王豫倩

摘要：民間美術(shù)是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，無論是表現(xiàn)手法，創(chuàng)作內(nèi)容、還是在色彩的運(yùn)用上都給予現(xiàn)代繪畫很多的啟示和思考，同時(shí)民間美術(shù)也是對(duì)現(xiàn)代繪畫風(fēng)格的形成和演變起著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 繪畫風(fēng)格 民族風(fēng)格

民間美術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著它自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從思維方式、審美觀念到藝術(shù)形態(tài)都體現(xiàn)出它有別于其它藝術(shù)門類的個(gè)性特征。它是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，既是美術(shù)之源，又是美術(shù)之流，無論過去還是現(xiàn)在，民間美術(shù)在不同的歷史時(shí)期都積極的參與和影響了中國(guó)幾千年來藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。

繪畫風(fēng)格是藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色，主要體現(xiàn)在作品的藝術(shù)形式之中。畫家的生活閱歷、思想性格、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)等互不相同，在作品中就會(huì)表現(xiàn)出各自不同的個(gè)人藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)待藝術(shù)的審美觀念、審美理想、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格顯然已經(jīng)不能滿足受眾的審美需求，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，追求獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，具有鮮明個(gè)性特征的畫風(fēng)是畫家們?nèi)找嫠伎嫉膯栴}，很多畫家雖然做出了很多努力和嘗試，但還是很難找到屬于自己的繪畫語(yǔ)言和繪畫風(fēng)格，藝術(shù)家在深入研究了世界級(jí)藝術(shù)大師的作品后，發(fā)現(xiàn)他們或多或少都汲取了民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，然后加以融會(huì)貫通，從而形成自己的風(fēng)格。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家來說，無疑為他們的藝術(shù)創(chuàng)造尋找到了一條新的思路，許多藝術(shù)家開始了這方面的探索和研究。下面我們就來看看民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代繪畫影響的具體體現(xiàn)。

1 民間美術(shù)的廣闊天地為現(xiàn)代繪畫提供了豐富的素材

民間美術(shù)是一切美術(shù)之源，它生產(chǎn)的主題、生產(chǎn)的目的、生產(chǎn)的用途都是圍繞廣大的勞動(dòng)人民，它內(nèi)容之多，涉及各個(gè)領(lǐng)域，民間的民俗信仰、建筑程設(shè)、環(huán)境裝飾、服裝飾品、游戲競(jìng)技、戲曲表演都和它息息相關(guān)。它的表現(xiàn)形式廣泛，有民居、年畫、剪紙、刺繡、皮影、印染等，這些廣闊的空間為現(xiàn)代繪畫提供了豐富的素材。探索中的藝術(shù)家也很好的利用這個(gè)空間，創(chuàng)造出具有典型代表意義的繪畫。如20世紀(jì)80年代初在中國(guó)畫壇出現(xiàn)的“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義”的油畫，它以羅中立的《父親》和陳丹青的《西藏組畫》為標(biāo)志。在《父親》這幅畫里，羅中立把一位飽經(jīng)蒼桑的貧苦農(nóng)民巨大的頭像利用照相寫實(shí)手法呈現(xiàn)在廣大受眾面前，從而讓受眾感受到前所未有的震撼。這里借父親這個(gè)中國(guó)農(nóng)民的化身，賦予畫面一種新的精神意義。鄉(xiāng)土題材畫家何多苓在《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》中，畫家用細(xì)膩的筆法，為我們刻畫了一片孕育無限生機(jī)的草地，通過身著破舊衣服的農(nóng)村女孩的目光，給觀眾帶來了深層思考。這些畫雖不是直接源于民間美術(shù)，但是民間美術(shù)的創(chuàng)造者——農(nóng)民的形象已經(jīng)成為中國(guó)繪畫標(biāo)志形象印在人們的腦海中了，隨后在這種畫風(fēng)的影響下，越來越多的畫家把他們的目光投向農(nóng)村，投向民間。

2 民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言是現(xiàn)代畫家創(chuàng)作的靈感源泉

民間美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大勞動(dòng)人民，他們沒有接受過什么正規(guī)的學(xué)院式系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，完全是在平時(shí)的勞動(dòng)中才形成自己獨(dú)特的審美觀、色彩觀、造型觀。造型上他們會(huì)在剪紙和農(nóng)民畫中塑造出三頭六面的人物，躺著行走的牛，六條腿的動(dòng)物，會(huì)把懷有孩子的人或動(dòng)物用“X”光把孩子透視出來，還會(huì)把側(cè)面看不見的另外一只眼睛表現(xiàn)出來，在他們眼里這便是最真實(shí)地體現(xiàn)。

在色彩的運(yùn)用上用“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”的民間技藝口訣道出民間色彩觀，他們講究色彩艷麗濃艷，豐富鮮明，但豐富的對(duì)比又以協(xié)調(diào)為依托，是在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上使作品既豐富艷麗，又和諧統(tǒng)一。

民間美術(shù)的審美觀深受中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和民間文化的影響，他們相信，門神能鎮(zhèn)宅避邪，紙?jiān)軗嵛客鲮`，風(fēng)箏能釋放晦氣，財(cái)神能廣進(jìn)財(cái)源，民間老太太可以大膽的對(duì)素描頭像作品中表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系提出“陰陽(yáng)臉”的質(zhì)疑。這些坦率表達(dá)是人們對(duì)美好生活的理想追求，它使廣大人民獲得比現(xiàn)實(shí)生活更強(qiáng)烈更深刻的感受，使他們忘卻勞累和艱險(xiǎn)，獲得精神上的享受。

