胡泊

全球化背景下高等院校愛(ài)國(guó)主義教育探析

胡泊

（揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

隨著全球化的不斷深入，人們的價(jià)值觀、思維方式、行為方式都產(chǎn)生了深刻變革。經(jīng)濟(jì)全球化給整個(gè)人類帶來(lái)的影響是雙重的，在給各國(guó)帶來(lái)利益的同時(shí)帶來(lái)了不少需要警惕的陷阱，我國(guó)高校的愛(ài)國(guó)主義教育因此面臨新的挑戰(zhàn)。

全球化 高等院校 愛(ài)國(guó)主義教育

一、全球化背景下大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

龐士讓教授在《愛(ài)國(guó)主義教育研究》中指出：“愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)情感上、意識(shí)上、行動(dòng)上的熱愛(ài)及其實(shí)踐?！彼敲褡宓哪蹌?，即使在全球化的今天，愛(ài)國(guó)主義情感對(duì)調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性、實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的理想同樣是不可或缺的。然而全球化發(fā)展影響到社會(huì)的各個(gè)層面，使大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)變得模糊。

1.對(duì)國(guó)家意識(shí)的曲解

全球化背景下，交通工具的改善，使人與人、國(guó)家與國(guó)家之間的交流日益頻繁。交流方式呈現(xiàn)出多樣性、流動(dòng)性、不確定性等特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，更打破了國(guó)家限制，全球資源共享，整個(gè)世界變成一個(gè)地球村。但成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的某些大學(xué)生，錯(cuò)誤地用地球村意識(shí)取代國(guó)家意識(shí)。

2.對(duì)民族意識(shí)曲解

隨著全球化的不斷深入，各國(guó)各個(gè)層面相互滲透，形成一種“你中有我，我中有你”的局面，民族意識(shí)受到?jīng)_擊。在全球化的背景下，民族的是世界的，但民族的意識(shí)不是世界的。民族意識(shí)是一個(gè)國(guó)家的脊梁，如果喪失了民族意識(shí)那么何談愛(ài)國(guó)。外國(guó)對(duì)我國(guó)的滲透，包含著政治企圖，其目的就在于磨滅年輕人的民族意識(shí)，達(dá)到其不可告人的目的。如二戰(zhàn)中日本侵略者對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行奴化教育就是為了消滅我們的民族意識(shí)，從而達(dá)到其霸占全中國(guó)的目的。當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)外頻繁的接觸中，要警惕對(duì)民族意識(shí)的曲解。

3.狹隘民族主義

全球化背景下，一些深受中華傳統(tǒng)思想觀念影響的人受到影響。認(rèn)為中國(guó)有著燦爛的歷史文化，拒絕外國(guó)的一切包括優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)與成果，故步自封。一些另有企圖的國(guó)家或個(gè)人，利用青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情，教唆狹隘民族主義升級(jí)，我們必須時(shí)刻保持警惕。

二、全球化背景下我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀淺析

由于全球化對(duì)世界觀與價(jià)值觀的沖擊，加之現(xiàn)階段大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義主義教育要做到與時(shí)俱進(jìn)，凸顯我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的愛(ài)國(guó)主義教育主要存在以下幾點(diǎn)不足。

1.以思想政治教育為主

較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育帶有“理論專修”方式?！霸趶?qiáng)調(diào)思想政治理論學(xué)科知識(shí)的科學(xué)性，系統(tǒng)性的同時(shí)，卻忽略了實(shí)施途徑與方法的綜合性和育化性；在強(qiáng)調(diào)外鑠重要作用的同時(shí)，卻忽略了內(nèi)化的關(guān)鍵作用”。因?yàn)檫@種“課程序”的德育教育模式事跡上一種“理論專修”式的道德教育思維方式［1］。即愛(ài)國(guó)主義教育只是一味地強(qiáng)調(diào)它的科學(xué)性、系統(tǒng)性、重要性卻忽略了其教育途徑、方法及學(xué)生的內(nèi)化作用。

第一，我國(guó)高校的愛(ài)國(guó)主義教育途徑基本依靠課堂教學(xué)。遇到特殊紀(jì)念日或開(kāi)展祭掃革命公墓或參觀紀(jì)念館之類的愛(ài)國(guó)主義教育，但這些形式多以春游或秋游的形式開(kāi)展，喪失其基本的教育意義。而外國(guó)卻有豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育模式。如墨西哥國(guó)歌教育、法國(guó)歷史古跡教育、意大利歌劇教育等多種愛(ài)國(guó)主義教育的模式［2］。教育途徑的單一是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)不足。

