黃文清

【摘 要】中國古代詩詞教學是中學語文教學的重要內(nèi)容之一，它對學生了解我國古代文化藝術，傳承華夏精粹有著極為重要的作用。通過觀察，筆者發(fā)現(xiàn)很多一線教師在教學上容易出現(xiàn)讓學生死讀死背或是放任自主兩種“偏向”，不僅阻塞了學生真正進入古代詩詞意境的途徑，更無法完成我們把古代作品的魅力呈現(xiàn)給學生的理想。為此，筆者希望從語音學方面談談如何通過語音來為中學生創(chuàng)設一個更容易進入中國古代詩詞意境的氛圍。

【關鍵詞】語音學 語文教學 古代詩詞

人教版初中語文從七年級上冊至九年級下冊選編古代詩詞篇目一共90首（段），約占課文總數(shù)的22%。新課標要求這些古代詩詞基本都為必背誦篇目。從教科書內(nèi)容的編排，到新課標要求學生課外背誦古詩詞的篇目，足以說明中國古代詩詞教學在初中語文教學中有著毋庸置疑的重要性。

然而，筆者發(fā)現(xiàn)很多一線教師在古代詩詞教學上容易出現(xiàn)兩種偏向。其一：偏向“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，讓學生多讀多背，背的不僅僅是詩詞本身，還包括詩詞的注釋、思想和手法等；其二：偏向“聽其自流，待其自生”，讓學生自己去看，自己去思考，自己去討論。前者無法從本質(zhì)上提高學生鑒賞詩詞的能力與素養(yǎng)，而后者則更容易讓現(xiàn)在天馬行空的中學生自創(chuàng)出許多的新解，甚至曲解。

筆者認為，看上去南轅北轍的兩種“偏向”，最后殊途同歸于阻塞了學生真正進入古代詩詞意境的途徑，更無法完成我們把古代作品的魅力呈現(xiàn)給學生的理想。究其原因，也許是教師們多以中考為出發(fā)點。然而面對中考對古代詩歌考察要求的回歸，這些治標不治本的教法顯然沒能跟上要求。

為此，筆者希望從語音學方面談談如何通過語音來為中學生創(chuàng)設一個更容易進入中國古代詩詞意境的氛圍。

一、古詩詞教學——擱淺之舟，何時揚帆

（一）學生學詩“興趣寡然”

學生的學習興趣不大，原因有很多，這與當代社會的功利主義泛濫有莫大關系。雖說中考越來越重視考查學生鑒賞古詩詞的能力，然而，就當代人而言，詩歌的形式鮮用于實際，學生對詩歌的學習大多沒有正確的認識。既然無須用，何來自發(fā)的學習動力。加上現(xiàn)在講求的是效率，學生就更沒有閑情和耐心在語文課之外去慢慢地琢磨詩句當中豐富的文化內(nèi)涵。

（二）學生學詩“以文害意”

為了解決學生與古代詩歌的溝通障礙，特別是對于初中學生，很多老師會讓學生像學習文言文一樣翻譯詩歌的句子。而實際上文言文與詩歌是兩種不同的文體，一旦翻譯了詩句，詩歌的意蘊便難以解釋。正如把這些詩歌譯成英文一樣，能夠翻譯出意蘊的很難，而翻譯直白便不再是詩詞了。

（三）學生學詩“缺少閱歷”

囿于所處的時代背景，文化熏陶的變化，以及個人經(jīng)驗的不足，學生難以進入古代詩詞的意境。

二、“語音學”——東風助力，不容小覷

“語音學”（Phonetics），研究人類語言聲音的學科，是語言應用科學的一個分支。語音學對語文教學有著不容小覷的重要意義。

首先，《全日制義務教育語文課程標準實驗稿》在“課程性質(zhì)與地位”一項中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！眳问逑嫦壬苍?jīng)對什么是語文，以及語文教學的性質(zhì)給予了明確的闡釋。他說：語是語言，文是文字?！斑@里所說的‘語言是‘口語的意思，這里所說的‘文字是‘書面語的意思，這樣看來，‘語文教學就是‘口語和‘書面語的教學?！辈还苤袑W語文教學如何改革，中學語文教學中傳統(tǒng)的聽說讀寫是不能丟的，其中的聽說讀就屬于語音學。因為語音是語言的物質(zhì)外殼。人們在表達自己思想感情時總是需要通過語音這種語言的外化形式來進行。