現(xiàn)在許多畫家在繪畫創(chuàng)作中，深深的被民間美術(shù)這獨(dú)特的藝術(shù)這獨(dú)特的形式語(yǔ)言所吸引，他們?cè)谥黝}思想、藝術(shù)形象、構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)大膽的從民間美術(shù)中吸取精華。藝術(shù)大師齊白石在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上有著重要的影響，他有著深厚的民間修養(yǎng)，有著精湛地傳統(tǒng)繪畫功力，在作品中融入民間美術(shù)的有益成分，借民間造型、主題、構(gòu)圖、色彩，用率真樸素的筆墨，表現(xiàn)著質(zhì)樸的農(nóng)村題材，從自己熟悉的農(nóng)家生活發(fā)掘美好的事物，經(jīng)過十余年的不懈努力，終于在文人畫和民間藝術(shù)中找到契合點(diǎn)，完成了從筆墨到審美情趣的轉(zhuǎn)換。在他的筆下，玉米、白菜、燈蛾等生活中普通景物都搬上了畫面，把中國(guó)繪畫藝術(shù)又推進(jìn)了一步。

當(dāng)代的畫家在創(chuàng)作中也不例外，越來越多畫家開始重視民間美術(shù)的繼承和創(chuàng)新。有專門研究民間美術(shù)本源的畫家，有引用民間抽象符號(hào)的畫家，還有致力于描繪民間閑情生活的畫家，民間美術(shù)所涉及的方方面面都成為畫家創(chuàng)作靈感的主要來源。

3 民間美術(shù)是構(gòu)成具有民族繪畫風(fēng)格的重要因素

民族風(fēng)格是一個(gè)民族共同體穩(wěn)定成熟的重要標(biāo)志，只有民族風(fēng)格強(qiáng)烈的藝術(shù)作品在世界藝術(shù)之林中才會(huì)具有鮮明的個(gè)性和不可取代的存在空間，因此越是民族性的繪畫才更有世界性。民間美術(shù)是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，他反應(yīng)出各民族質(zhì)樸的審美觀念，蘊(yùn)涵著各民族精神內(nèi)涵。中央文化部部長(zhǎng)在一次大會(huì)上說道“中國(guó)民族民間文化，是中華民族獨(dú)立于世界之林的基石和標(biāo)志，可以肯定地說，只有守住自己的文化之根，才能在全球化的浪潮中找到自己的身份。”真正的藝術(shù)家并非只是在作品中簡(jiǎn)單的運(yùn)用民間美術(shù)中的基本元素，他們考慮的是深層作品中所蘊(yùn)涵的精神?，F(xiàn)代著名畫家林風(fēng)眠選擇的中國(guó)藝術(shù)的范圍不是傳統(tǒng)文人畫，而是漢畫磚、宋代瓷器上的瓷繪和民間藝術(shù)。他在立足中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)廣泛吸收民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，在國(guó)外的時(shí)候常去博物館看中國(guó)瓷器，在陰森寒冷的館中帶著紙和筆啃著冷硬的面包，對(duì)著東方的古董鑒賞臨摹，回國(guó)后又收集大量的瓷片，他還反復(fù)提倡畫家要研讀中國(guó)漆畫，研究漆畫和油畫的關(guān)系，同時(shí)他又吸收了西洋畫的光感、質(zhì)感、色彩和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出植根于傳統(tǒng)，又不同于傳統(tǒng)，既有時(shí)代氣息，又有民族特征的繪畫風(fēng)格。

呂勝中在對(duì)民間美術(shù)多年研究后，從民間美術(shù)中體會(huì)出那樸實(shí)而健康的精神，他思索著從民間美術(shù)那具有活力、充實(shí)健康的審美境界中提取一種令人振奮的元?dú)?，去體會(huì)我們民族的時(shí)代精神，他抓住了民間藝術(shù)中一個(gè)重要主題“生命”。又通過對(duì)民間美術(shù)“抽象符號(hào)”進(jìn)行轉(zhuǎn)借，形成具有自己獨(dú)特個(gè)性語(yǔ)言。

4 結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代繪畫風(fēng)格的形成和發(fā)展做出了不可低估的貢獻(xiàn)，對(duì)民間美術(shù)的借鑒顯然是很有必要的。但如果不認(rèn)真去研究民間美術(shù)的基本特征，不去解讀民間美術(shù)的審美內(nèi)涵，而只是在民間美術(shù)被日益重視的情況下趕趕潮流，只了解民間美術(shù)的皮毛，把民間美術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行淺顯的拼湊借用，作品只是非驢非馬的組合，根本談不上什么風(fēng)格和特征了。著名的民間美術(shù)家鐘敬文說“忽視民間藝術(shù)，就不可能真正了解民族文化及其基本精神，不將民間藝術(shù)當(dāng)做民俗現(xiàn)象考察，不研究它與其它民俗活動(dòng)的聯(lián)系，也就使民間美術(shù)失去了依托，不可能對(duì)民間美術(shù)有深層的了解?！彼?，我們只有博彩眾長(zhǎng)，從各種姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，全面提高自己的文化素養(yǎng)，吸收民間美術(shù)中質(zhì)樸、純真、喜慶、充滿鄉(xiāng)土氣息的特征，融入現(xiàn)代人的審美情趣和審美理想，才能使作品呈現(xiàn)出一種全新的繪畫風(fēng)格。

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