劉習(xí)根

［摘要］貫徹《馬克思主義基本原理概論》課的專題教學(xué)，首先，必須把馬克思主義基本原理看作一個完整的體系，從總體上來理解其真實內(nèi)涵。其次，必須把教材的抽象語言轉(zhuǎn)化為生動具體的教學(xué)語言，便于學(xué)生理解和接受。再次，必須圍繞每章的核心內(nèi)容，構(gòu)建不同主線的教學(xué)專題展開教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義基本原理概論專題教學(xué)總體性方法具體語言

［中圖分類號］G412［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0065-03

《馬克思主義基本原理概論》是我國高校當(dāng)前開設(shè)的一門公共必修課，也是高校思想政治教育的理論基礎(chǔ)。但是，由于“馬克思主義基本原理”本身的抽象性，使得這一門課程的教學(xué)一直是高校思想政治教育中的一個難點，教學(xué)效果很難達到理想的狀況。筆者認(rèn)為，這一門課程的教學(xué)效果不佳的根源就在于教學(xué)模式和方法的選擇上?；诖耍P者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，試從專題教學(xué)的模式來探討如何更好地展開本課程的教學(xué)，以實現(xiàn)它在高校思想政治教育中的重要作用。

一、運用總體性的方法來展開馬克思主義基本原理的專題教學(xué)

《馬克思主義基本原理概論》作為我國高校開設(shè)的一門重要思想政治理論課，主要是從整體上概括了馬克思主義的理論精髓，其根本使命在于，教育學(xué)生站在馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上來揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，從而幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀，為他們科學(xué)地認(rèn)識世界和改造世界奠定理論基礎(chǔ)。

為了達到這個目的，我們必須選擇一種適合本課程的教學(xué)方法，從一個科學(xué)理論體系的角度來理解馬克思主義基本原理。著名的西方馬克思主義思想家盧卡奇曾經(jīng)指出，所謂正統(tǒng)的馬克思主義僅僅是指其方法——辯證的總體性方法?！斑@種辯證的總體觀似乎如此遠(yuǎn)離直接的現(xiàn)實，它的現(xiàn)實似乎構(gòu)造得如此‘不科學(xué)，但是在實際上，它是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實的唯一方法?！盵1]從專題教學(xué)的模式來看，這種辯證的馬克思主義總體觀可以從以下三個方面來講解：

首先，必須把馬克思主義基本原理作為一個有機的整體來講解。受傳統(tǒng)馬克思主義教科書的影響，現(xiàn)行的《馬克思主義基本原理概論》教材也把馬克思主義基本原理分成了三個部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。這種教材的編排模式更易于被人們所理解和接受，但它卻人為地割裂了馬克思主義的整體性。如果把馬克思主義基本原理作為一個完整的專題來講解，則可以避免這種條塊分割地理解馬克思主義。例如，我們在講哲學(xué)的時候，可以根據(jù)實踐的觀點把政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義理論）和科學(xué)社會主義理論結(jié)合起來，從而讓學(xué)生整體地理解馬克思主義。

其次，從研究對象和內(nèi)容來看，馬克思主義基本原理是一種關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說。因此，我們在教學(xué)的過程中，不能執(zhí)著于某個原理的具體論證。因為作為一般規(guī)律，馬克思主義基本原理反映的是自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍特征，而不是對其中個別理論的具體實證。馬克思在談到政治經(jīng)濟學(xué)方法時指出：“從抽象到具體的方法，只是思維用來掌握具體并把它當(dāng)作一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式。但決不是具體本身產(chǎn)生過程?！盵2]具體總體作為思想的具體，實際上是理解的產(chǎn)物，但這種產(chǎn)物并非凌駕于直觀和表象之上，而應(yīng)該由直觀和表象等抽象加工而成。

再次，從實踐哲學(xué)的立場來看，馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的理論體系。在教學(xué)過程中，我們必須重點突出它在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一性。馬克思和恩格斯根據(jù)科學(xué)的唯物主義方法，對人類社會，尤其是資本主義社會進行深入的研究和分析，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，也為展望未來的理想社會奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。這是馬克思主義科學(xué)性的一面。另一方面，馬克思主義基本原理又具有鮮明的革命性，即無產(chǎn)階級改造世界的思想武器。只有把革命性與科學(xué)性結(jié)合起來進行講解，才能體現(xiàn)馬克思主義基本原理的整體性特征。

二、運用一種具體的語言使馬克思主義基本原理從抽象回到具體

馬克思主義基本原理是一種高度概括的普遍性原理，這種原理如果不能回歸具體的話，就會變成一堆僵死的理論教條，讓學(xué)生難以接受。如何使抽象的理論變?yōu)榫唧w的教學(xué)語言，從而獲得比較理想的教學(xué)效果呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于語言的轉(zhuǎn)化和使用。由于各種各樣的原因，《馬克思主義基本原理概論》在內(nèi)容編排上選取了一種比較抽象的語言。這就為我們的教學(xué)工作增加了一定的難度，它要求從事教學(xué)的教師必須能夠深刻透徹地領(lǐng)會其中的每一個原理的真正內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化成自己的語言。

