wǎng)絡技術的推廣，信息的傳播速度在加快，作為樂于接受任何資訊但認知力尚未成熟的大學生們來說，思想上更容易受到?jīng)_擊。

3.大學生自主承擔社會責任的意識不強。這具體表現(xiàn)為責任感欠缺，直接忽視一些應當承擔的義務，更為重視個人利益而非集體利益和國家利益。社會的發(fā)展與進步和每一個公民息息相關，公民良好的道德修養(yǎng)與守法意識對于社會主義精神文明建設有重要的意義。如果任由大學生逃避社會責任，社會秩序?qū)⒆兊梦蓙y。

二、大學生責任意識的培養(yǎng)需重視理念式教育

理念式教育是解決大學生無法從思想根源上認同社會責任承擔的有效方式?！缎卢F(xiàn)代漢語詞典》將“理念”注解為“觀念”?！掇o?！穼Α袄砟睢币辉~的解釋有兩條，一是“看法，思想；思維活動的結果”。二是“觀念（希臘文idea），通常指思想，有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象”。而在傳統(tǒng)西方哲學中，理念被視為一種思想或者表象。學術界中鮮有理念式教育的表述。筆者認為理念式教育是以培養(yǎng)學生思想模式為準則的一種教學方法。這種教學方法不僅僅是傳遞知識，更是傳遞一種理想與信念，并在教學及實踐環(huán)節(jié)中將這種理念落實到位成為學生的行為準則及價值判斷體系。作為一種社會動物，人類的認知過程非常復雜。通常是通過各種感官獲取信息，并利用自身價值體系進行篩選，最終形成對事物的判斷和自身行為選擇的標準。在自我選擇的過程中，必須強調(diào)大學生對于思想政治理論課信息的認同。缺乏這種認同，我們自認為科學良好的信息也許已經(jīng)在不知不覺中被受教主體的大腦隱性地刪除掉了。這也往往是近年來思想政治理論課教學效果大打折扣的主要原因。理念式教育改變了以往傳統(tǒng)教育的灌輸及強迫學生接受的方式，改善了學生對被動式接受教學的反感。理念式教育的做法獨特之處就在于先讓學生知其然，然后再知其所以然，關鍵點則是通過各種方式來尋求學生的認同感。認同感一旦確立并能加以鞏固，穩(wěn)定的思維模式將會對學生將來的行為形成良好的指引與規(guī)范。這也是教學目標的軟性著陸，即將一種易于接受的社會責任意識轉化為大學生自身的信念，而非通過傳統(tǒng)的機械考核、單純思考一些概念而得到的淺顯感悟。從思想政治理論課的教學目標分析，即從初期的認知目標、情感目標到最后的行為目標，理念式教育也同樣遵循了思想政治理論課的要求，符合學生的認知規(guī)律。

