韓佳蔚

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 408100）

對(duì)普通話課程教學(xué)滲透人文教育的思考

韓佳蔚

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 408100）

普通話課程教學(xué)不僅具有工具性特點(diǎn)，而且是一種人文教育。中國(guó)人運(yùn)用漢字書寫創(chuàng)造了浩若煙海的漢語(yǔ)典籍。在數(shù)千年漢語(yǔ)發(fā)展的歷程中，口語(yǔ)與書面語(yǔ)、共同語(yǔ)與方言、凝練典雅的文學(xué)語(yǔ)言與鮮活生動(dòng)的俗話俚語(yǔ)，相互滲透而彼此相得益彰，漢語(yǔ)本身即代表著一種獨(dú)一無(wú)二的璀璨文化。普通話課程教學(xué)應(yīng)走出純工具化誤區(qū)，在提高學(xué)生普通話水平和語(yǔ)言交際能力的同時(shí)，增進(jìn)其母語(yǔ)文化素養(yǎng)；應(yīng)加強(qiáng)普通話課程教學(xué)的理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新，精選古今中外各種題材、體裁的文學(xué)經(jīng)典作為發(fā)聲訓(xùn)練和朗讀教學(xué)的文本語(yǔ)料，豐富課程教學(xué)的文化內(nèi)涵，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)的文化傳播與人文教育功能。

普通話課程 技能教學(xué) 人文教育 文學(xué)經(jīng)典 文化素質(zhì)

普通話作為民族共同語(yǔ)，在我國(guó)的普及教育、發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)、推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用，在促進(jìn)信息化和對(duì)外開放中彰顯出蓬勃旺盛的生命活力。各級(jí)各類學(xué)校是推廣普通話的主陣地，在“推普”工作中發(fā)揮著領(lǐng)頭示范的作用。加強(qiáng)普通話課程教學(xué)的理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新，有效提高學(xué)生的普通話水平運(yùn)用能力和母語(yǔ)文化素養(yǎng)，是語(yǔ)言學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)的重要研究課題。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，嘗試從普通話課程教學(xué)推動(dòng)母語(yǔ)文化傳播、滲透人文教育的視角談一些自己的心得體會(huì)，以就教于方家。

一、在“技能”教學(xué)中滲透“人文”教育

語(yǔ)言教學(xué)具有工具性特點(diǎn)，普通話課程必然有一整套知識(shí)技能教學(xué)體系，如語(yǔ)音教學(xué)之聲、母、調(diào)、音變及聲韻配合規(guī)律的理論教學(xué)與實(shí)踐操練，如詞語(yǔ)教學(xué)之詞語(yǔ)組合規(guī)律等相關(guān)理論教學(xué)及讀詞語(yǔ)的發(fā)音訓(xùn)練，如朗讀的基本理論、基本技能教學(xué)及對(duì)誦讀訓(xùn)練的設(shè)計(jì)，如即興談話、命題談話、主題演講、專題辯論等各種類型的說(shuō)話教學(xué)與實(shí)踐練習(xí)，如普通話水平測(cè)試題型的教學(xué)與應(yīng)試能力培訓(xùn)等，以上內(nèi)容構(gòu)成了普通話課程的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能及課程教學(xué)的基本框架。普通話課程教學(xué)在加強(qiáng)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的普通話水平和運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際表達(dá)的實(shí)踐能力。我們應(yīng)該積極思考，如何在“技能”教學(xué)中融入“人文”教育，在知識(shí)傳授中傳播母語(yǔ)文化，在語(yǔ)言教學(xué)中滲透人文教育，只有這樣，才能回歸語(yǔ)言教育的本質(zhì)。