要達到這個目標(biāo)，教師就要重新回到馬克思主義經(jīng)典作家的文本，透徹地理解這些原理的本質(zhì)內(nèi)涵，再用一種通俗易懂的語言表達出來，便于學(xué)生接受。例如，哲學(xué)原理是馬克思主義哲學(xué)中的一個基本的原理?，F(xiàn)行的教材把它概括為思維和存在的關(guān)系問題，這個關(guān)系包括兩個方面：一是思維和存在誰是世界的本原，二是思維與存在有無同一性。如果我們在教學(xué)中僅僅是照本宣科，學(xué)生肯定難以理解，更談不上把它當(dāng)作一個原理來運用了。為了講清楚這個原理，教師首先要對“思維”和“存在”的內(nèi)涵有一個比較深刻的理解，在教學(xué)過程中，必須用通俗的語言來講解哲學(xué)意義上“思維”和“存在”的內(nèi)涵，這是把握哲學(xué)基本問題的關(guān)鍵。如果我們在教學(xué)中能夠從哲學(xué)的起源來講述哲學(xué)的基本問題，那么，哲學(xué)的基本問題就不再是抽象的理論問題，而是與我們思考具體問題的方式結(jié)合了起來，即我們是從哪里來的？我們安身立命的基礎(chǔ)是什么？我們的意識能夠認(rèn)識什么？諸如此類的問題就可以把哲學(xué)的基本問題具體化了，學(xué)生理解哲學(xué)的基本問題也就更加容易了。通過這樣的教學(xué)，既能夠幫助學(xué)生更好地理解問題，又能夠啟發(fā)學(xué)生進一步思考問題，這樣，教學(xué)效果就能夠得到明顯改善。

從抽象回到具體，也是馬克思主義的基本原則之一。《馬克思主義基本原理概論》這門課程的編排局限于教學(xué)的要求，不可能用大量的具體事例來闡釋馬克思主義基本原理，這也決定了這是一門比較抽象的理論課程。然而，教學(xué)過程卻是一個實踐的過程，是要把理論重新從抽象拉回到具體的過程，這個過程也是一個視界融合的過程。作為這些原理的解釋者，教師并不是原本地復(fù)述原理，而是根據(jù)自己的理解來闡釋原理。正如伽達默爾所指出：“詮釋學(xué)的任務(wù)就在于不以一種樸素的同化去掩蓋這種緊張關(guān)系，而是有意識地去暴露這種緊張關(guān)系?！盵3]這樣，教師的理解和原理文本的闡釋者的視角就結(jié)合了起來。要做到這種語言的轉(zhuǎn)化，就要求教師具有較強的語言能力。具體來說，教師要善于用通俗、具體的語言來表述抽象的原理，從而避免空洞的說教。這種語言的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)在三個方面：第一，它要求教師授課的語言必須是生動具體的，因為生動具體的語言往往能夠使深刻的道理變得容易理解。有的教師在授課過程中忽視了這個方面，僅僅關(guān)注原理的邏輯一致性，于是造就了一種從概念到概念的抽象的邏輯體系，把馬克思主義基本原理講成了抽象的理論教條，這種教學(xué)模式顯然與本課程的教育目的背道而馳。第二，它要求教師必須使用清楚、明白的語言，這對于學(xué)生理解馬克思主義基本原理是非常關(guān)鍵的，晦澀的、模棱兩可的語言往往會造成學(xué)生理解原理的困難。第三，它還要求教師隨著時代的變化而不斷豐富自己的教學(xué)語言，用一些具有新時代氣息的語言來表述原理的內(nèi)容，從而使原理不再呈現(xiàn)為一種陳舊的教條，這也便于學(xué)生理解和接受。

三、以每章的重點為線索展開專題教學(xué)

對《馬克思主義基本原理概論》實行專題式教學(xué)，旨在把馬克思主義基本理論貫徹到思想政治教育當(dāng)中，從而幫助學(xué)生樹立以馬克思主義作為指導(dǎo)的社會主義世界觀和價值觀。而要想有效地貫徹這種專題教學(xué)模式，必須以每章的重點作為主要線索來展開專題的教學(xué)。就現(xiàn)行的《馬克思主義基本原理概論》來看，整個課程可以按照現(xiàn)在的七個分章和一個緒論來設(shè)計專題。緒論部分是整個教材的總論，這個專題可以圍繞“什么是馬克思主義”來設(shè)計，具體可以展開為“馬克思主義的內(nèi)涵—馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展—馬克思主義的理論品質(zhì)”這一線索來講授，使學(xué)生能夠從總體上了解本課程的開設(shè)目的和宗旨。