三、理念式教育的新方式——德育與法育的融合

社會主義核心價值體系建設必須是道德與法律兼?zhèn)洹５赖屡c法律均屬于上層建筑的社會意識形態(tài)，道德是法律的基礎，法律是道德的屏障，兩者相輔相成，缺一不可。正如一位學者所指出的：“同一責任在不同角色身上，既可以表現(xiàn)為道德行為，也可以表現(xiàn)為法律行為?！盵1]理念式教育要求學生先“知”而后“行”。如何規(guī)范學生的行為，使其“知行統(tǒng)一”，這需要我們在思想政治理論課這一傳統(tǒng)的教學平臺上尋找突破口。大學生具有思想不成熟、人生觀尚未形成、情緒波動大等特點，應當重視社會規(guī)范的作用，尤其是道德與法律的引導作用，如此才能強化他們的責任意識。高校思想政治理論課是對學生進行系統(tǒng)再教育、再提升的重要渠道。完善教學模式，能在課堂實踐中有效幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決他們成長成才過程中遇到的實際問題。而作為影響大學生價值判斷最基本的兩種社會規(guī)范，道德與法律相互融合能對大學生行為進行有效調(diào)整，這對培養(yǎng)德法兼?zhèn)涞纳鐣髁x人才有重要意義。同時，這也對高校思政課德育和法制教育的教學模式創(chuàng)新提出了新課題。不能因兩者的區(qū)別而排斥德育和法制教育有天然緊密的聯(lián)系，應探索教學模式的創(chuàng)新，實現(xiàn)兩者的良性互補和互動，促使大學生德法兼?zhèn)?，樹立正確的人生觀和社會主義法制觀念，提升其社會行為的合法、合理性，增強其自身解決實際問題的能力，培養(yǎng)其應有的社會責任感。在培養(yǎng)大學生責任意識的問題上，選擇德育與法育融合的教學模式是基于以下的考慮：一是德育與法育融合，符合思想政治理論課的教學要求。課程設置的目的是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)公民以適應我國社會主義初級發(fā)展階段的需要。這就需要增強教學效果來塑造學生正確的人生觀和價值觀，而德育和法育就是很好的教學手段。二是單一的社會規(guī)范約束難以產(chǎn)生切實的效果。一般認為社會規(guī)范有風俗習慣、道德規(guī)范、法律規(guī)范、宗教規(guī)范。在高校思想政治理論課的教育中，應將著重點放在道德規(guī)范和法律規(guī)范的引導和約束上。在市場經(jīng)濟體制下，物質(zhì)生活的快速發(fā)展帶來人們思想領域的巨大變化，單一地強調(diào)道德規(guī)范的有效性已稍顯薄弱。與之相比較，法律的威懾力逐步被人們所感受。如近期的李某某案引發(fā)全民關注及討論，也是民眾對于法律規(guī)范作用的一種質(zhì)疑、接受、認可的過程。三是大學生責任意識的樹立需要與之相對應的社會規(guī)范約束。責任內(nèi)容比較多，依照不同的分類標準，可分為職業(yè)道德責任、婚姻家庭責任、法律責任、社會公益責任等，其中主流的規(guī)范依舊是道德與法律。道德作為一種社會意識形態(tài)，可以幫助大學生判斷行為的對錯與否，其所起到的以社會常態(tài)標準約束人們內(nèi)心的作用不可忽視。鑒于人類行為的趨利性和復雜性，有法律作為道德的底線會對大學生社會責任承擔起到良好的補充和保障作用。

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四、提高大學生責任意識的教學構思——以德育與法育相結合的方式

樹立大學生責任意識的有效途徑之一，是運用思想政治理論課這一教學平臺來增強教學效果。通過靈活地遵循教學目標，精細地進行教學內(nèi)容設計并結合課上及課后的實踐來構造對大學生責任意識的合理引導及培養(yǎng)，而以德育與法育相結合的方式無疑是創(chuàng)新且有效的。由于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中德育與法育內(nèi)容結合得最為密切，故以該課程為例進行說明。