第二，我國(guó)高校的愛(ài)國(guó)主義教育方法基本上采用灌輸式教育內(nèi)容千篇一律的是歷史上高大全的人物形象或者一些大事件，只能向?qū)W生說(shuō)明一些道理。但真正的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該教育學(xué)生有國(guó)家的榮譽(yù)感與責(zé)任感。愛(ài)國(guó)主義教育不是單向地向?qū)W生灌輸?shù)览?，而?yīng)該教育學(xué)生在生活實(shí)踐中時(shí)時(shí)刻刻忠于祖國(guó)、敢于奉獻(xiàn)。

第三，我國(guó)某些高校學(xué)生，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義是因?yàn)樗颊n是必修課，為了考試拿到學(xué)分，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義。使得愛(ài)國(guó)主義教育變成了對(duì)政治理論概念的學(xué)習(xí)。學(xué)生大多會(huì)采用背誦記憶的方法學(xué)習(xí)。缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的獨(dú)立思考、自我消化過(guò)程。

由于教育方式不到位，愛(ài)國(guó)主義教育往往只停留在課堂教育，學(xué)生也是為了完成學(xué)業(yè)而學(xué)習(xí)，但真正的愛(ài)國(guó)主義教育不能停留在課堂。

2.以歷史為教育主線

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，巴里諾夫［俄］（2006）在《祖國(guó)知識(shí)課程》中提出“年輕人如果不尊重自己的國(guó)家，不尊重國(guó)家的歷史和曾經(jīng)取得的成就，就意味著毀滅自己的未來(lái)”。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育大多以歷史為教育主線，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心與自豪感。只有了解自己國(guó)家的歷史，才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)熱情。為此我們塑造出一大批“高大全”的英雄形象和革命事跡。這些人物與事跡的確激勵(lì)了一代又一代人的愛(ài)國(guó)之心。但愛(ài)國(guó)主義不是一成不變的，它在社會(huì)發(fā)展的不同階段，有著不同的含義。如今全球化的時(shí)代，青年學(xué)生的思維已經(jīng)產(chǎn)生了巨大變化。由于與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)而一味地突出歷史上的人物和事跡，學(xué)生會(huì)把過(guò)往的人和事當(dāng)做歷史故事來(lái)聽(tīng)，甚至使某些學(xué)生喪失愛(ài)國(guó)主義的學(xué)習(xí)興趣，難以激起現(xiàn)代人的愛(ài)國(guó)主義情懷。因此，只以歷史教育為主線是不夠的，必須將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓現(xiàn)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)國(guó)主義。如建設(shè)保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)；積極投身祖國(guó)統(tǒng)一，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗都是愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

3.以國(guó)內(nèi)為主

愛(ài)國(guó)主義教育，必須扎根于中華民族的歷史文化土壤，大學(xué)生只有了解自己國(guó)家的歷史和傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族文化的認(rèn)同感才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義精神［3］。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育不能局限于本國(guó)，應(yīng)當(dāng)放眼全球。在全球化時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際理論教育是有機(jī)統(tǒng)一的［4］。在全球化的今天，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際意識(shí)是有很重要的愛(ài)國(guó)主義教育意義的。孫中山先生曾說(shuō)：“聯(lián)合世上一切平等待我之民族共同奮斗?！币馑季褪俏覀儜?yīng)該有一個(gè)開(kāi)放的國(guó)際意識(shí)。全球化的今天，任何國(guó)家和地區(qū)都無(wú)法避免在各個(gè)領(lǐng)域的交流合作。如果我們故步自封，那么我們的愛(ài)國(guó)主義教育就會(huì)顯得狹隘。作為有著5000年文明的大國(guó)，我們更要有一種開(kāi)放的心態(tài)接納其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀成果，強(qiáng)大自己的國(guó)家。所以在全球化的今天，要有一種開(kāi)放的意識(shí)才能更好地理解現(xiàn)今的愛(ài)國(guó)主義。