“人文性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性”，任何一種語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)都是使用它的社會(huì)群體“認(rèn)識(shí)、闡釋世界的一個(gè)意義體系和價(jià)值體系”［1］P56。漢語(yǔ)有三、四千年的書面語(yǔ)歷史，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族運(yùn)用漢字書寫和創(chuàng)造了浩若煙海的文化典籍；在漢語(yǔ)史上，口語(yǔ)與書面語(yǔ)、共同語(yǔ)與方言、凝練典雅的文學(xué)語(yǔ)言與鮮活生動(dòng)的俗話俚語(yǔ)，相互滲透而彼此相得益彰。中國(guó)人不僅創(chuàng)造了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府民歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲等辭章燦爛的經(jīng)典韻文，而且創(chuàng)造了先秦諸子著作、唐宋八大家散文、《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《聊齋志異》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等非韻文的文化經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典。所以，漢語(yǔ)本身即代表著一種獨(dú)一無(wú)二的璀璨文化。普通話課程首先是一種母語(yǔ)教學(xué)，在解析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走入語(yǔ)言結(jié)構(gòu)深處的歷史文化語(yǔ)境；母語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該走出純工具化教學(xué)的誤區(qū)，教者和學(xué)者共同懷著虔誠(chéng)與敬畏的心情進(jìn)入母語(yǔ)與母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的神圣殿堂。

語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)：“語(yǔ)言：人類最后的家園?！保?］P1“漢語(yǔ)……是我最后的棲身之處。語(yǔ)言世界是比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的世界……我們?cè)谡Z(yǔ)言的存在中比在現(xiàn)實(shí)的存在中更容易感受到生命的可靠性和具體性……生活在語(yǔ)言中就是生活在更深刻的意義中，就是生活在所能展示的無(wú)限豐富的可能性中?！保?］P136基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能夠給語(yǔ)言學(xué)習(xí)一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，才能夠心懷誠(chéng)意地確認(rèn)普通話作為現(xiàn)代中華民族的共同語(yǔ)，學(xué)習(xí)它的過(guò)程可以讓我們走入母語(yǔ)的心靈深處，感知祖先賜予的那份溫暖和親情，從母語(yǔ)學(xué)習(xí)的“切磋琢磨”和“吐字歸音”、“咬文嚼字”中，發(fā)自內(nèi)心地升騰出一種對(duì)傳自世世代代祖先的這種語(yǔ)言的穆然敬意，才能夠不畏艱難、鍥而不舍地刻苦學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該反思：我們?cè)?jīng)把母語(yǔ)教學(xué)僅當(dāng)做普通話水平測(cè)試的應(yīng)試培訓(xùn)課，以解析普通話水平測(cè)試專用書覆蓋母語(yǔ)教學(xué)的課堂，幾乎將所有精力投入到語(yǔ)音教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，而忽略語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的詞匯、語(yǔ)法及其外部結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)藉的各種豐富多彩的文化因素，滿足于對(duì)母語(yǔ)的結(jié)構(gòu)分析，而忽略從歷史深處走來(lái)的這種民族語(yǔ)言所攜帶的厚重歷史與精神層面的豐富元素，滿足于鉆研語(yǔ)言表述的種種技巧，而忽略語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)即是人文教育，等等。

二、語(yǔ)言素材選擇的母語(yǔ)文化取向

語(yǔ)言教學(xué)必須通過(guò)語(yǔ)言素材分析、典范作品閱讀來(lái)完成。所以各種普通話教材都提供了聲、韻、調(diào)、音變及聲韻配合規(guī)律教學(xué)用的字詞語(yǔ)料，設(shè)計(jì)了朗讀教學(xué)的散文、詩(shī)歌、順口溜、繞口令等，提供了可資借鑒的說(shuō)話訓(xùn)練范例等。上文已強(qiáng)調(diào)，普通話課程教學(xué)在注重工具性的同時(shí)應(yīng)該努力營(yíng)造文化氛圍，滲透人文教育，所以，在語(yǔ)料選擇，特別是朗誦語(yǔ)料選擇方面，必須兼顧人文教育取向。

普通話課程教學(xué)應(yīng)該打破語(yǔ)料選擇“厚今薄古”、排除古代文化經(jīng)典的狹隘傾向，摒棄忽略域外文學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)當(dāng)代多樣化文體語(yǔ)料的偏頗。普通話課程固然以提高學(xué)生的普通話水平為己任，但語(yǔ)料選擇可以突破時(shí)代、地域局限，精選多種文體語(yǔ)料，從那些具有文化經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典意義的古今、中外作品中，選擇適合普通話教學(xué)的文本語(yǔ)料。