（一）在責任意識教育中應貫徹德育與法育融合的原則

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程分為緒論和八章的內(nèi)容。前六章是結合我國國情和大學生實際編撰的思想道德修養(yǎng)教育的內(nèi)容，后兩章則為法律基礎知識的介紹。從章節(jié)的設計來看，很容易給教育者一種假象，即兩者是割裂的?，F(xiàn)實中很多授課教師也是簡單地按照章節(jié)進行授課。這樣容易使得學生不能很好地區(qū)分道德與法律，也不能發(fā)揮這兩種基本社會規(guī)范的互補作用。要在大學生責任意識教育中將德育與法育更好地融合，應該遵循以下三條準則：一是要始終在課程教學過程中堅持德育與法育的契合式教學，不要簡單地將兩者分裂。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學目標是培養(yǎng)大學生良好的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，使其成為具備基本法律素養(yǎng)的人才，這就要求教師在教學過程中要注重教材內(nèi)容的整合，而不能簡單地照本宣科，忽視德育與法育之間的密切聯(lián)系。二是不要將道德與法律相互混淆。盡管部分法律來源于大家熟悉的道德規(guī)范，也是道德實現(xiàn)的強制制度保障，但是兩者不能等同，否則容易引起學生認知的混亂而導致錯誤的行為。如道德上頌揚的“大義滅親”在法律上卻有可能被認為是“故意殺人罪”；又如社會上常見的“婚外戀”，這種行為不被人們的道德觀所認可，但是在法律上卻沒有規(guī)定對破壞他人婚姻所要承擔的責任等。這些都必須要讓學生能理性分清，避免行為上的認識誤區(qū)而導致不良后果。三是不能忽視兩者相互配合的作用。對于教師來說，要上好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程，自身對于道德與法律必須有良好的認知水平，既要分清楚兩者，又不能忽略德法互長的效果。道德與法律作為社會意識形態(tài)，彼此之間均有不能比擬的優(yōu)點。教師唯有發(fā)掘道德與法律的彌補作用，靈活地呈現(xiàn)給學生一幅全面規(guī)范人們責任意識的德法兼容的教學體系，使學生們從心理上產(chǎn)生認可感，才能被學生所遵行。

（二）整合教材內(nèi)容以強化大學生責任意識培養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材內(nèi)容很多地方涉及責任的培養(yǎng)。如第二章中出現(xiàn)了公民報效祖國的義務，第五章中公民有自覺遵守公共秩序的責任，第六章中涉及職業(yè)道德、家庭責任觀之正確引導等內(nèi)容。盡管責任的類型不同，但均是圍繞大學生責任感而展開，體現(xiàn)了教材設計的宗旨。但是學生們的思維使得他們?nèi)菀缀鲆暩鱾€章節(jié)中關于責任意識培養(yǎng)的共性，也分辨不出其中的差異。這就需要教師從中進行挑選重構，對指向性強、聯(lián)系密切、切合受教主體心理和學習進階規(guī)律的內(nèi)容進行整合。如課程第六章第三節(jié)內(nèi)容為“樹立正確的戀愛婚姻觀”，是為了讓大學生了解戀愛、婚姻過程中涉及的道德與法律問題，幫助其形成正確的婚戀觀并了解愛情與人生的真諦。教師可以明確教學思路，首先讓學生對愛情與婚姻有基本的認識，在此基礎上進一步指出在愛情和婚姻中都存在著道德規(guī)范的約束，并用案例說明只有正確的婚戀道德觀才能使人生更為幸福。同時也要讓學生理解在婚姻家庭中也存在法律規(guī)范的約束，并著重介紹我國的《婚姻法》，讓學生掌握我國婚姻家庭關系中具體的法律制度。教師可以將法律基礎知識中的民法內(nèi)容適當納入，展示給學生清晰的法律內(nèi)容體系，強調(diào)婚姻是建立在和諧戀愛的基礎上的一種法律關系，需要每一位社會成員自覺地承擔起對配偶和其他家庭成員的責任。教師可以通過案例互動、實踐教學等方式增強大學生的婚戀責任感。實踐證明，這種道德與法律融合的方式使得大學生能全方位樹立起自覺承擔婚戀責任的意識，并能將這種認識轉化為自己的內(nèi)心理念與直覺意識，有助于他們在將來的婚姻家庭生活中理性分析處理問題，維系家庭的幸福和睦。

