易長江+徐艷華

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）06-000-02

摘要毛澤東同志一生熱愛體育運(yùn)動，在他的早期論著《體育之研究》中就對體育作了十分深刻闡述，特別是其中寓含的一些體育哲學(xué)思想，即使在今天，仍然對體育運(yùn)動及體育工作具備深刻的指導(dǎo)作用，本文從哲學(xué)的視角出發(fā)，對毛澤東同志的論著進(jìn)行認(rèn)識。

關(guān)鍵詞毛澤東體育研究哲學(xué)

一、前言

毛澤東同志于1917年4月在《新青年》雜志上以（二十八畫生）的署名發(fā)表了他人生的第一篇論文——《體育之研究》，耐人尋味的是，毛澤東作為偉大的軍事家、政治家、哲學(xué)家，發(fā)表的第一篇論文卻以體育為研究對象，這篇文章立意高遠(yuǎn)、文采飛揚(yáng)，是中國體育史上一篇不可多得的珍貴文獻(xiàn)，本文所要論述的是，《體育之研究》蘊(yùn)涵著毛澤東深邃而豐富的體育哲學(xué)思想，乃至對于今日的體育事業(yè)和體育教學(xué)仍頗富啟迪意義。作為哲人、領(lǐng)袖的毛澤東，即使論體育，其論述角度高屋建瓴，思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，其中充滿唯物論、辯證法、實(shí)踐論的哲理。

二、《體育之研究》的創(chuàng)作由來

毛澤東同志創(chuàng)作《體育之研究》，與其兒時的經(jīng)歷有關(guān)，也與其后生長、接受教育的過程有關(guān)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行探討。

（一）自身的實(shí)踐經(jīng)歷

毛澤東自幼體弱多病，他的兩個哥哥也由于年幼時身體羸弱而夭折，母親由于在他的兩個哥哥的夭折，給毛澤東拜后山的觀音石為“干娘”，希望能夠保佑他健康成長。由于生于農(nóng)民家庭，經(jīng)常進(jìn)行田間勞作，這使毛澤東的體質(zhì)由弱變強(qiáng)，正如他自己所言：“至于弱者，則恒自閔其身之下全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持。久之遂變而為強(qiáng)矣。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也?！辈⑶颐珴蓶|也感受到了強(qiáng)健身體的益處。

（二）中外偉大人物的影響

毛澤東一生博覽群書，其中也包含很多人物傳記，從傳記中眾多歷史人物的生平經(jīng)歷中，毛澤東意識到要想有所作為，必須有健康而強(qiáng)健的身體。其次，毛澤東在長沙圖書館讀過《倫理學(xué)原理》，其中的“意志主義”對毛澤東的影響巨大，是他體育思想的源泉。在在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志也留下了“身體是革命的本錢”的著名警句。

（三）楊昌濟(jì)、陳獨(dú)秀的影響

毛澤東還深受兩個人的影響。一是老師楊昌濟(jì)，楊昌濟(jì)早年留學(xué)德國，注重身體鍛煉。一生之中都堅持洗冷水浴。這些對毛澤東體育思想有重要影響。二是中國五四運(yùn)動的旗手陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀的《今日之教育方針》專門探討中華民族體格培養(yǎng)和體育價值這節(jié)，使毛澤東開始關(guān)注體育對中華民族的影響。因此在楊昌濟(jì)、陳獨(dú)秀的鼓勵之下寫下此文。

三、體育之研究中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

（一）關(guān)于物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的觀點(diǎn)

從辯證唯物主義的角度出發(fā)，宇宙萬事萬物都處于永恒的運(yùn)動變化發(fā)展之中，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，而且物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的。當(dāng)然哲學(xué)所講的運(yùn)動與體育所講的運(yùn)動有不同的涵義，前者是廣義的，指物質(zhì)所有的運(yùn)動形式，后者則是指人體的運(yùn)動，前者涵括了后者。毛澤東在《體育之研究》一文中使用運(yùn)動這一概念時，運(yùn)動的這二種涵義是交叉使用的。從毛澤東當(dāng)時的具體論述中，我們可以看到他對運(yùn)動的理解是符合辯證法的精神的。他明確指出世界萬事萬物都是運(yùn)動的，“愚拙之見，天地蓋惟有運(yùn)動而已”。他已認(rèn)識到由于新陳代謝的作用，即使成年人的身體器官骨骼也是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的，“人之身蓋日日變易者:新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間”。從而改變了自己以前以為成年人身體器官骨骼不運(yùn)動變化的認(rèn)識。他還明確認(rèn)識到運(yùn)動是有規(guī)律的，“則動必有道”，這都表明毛澤東的運(yùn)動觀已符合唯物辯證法的精神。

