郝海鵬

古詩，是小學語文教學研究中需要重視的文體。古詩閱讀指導的方法，由其文本體式特征決定，也受閱讀者閱讀經驗、心智能力的影響。因此，古詩閱讀指導，既要注意運用符合古詩體式特征的方法，又要注意針對學段學情，因材施教。

古詩有以下特點：

1.言近旨遠，言簡意賅。短短幾十字，蘊含的內容、哲理、感情猶如無盡之礦藏。古詩為閱讀者留下的“白”太多，故而能產生和工于描述的白話文迥異的理解效果。

2.古詩具有歌的特征，它有韻律，有節(jié)奏，和聲律同體共生。所以，古詩能唱能吟——朗誦被視為詩歌理解的根本途徑。

3.詩用形象思維，意象是詩歌的基本元素。任何古詩里，都有寄托著詩人主觀情感、態(tài)度、價值觀的意象。這些意象，外在可觀可感（象），內在可察可悟（意）。有的時候是一種客觀靜態(tài)事物，有的時候是詩中客體的一種動態(tài)行為。閱讀詩歌時，抓住意象理解，是走進詩人情思、參悟古詩意境的門道。其中，屬于行為類的意象，更被人們當作詩眼加以解讀。比如“春風又綠江南岸”的“綠”、“偷采白蓮回”的“偷”。

4.詩無達詁。這指的是，古詩沒有絕對確切的解釋。古詩的閱讀，出現的“哈姆·雷特”應該是最多的。即便我們費盡心思去“知詩人”，但是不一定就能很準確地把握詩人創(chuàng)作時“此時此刻”的心境，我們通常說“那段時間，詩人處于什么樣的際遇”，而在一天之內，淫雨霏霏和波瀾不驚，人的心緒都不同，寫詩時的心境又是怎樣的？都是后人基于自己的認識能力和人生經驗給予的猜測式的解讀，盡管我們感覺與詩人心意相通了，但常常是一廂情愿的。

5.詩歌中的一些詞語，被固化為中國特色的精神符號。比如古詩中的“月”、“秋”、“春風”、“白云”、“三月”、“荷”、“江”、“河”、“塞”、“羌笛”、“柳”、“松”、“汗青”、“泰山”……都有其被固定下來的文化含義。這些事物，也往往成為前述的“意象”。

以上分析的是古詩的特征，掌握了這些特征，可以給古詩教學一些規(guī)律性啟示。比如，有的教師研發(fā)出來“知詩人，明詩意，悟意境，誦詩句”的教學環(huán)節(jié)；有的教師在指導古詩理解時刻意解讀古詩的“文化密碼”；有的教師抓住意象，通過聯想想象，把意象隱含著的豐富內容開發(fā)出來，借以理解詩意；有的教師緊緊抓住詩人創(chuàng)作時的際遇、語境，結合詩人內心體察詩境、感悟詩情；還有的教師緊扣一個詩眼，上串下聯，甚至進行互文拓展體會古詩意義。當然，所有課堂，聲情并茂的吟詠朗誦必不可少，在口誦心惟中，和詩人產生共鳴。應該說，這些教法都體現了古詩教學的規(guī)律，都是依據古詩特點開發(fā)出來的教學方法。

但是，這些體現古詩教學規(guī)律的方法，對小學階段的兒童不具有普適性。各個學段學生學情、年齡特點不同，古詩閱讀指導的方法應不盡一致。不同學段，怎么教學合理些？以下是筆者的一些看法：

第一學段（1~2年級）：抓意象，促想象，說畫面，誦詩句。

此階段，學生心智發(fā)育不健全，理解能力低，但形象思維較為發(fā)達，想象能力正在大幅提高。這種情況下，應該以古詩中的意象為著力點，積極發(fā)揮學生的想象力，借助現代媒體手段，聯想畫面進行口頭描述，意象鮮明、豐富起來了，詩情畫意就有了。如教學《望廬山瀑布》一詩，如果直白講意思，學生勢必覺得枯燥無味，教師可以抓住“紫煙”、“銀河”、“九天”這些意象，引導學生想象著說話，從而體會廬山瀑布的壯美。請看兩段課堂實錄：

片段（一）：“日照香爐生紫煙”

師：據我所知，煙霧都是白色或者是藍色的，廬山上怎么會有“紫煙”呢？

生：因為太陽照著，陽光照得煙霧變成紫色的了。

師：想想天上——還有其他原因使煙霧變色了嗎？

生：天上有彩霞，彩霞把煙霧照成了紫色。

師：你仿佛看到什么？

生：我仿佛看到天上的彩霞萬紫千紅，把人臉都映紅了。

生：我仿佛看見這紫色的煙霧，飄呀飄呀，飄到了天上！

師：多美呀！紫煙繚繞，一直飄到天上！來，讀一讀這句，讀出這種美好的感覺。

……

片段（二）：“疑是銀河落九天”

師：銀河，見過嗎？

生：銀河就是一條星帶，里面有很密集的星星。

師：（出示投影片）看，這就是銀河。在神話傳說中，銀河是天河，天河非常寬闊，河面銀光閃閃，你想想，天上流下來的河水，會是什么樣子？

生：天上的星星會隨著流下來。

生：像一條白色的帶子。

生：會濺起銀光閃閃的水花。

生：流下來的速度會非常快！

師：你能聽見什么聲音？

生：呼呼的聲音。

生：嘩——嘩——的聲音。

生：落到地上時撲通撲通的聲音。

師：所以，李白被這道瀑布飛流驚呆了，他高聲吟道——（反復指生讀）：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！