（三）責任意識建立需要道德與法律融合的價值觀引導

客觀上，現(xiàn)代大學生處于一個復雜多變的社會環(huán)境，面對的是價值取向多元化、利益多元化、思想狀況多元化的現(xiàn)狀。主觀上，他們無法確定自己的價值取向。如獨生子女與生俱來的優(yōu)越感、個人社交和家庭環(huán)境的影響、學習及生活壓力等因素都在不斷的抗爭中尋求平衡，且具有個體差異性。反觀我們思想政治理論課授課過程，盡管也一再強調(diào)教師授課應當因材施教，可是由于師資局限，只能針對大部分存在共性的學生開展教學，而無法達到“一對一”的標準。故正確引導其價值觀必須借助于社會規(guī)范的約束力，道德與法律自然首當其沖。我國傳統(tǒng)儒家文化已經(jīng)扎根于國人的心里。據(jù)觀察，現(xiàn)代很多社會規(guī)則源于儒家文化。儒家文化能促使部分道德觀的形成，能在人們心中形成一種價值評判體系，如有人不遵守公眾的主流價值觀，必然會遭到譴責與批判。應當將符合我國社會主義發(fā)展、符合廣大人民群眾利益的道德觀通過教學的方式傳遞給學生。由于教師本身的言行會給學生帶來影響，宜采用言傳身教的方式潛移默化地對學生進行感染。鑒于人類心理的復雜及不可控性，思想層面的教育需要德育的同時也需要法育。可以說，如果道德的約束是軟性可抗的，那么法律的約束能讓人明白什么是能做的，什么是不能做的，并且理解不遵守此等規(guī)則所帶來的嚴重后果。這能讓學生自覺地將法律融入自身價值觀中，在面對各種誘惑的時候能理性分析與克制，達到我們預期的教學效果。

（四）責任意識教學實踐中需堅持德法兼容

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中的實踐教學是教學內(nèi)容深化的重要途徑。只有以真實的社會生活素材作為資源，選擇貼切學生并可以及時檢驗其德育與法育標準的實踐課題，才能有效將學生的責任意識理念化。實現(xiàn)二者融合的關鍵是在融合理念指導下的實踐。[2]故在設計教學實踐題目上應當謹慎思考，可以確定以下幾個準則。

一是關于責任意識樹立的教學實踐內(nèi)容應盡量體現(xiàn)“德”與“法”的互融。許多正面和負面的社會熱點事件為大學生所直接或者間接地關注，教師應當從中提取出可以由課程內(nèi)容轉化為實際生活的有效信息，重點選擇德與法沖突的案例添加到教學實踐中。這種做法的目的在于幫助學生理清道德與法律的區(qū)別，但又不能割裂兩者的天然聯(lián)系。在德與法的指引牽制之下，學生們可以在踐行中認真思考，樹立正確的責任意識。

二是責任意識教學實踐需要圍繞學生就業(yè)特點而展開。隨著社會就業(yè)競爭的不斷加劇，大學生對自身的職業(yè)規(guī)劃設計更為重視。通過教學實踐內(nèi)容有針對性地進行梳理和教導，可以讓他們明白，既要追求美好的理想，也要注意在職業(yè)生涯中承擔責任。如某一行業(yè)的道德規(guī)則和涉及的特定法律，都可以在實踐內(nèi)容中特別突出并有選擇性地強化，以就業(yè)群體的責任約束來強調(diào)差異性，這樣效果會更為顯著。

三是創(chuàng)新德法兼容的實踐模式并能有效固定。課程資源的開發(fā)一定程度上依托于實踐內(nèi)容的形式，好的實踐內(nèi)容設計可以進一步激發(fā)學生的主動性與積極性，將德育與法育滲透至他們的思想體系中?？梢栽诮虒W過程中根據(jù)學生的具體情況創(chuàng)設課內(nèi)實踐、課外實踐、基地實踐、社會調(diào)查實踐等諸多方式，并按照教學內(nèi)容的更新和學情變化而進行調(diào)整。

［參考文獻］

［1］程東峰.責任教育：大學生思想政治教育的重要途徑［J］.思想政治教育研究，2006（2）.

［2］占光勝.關于大學生道德教育與法制教育相結合的探討［J］.蘭州教育學院學報，2011（6）.

［3］馬力.將培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的理念貫穿于教學活動各環(huán)節(jié)中［J］.大學教育，2012（1）：51.

［責任編輯：陳明］

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