全球化背景下不是國(guó)家概念的消亡而是需要放眼全球來(lái)捍衛(wèi)本國(guó)的安全與利益。那是因?yàn)?，我們?cè)谂c外國(guó)交往中，接觸到的外國(guó)東西并不是都是好的，其中很多都是隱藏在背后的全方位滲透。西方那些人權(quán)高于主權(quán)、普世價(jià)值、文化侵略的意識(shí)希望通過(guò)文化滲透顛覆我國(guó)的意識(shí)形態(tài)的基本架構(gòu)。近期中日“釣魚(yú)島”之爭(zhēng)、中菲黃巖島之爭(zhēng)及西方鼓吹的“中國(guó)威脅論”一直在發(fā)酵，西方國(guó)家從以前的軍事威脅到經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的滲透，對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全已造成很嚴(yán)重的威脅。所以我們必須放眼國(guó)際，接受優(yōu)秀的文明成果，抵制意識(shí)形態(tài)的入侵，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)國(guó)家安全與利益的思想，就是新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

現(xiàn)今我國(guó)許多高校針對(duì)國(guó)際政治形勢(shì)與時(shí)事問(wèn)題，紛紛開(kāi)設(shè)了“形勢(shì)政策”課程，但從教育效果還有待提高。主要原因有兩點(diǎn)：第一，主要由學(xué)校輔導(dǎo)員授課。由于輔導(dǎo)員不專門從事愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)其教育的含義理解不深，往往都以應(yīng)付教學(xué)任務(wù)對(duì)待；第二，課時(shí)相對(duì)較少。由于此類教育只有兩三周，每周一兩課時(shí)，不能給學(xué)生留下深刻印象。

三、如何構(gòu)建新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育體系

新時(shí)期如何構(gòu)建我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育？筆者認(rèn)為，必須健全教育體系、豐富教育內(nèi)容、活躍教育形式，才能達(dá)到教育目的。

1.健全教育體系

當(dāng)代大學(xué)生已具備思考與分析問(wèn)題的能力，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育必須建立健全愛(ài)國(guó)主義教育體系。目前，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育僅作為德育教育的一部分，但從世界各國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展來(lái)看，很多國(guó)家都將愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)做一門正式的課程開(kāi)展。如2006年開(kāi)始在俄羅斯各大學(xué)開(kāi)設(shè)的祖國(guó)知識(shí)課程。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從德育教育中獨(dú)立出來(lái)，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)突出國(guó)家意識(shí)。其目的在于培養(yǎng)大學(xué)生成為自覺(jué)的、理性的、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。用愛(ài)國(guó)主義教育激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感。

2.豐富教育內(nèi)容

以往我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育只注重歷史、政治、傳統(tǒng)的內(nèi)容。其實(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容十分豐富，既包括歷史的、政治的、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化道德教育，又包括現(xiàn)實(shí)的政治、思想、信念教育［5］。為此我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)必須做到歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與思想、傳統(tǒng)與信念相結(jié)合。為此，在對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)該注意樹(shù)立學(xué)生的國(guó)家民族意識(shí)與開(kāi)放的全球意識(shí)；學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)應(yīng)具備抵制西方思想意識(shí)入侵的危機(jī)意識(shí)；在深化愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó)。

3.活躍教育形式

我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育必須走出課堂到實(shí)踐中去。為此我們應(yīng)該利用大學(xué)校園文化積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義宣傳。開(kāi)展如主題日活動(dòng)、黨日、升國(guó)旗等愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)接受熏陶，經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。讓學(xué)生不再認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義只是書(shū)本或口號(hào)式的空話，而要實(shí)實(shí)在在地感受國(guó)家發(fā)展變化給他們帶來(lái)的好處，解決學(xué)生思想的困惑，使愛(ài)國(guó)主義教育成為新時(shí)期的最強(qiáng)音。

［1］林清明.對(duì)高校德育“主管道”問(wèn)題的反思［J］.教育探索，2005（9）：91.

［2］趙天安.外國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育點(diǎn)滴.思想政治課教學(xué)，1995（7）：43-44.

［3］鄢姿.全球化時(shí)代的高校愛(ài)國(guó)主義教育.遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，2009（8）：92.

［4］林奇清.淺析我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育中的不足.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）：136.

［5］林萍蘭.全球化時(shí)代下高校愛(ài)國(guó)主義教育.考試周刊，2010（6）：185.