（二）“內(nèi)斷于心，百體從令”的自覺能動論

毛澤東在德智體三育中強(qiáng)調(diào)體育的基礎(chǔ)作用，是一個徹底的唯物論者，但毛澤東在體育鍛煉的問題上，又對意識自覺的作用非常重視，明顯持一種自覺能動論的觀點(diǎn)在《體育之研究》第三節(jié)中，旗幟鮮明地提出：“夫內(nèi)斷于心，百體從令”，“禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎，茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動始”，這里對于自覺性，主觀性的強(qiáng)調(diào)顯而易見。特別是對自覺于心的強(qiáng)調(diào)，有人甚至認(rèn)為這是一種主觀主義的觀點(diǎn)，對此筆者認(rèn)為，毛澤東在體育鍛煉問題上對自覺性的強(qiáng)調(diào)有其合理性，因?yàn)橥庠诘目陀^因素不易改變，“改之在人”，所謂“君子求己，在人者聽之可矣”可見，他對于主觀能動性的強(qiáng)調(diào)，還是建立在尊重客觀規(guī)律性范圍之內(nèi)的所以，《體育之研究》對于自覺性的強(qiáng)調(diào)，只能說明毛澤東不是一個機(jī)械唯物論者，但也決不能說毛澤東的論述是主觀主義，比較中肯地說，他是一位強(qiáng)調(diào)主觀能動性的自覺能動論者。

（三）關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)

唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有矛盾著的兩個對立面，對立面相互依存，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。列寧講過:“沒有任何一種現(xiàn)象不能在一定條件下轉(zhuǎn)化為自己的對立面。”這是辯證法的核心和精髓?！扼w育之研究》對身體強(qiáng)弱因體育運(yùn)動而轉(zhuǎn)化的論述，表明當(dāng)時毛澤東在這方面的認(rèn)識已很豐富很深刻。他指出體強(qiáng)者如果不戒惡習(xí)，不鍛煉，可轉(zhuǎn)變?yōu)槿跽撸骸吧w生而強(qiáng)者濫用其強(qiáng)，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此而足，尚待鍛煉？故至強(qiáng)者或終轉(zhuǎn)為至弱?！倍w弱者，只要鍛煉，可轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者:“至于弱者，則恒自憫其身之不全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持，于消極方面則深戒嗜欲，不敢使有損失；于積極方面則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強(qiáng)矣。兩相比較，我們可以看到關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，毛澤東在撰寫《體育之研究》時已非常深刻的了，只不過它是以論述體育的形式表現(xiàn)出來而已。毛澤東經(jīng)常講壞事可以變?yōu)楹檬隆＿@一辯證法觀點(diǎn)在《體育之研究》也有充分的體現(xiàn)。他指出:“生而弱者不必自悲也，吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也?！薄扒隗w育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也?！辈粌H有豐富的辯證法，而且體現(xiàn)了唯物主義精神。

四、結(jié)束語

毛澤東體育思想，特別是《體育之研究》，是在毛澤東早期所處的時代背景中產(chǎn)生的，隨著社會發(fā)展，它也必將在社會實(shí)踐中不斷發(fā)展、充實(shí)。毛澤東體育思想有它的歷史局限性，但更多的是我們要站在時代前沿，用與時俱進(jìn)的眼光、古為今用的態(tài)度、科學(xué)發(fā)展觀的手段，發(fā)掘、創(chuàng)新其體育觀點(diǎn)、體育哲學(xué)思想，把它具體運(yùn)用到我國體育運(yùn)動發(fā)展實(shí)踐中，在實(shí)踐中發(fā)展它，在實(shí)踐中指導(dǎo)、促進(jìn)體育運(yùn)動發(fā)展，使之越來越豐富。

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