這兩個片段，教師沒有讓學生用直白的話語生硬解釋詩句，而是抓住兩個意象，引導學生想象紫煙繚繞的樣子，瀑布飛流的形態(tài)、聲音，感受到詩句中的畫面美；再用繪聲繪色的朗誦，表達自己想象到的那種美，詩情畫意盡在其中。

第二學段（3~4年級）：抓詩眼，想場景，破情節(jié)，誦詩句。

此階段，學生的邏輯性思維有所發(fā)展，有了一定的抽象思維能力，但還是以形象思維為主。此階段的教學除了要注意用好“事物意象”，聯想想象，還要注重詩歌中有情節(jié)意義的那些意象，作為詩眼，生成故事性情節(jié)，并由情節(jié)質疑深究，悟得別有意趣的味道。在這樣的想象中，還原生活場景，提高品味水平。如教學《送元二使安西》一詩，老師抓住“勸君更盡一杯酒”的“勸”字，還原了生活中一段充滿情意的意象：

師：元二就要遠行了，有瀟瀟的春雨、青青的柳色相伴，更讓他們感覺依依難舍。如果你是王維，你怎么勸元二多喝幾杯呢？

生：元二兄弟，再次見面，不知是什么時候，請你再喝一杯吧！

生：元二兄弟，出了陽關，肯定不會有人和你開懷暢飲，面對這大好春光，我們再痛飲一杯吧！

師：僅是因為元二到安西沒人陪著喝酒了，才要喝這一杯嗎？

生：元二兄弟，到了安西，就再沒有像咱倆這樣可以每天說知心話的人了，再喝一杯吧！

生：元二兄弟，你走了之后，我再和誰去討論作詩的話題呢？喝了這杯吧！

生：元二兄弟，不要忘了你的老朋友，不要忘記這個柳色青青的早晨，來，請干了這杯酒吧！

師：你們勸得情真意切，這些話，都是“故人”才能講出來的話。這種情義，這些話語，濃縮成：（齊讀）勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！

這個片段，教師抓住“勸”這個字，串聯意象，興起情節(jié)，讓學生在勸酒中體會“故人”的含義，感受詩人對元二依依難舍的情感。像這樣可以還原成生活場景，或說有情節(jié)意象的詞語，在古詩中有很多，如《池上》里面“偷采白蓮回”的“偷”；《乞巧》中“家家乞巧望秋月”中的“乞”；《四時田園雜興》里“也傍桑陰學種瓜”中的“學”……只要教者有匠心，就能讓學生在體會詞語語境意義的同時，進入詩情詩境。這樣的課堂，學生也有述說，但不是去解釋古詩，而是在豐富場景意象。

第三學段（5~6年級）：抓背景，巧“互文”，探隱義，誦詩句。

學生到高學段以后，邏輯思維、抽象思維能力開始發(fā)達，理性思維漸占上風，生活經驗、閱歷見識也較為豐富。一般說，理解一首古詩的大致意思不是難事。根據意象想象說話這樣的解讀方式，學生會覺得低幼無趣。但是，對于意象后面詩人表達時的語境、背景，更深邃地體會詩歌象征的旨趣、隱秘的含義，卻是他們力不能及之事，這也是能讓他們進一步感受詩歌魅力的嶄新領域。所以，高學段，應該在意境的感悟、旨趣的開發(fā)上做文章。教學中，常用到“知詩人”和“多文本參照呼應（互文）”兩種方法。王自文老師在全國第六屆小學語文青年教師閱讀教學大賽上獲得一等獎，他在教《題臨安邸》和《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，用了“多文本參照呼應”這種方法，效果出奇得好：

第一步，抓《秋夜將曉出籬門迎涼有感》意象，體會詩情。

結合“胡塵”、“移民淚”這兩個意象感悟詩情，之后教師小結：國家破碎，山河依舊，不同的是，奔騰咆哮的黃河已經成了金兵的飲馬之槽，巍峨高聳的華山已經成了金兵的牧馬之地。黃河向大海悲泣，華山向蒼天哭訴。引導學生反復誦讀古詩，讀出凄涼、讀出悲憤。

第二步，參讀陸游的《示兒》，深化感悟。

中原已經淪陷整整65年，遺民們苦苦盼望的南宋王師來了沒有呢？補充陸游的《示兒》，齊讀。南宋王師盼到沒有，你是從哪兒體會到的？（但悲不見九州同）反復誦讀。

第三步，學習《題臨安邸》。

是誰早早地遺忘了他們？是誰無情地遺棄了他們？抓住“暖風熏得游人醉”，對比參悟“遺民淚”。學生齊讀《題臨安邸》。

第四步：以《滿江紅》壓臺。

面對強敵的入侵，面對淪陷的家園，面對人民的悲泣，一位位愛國志士站出來了，陸游就是其中一個；一個個民族英雄誕生了，岳飛就是南宋歷史上一位最著名的愛國將領、民族英雄。他的抗金事跡連同他的千古絕唱《滿江紅》，一同流芳百世，激勵著一代又一代的人。（播放《滿江紅》）

這樣的課堂，大氣深刻，留下的遠不是靠一首詩簡單理解之后給人的味同嚼蠟的感覺。觀課的時候，我們和學生一樣，有一種蕩氣回腸的感覺。這樣的感覺，就是學生今后喜歡中華古詩的“芝麻開門”。