首先，應(yīng)該選擇優(yōu)美的古典詩(shī)文作為發(fā)聲訓(xùn)練和朗讀教學(xué)的語(yǔ)料。某些長(zhǎng)期從事語(yǔ)言教學(xué)的教師已經(jīng)意識(shí)到，針對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)淡薄、表達(dá)能力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)已成為“一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典誦讀對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言素質(zhì)，乃至對(duì)大學(xué)生的終身發(fā)展都是有益的”［4］P142。所以，普通話課程的朗讀材料可以選取《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲等意蘊(yùn)豐富、風(fēng)格典雅的古典韻文，選取 《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》、《禮記》、《史記》、《漢書》，以及唐宋八大家散文等凝練優(yōu)美的古代文章的段落，指導(dǎo)學(xué)生在理解這些古典作品文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，讓他們不僅感知其語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)魅力，而且感受其中蘊(yùn)藉的厚重歷史氣息和獨(dú)特的民族文化魅力，培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族文化的自信心、自豪感和文化自覺(jué)意識(shí)。

其次，突破當(dāng)前普通話教材朗讀訓(xùn)練材料的體裁局限，不僅經(jīng)典古詩(shī)文，而且現(xiàn)當(dāng)代作家優(yōu)美的白話詩(shī)歌、戲劇與影視劇臺(tái)詞、小說(shuō)等，都可以成為普通話朗讀教學(xué)的文本語(yǔ)料。如郭沫若的詩(shī)歌、戲劇，魯迅的雜文和小說(shuō)名篇，以及梁?jiǎn)⒊?、冰心、聞一多、徐志摩、戴望舒、朱自清、艾青、賀敬之、郭小川、海子、顧城、舒婷等作家的作品，都可以作為普通話課程教學(xué)的語(yǔ)言材料。

再次，改變當(dāng)前普通話教材朗讀訓(xùn)練忽略選擇域外經(jīng)典作品的偏頗，但丁、雨果、巴爾扎克、莎士比亞、托爾斯泰、泰戈?duì)枴⑵障＝?、惠特曼、?jì)慈等國(guó)外著名作家的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等作品，也應(yīng)該成為普通話課程教學(xué)可供選取的文學(xué)經(jīng)典。

除此之外，還可以選擇一些童話、諺語(yǔ)、繞口令等作為朗讀練習(xí)的文本作品。

我們強(qiáng)調(diào)普通話課程教學(xué)應(yīng)該引進(jìn)古今中外的文化經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典，希望通過(guò)普通話課程教學(xué)的平臺(tái)，打開學(xué)生的文化視野，讓古今、中外文化經(jīng)典的光輝照亮普通話教學(xué)的課堂，讓這些具有“人類文明核心成果”意義的文化經(jīng)典進(jìn)入學(xué)生視線，既成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文本語(yǔ)料，又成為哺育和滋潤(rùn)學(xué)生心靈的雨露陽(yáng)光，努力實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)的人文教育功能。我們應(yīng)該相信，當(dāng)普通話課程能夠承載豐富的民族文化意蘊(yùn)，融入濃郁的人文教育情懷，便激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的深厚感情和學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的極大興趣。

語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先性的學(xué)科，現(xiàn)代社會(huì)的急劇發(fā)展“正是語(yǔ)言學(xué)發(fā)揮作用的時(shí)刻，也是語(yǔ)言學(xué)家觀察語(yǔ)言變化，從應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言理論努力方向的大好時(shí)機(jī)”［5］P1。在新的歷史時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)科不僅要推進(jìn)語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，而且要推進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐的研究與創(chuàng)新。普通話課程教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)言教學(xué)傳播和弘揚(yáng)母語(yǔ)文化的價(jià)值功能，普通話教師應(yīng)該研究如何在語(yǔ)言教學(xué)中滲透人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，有效提高學(xué)生的母語(yǔ)文化素養(yǎng)。

［1］申小龍．漢語(yǔ)與中國(guó)文化［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

［2］錢冠連．語(yǔ)言：人類最后的家園——人類基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究·卷首語(yǔ)［M］.北京，商務(wù)印書館，2005.

［3］曉東．燕園詩(shī)蹤［J］.讀書，1999（9）.

［4］謝華琳．在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)［J］.中國(guó)成人教育，2010（9）.

［5］許嘉璐．面對(duì)新世紀(jì)的我國(guó)語(yǔ)言學(xué)［J］.中國(guó)語(yǔ)文，1999（5）.

重慶市高等教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目《漢語(yǔ)課程創(chuàng)新型實(shí)踐教學(xué)的研究與實(shí)踐》，項(xiàng)目編號(hào)：1202007。