第一章可以圍繞“物質(zhì)世界及其運動”來設(shè)計專題，具體可以從兩個方面來展開。第一個方面主要圍繞“物質(zhì)”這個概念來展開，由于“物質(zhì)”是馬克思主義唯物論的基石，因此，這個方面主要是沿著“物質(zhì)的內(nèi)涵—世界的物質(zhì)統(tǒng)一性—人類社會的物質(zhì)性”的線索來展開教學(xué)，并由此突出馬克思主義唯物論的方法論要求——實事求是，一切從實際出發(fā)。第二個方面主要沿著“物質(zhì)的運動及其規(guī)律”展開，重點圍繞唯物主義辯證法的兩大特征、三大規(guī)律、五大范疇進行教學(xué)，教育學(xué)生要能夠用辯證法的觀點來看問題。

第二章可以圍繞“認(rèn)識和實踐”的關(guān)系來組織專題。認(rèn)識必須建立在實踐的基礎(chǔ)之上，必須回到實踐當(dāng)中，方能達到認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一。認(rèn)識世界的目的在于獲取真理，而改造世界則是為了使世界變得更好，認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一意味著真理原則和價值原則在人的認(rèn)識和實踐中達成了真正的統(tǒng)一。這樣展開的教學(xué)，能夠讓學(xué)生自覺地認(rèn)識到馬克思主義認(rèn)識論的最終目的就在于使世界變得更加符合人類的發(fā)展和需要。

第三章可以圍繞“唯物主義歷史觀”來組織專題。按照“歷史觀的類型—馬克思主義的歷史觀的基本內(nèi)涵—社會是發(fā)展的動力—人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”這一主線來展開馬克思主義唯物史觀的教學(xué)，使學(xué)生能夠悟出人民群眾是創(chuàng)造歷史的主要力量的道理。這樣，既讓學(xué)生合理地認(rèn)識每一個人，包括英雄人物在歷史發(fā)展中的作用，又能防止學(xué)生對歷史人物作用的片面夸大，從而達到從整體上科學(xué)地認(rèn)識社會歷史之目的。

第四章和第五章可以圍繞“資本主義”來組織專題。沿著“勞動價值論—剩余價值論—資本主義及其發(fā)展”這條主線來展開教學(xué)。勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，它通過對“勞動創(chuàng)造價值”的基本原理進行剖析，進而展開對資本主義社會勞動創(chuàng)造價值的分析，就能夠科學(xué)地呈現(xiàn)馬克思的剩余價值理論，而后者則是馬克思分析資本主義生產(chǎn)所得出的最重要的結(jié)論，因為它揭示了資本主義基本矛盾的由來及其發(fā)展方向，為科學(xué)社會主義奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，對資本主義的歷史進程及其發(fā)展到當(dāng)代所出現(xiàn)的一些新情況進行分析，結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟全球化的總趨勢來認(rèn)識資本主義的發(fā)展總趨勢，讓學(xué)生從中認(rèn)識從資本主義向社會主義過渡的政治經(jīng)濟根源。

第六章和第七章可以圍繞“社會主義及其發(fā)展”來組織專題。從社會主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其當(dāng)今所面臨的問題來講解社會主義的發(fā)展歷程，讓學(xué)生了解我國當(dāng)前的社會主義發(fā)展?fàn)顩r，并認(rèn)識到我國社會主義發(fā)展的長期性趨勢。重點突出共產(chǎn)主義是馬克思主義經(jīng)典作家結(jié)合自己的實踐和前人理論研究成果而對未來理想社會做出的一種科學(xué)展望，由此教育學(xué)生既不要把它看得太近，又不要把它視為空想，從而發(fā)揮共產(chǎn)主義對于我們每個人的范導(dǎo)作用。

總而言之，以每章的核心內(nèi)容作為中心線索來展開《馬克思主義基本原理概論》的專題教學(xué)，既能夠突出重點，又能夠兼顧馬克思主義基本原理的整體性，還能把馬克思主義與現(xiàn)實緊密地聯(lián)系起來，從而獲得理想的教學(xué)效果。因此，專題教學(xué)是一種能夠真正提高《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)效果的有效方法。

［參考文獻］

［1］ 【匈】盧卡奇著，杜章智等譯.歷史與階級意識［M］.北京：商務(wù)印書館，1992.

［2］《馬克思恩格斯選集》第二卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］【德】漢斯-格奧爾格·伽達默爾著，洪漢鼎譯.真理與方法［M］.上海：上海譯文出版社，2004.

［責(zé)任編輯：覃侶冰］