其次，在傳統(tǒng)課堂上，語音學也起到了非常重要的作用。教師的語音引導往往決定了一堂課的學習氛圍，而教師的朗讀技能更是對學生最直觀的引導。一位優(yōu)秀的教師，特別是語文教師，能運用自己的朗誦技能通過簡短的幾句導語就把學生帶進課堂的學習情境中。而在現(xiàn)代教育技術當中，多媒體被廣泛使用，其中聲音就是很重要的一項。

三、語音學對古詩詞教學的啟發(fā)——巧借東風，揚帆起航

作為語文教學的重要組成部分——古代詩詞作品，在語音上極具特色，可以說是我國古代語音學的活標本，現(xiàn)在我們從語音學的方向做出分析，從而對教學做出相應的啟發(fā)。

（一）讓詩詞回歸音樂

以單音節(jié)為基本形式，并以之負載語義，是漢語語音的基本特點。表現(xiàn)在中國古代詩詞中，這種語音節(jié)奏和語義節(jié)奏，常常是相互重合的，而詩是主情的，通過詩行的變化，使詩詞的情感和音樂融合一體，產(chǎn)生了活潑、靈動的音樂。

中國古代詩歌自誕生即與音樂結下了不解之緣。原始詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的；《詩經(jīng)》三百篇，“《風》《雅》《頌》以音別”（惠士奇《詩說》），其中每一篇都可以合樂歌唱；《楚辭》中的《九歌》之類，其前身是當時楚國民間祭神的巫歌。漢魏樂府詩以“橫吹”“鼓吹”“清商”等樂調(diào)為詩名；唐代近體詩與唐人大曲有密切的聯(lián)系；而唐宋詞所倚之聲，乃是隋唐以來得燕樂雜曲。這種詩與樂幾乎一體的事實，說明中國古代詩歌與音樂有著共同的血脈，具有音樂的本性。

所以，吟誦中國古代詩歌，特別是唐詩宋詞，總會產(chǎn)生一種抑揚頓挫、和諧流暢的音樂美感。但是我們的課堂詩歌教育基本和音樂割裂。所以有臺灣的學者潘麗珠提出的“聲情教學”，通過配樂吟誦、腔隨調(diào)轉(zhuǎn)等方法，讓學生把詩歌重新回歸到音樂當中，體會詩人吟誦以抒情的初衷。而實質(zhì)上，流行曲當中有不少就是以詩歌為詞的，為人所熟悉的就有《水調(diào)歌頭》。

（二）體會詩詞的節(jié)奏美

不少古代詩歌之所以傳誦不衰，不脛而走，除了具有豐富深刻的思想內(nèi)容和深邃的藝術境界之外，那借助于語言文字傳達出來的、富于節(jié)奏韻律的音樂美，不能不說是一個重要的原因。

構成詩歌音樂美的決定因素是詩的節(jié)奏。詩的節(jié)奏是一種交替出現(xiàn)的合乎規(guī)律的語音現(xiàn)象，它和音樂中有組織的樂音運動所形成的節(jié)奏一樣，能給人一種心理上的愉悅和滿足，從而產(chǎn)生美感。中國古代詩歌音樂美的主要構成因素也正在于它鮮明的節(jié)奏。而這種鮮明的節(jié)奏是建筑在漢民族語言的語音特點的基礎之上的。

（三）讀出正確的停頓

漢語語音最顯著的特點是以音節(jié)為基本單位。就語素而言，漢語自古至今都以單音節(jié)語素為主；就詞而言，古代漢語中單音節(jié)詞占絕對優(yōu)勢。漢語這種以單音節(jié)形式負載語義的特點，使得漢語的音節(jié)和語義之間具有十分整齊的一一對應的關系，即一個音節(jié)基本就是一個意義單位（語素或詞）。這種音節(jié)和語義的密相契合，使得中國古代詩詞的語音節(jié)奏很容易與語義節(jié)奏協(xié)調(diào)一致，從而形成豐富多樣的詩行節(jié)奏形式。

我們知道，詩的語音節(jié)奏的“頓”（或稱“音步”“音組”）為基本單位的。古代詩詞大都是二言（兩個音節(jié)）一頓或一言（一個音節(jié)）一頓。通常的情況是：四言詩行二頓（二二），五言詩行三頓（二二一或二一二），七言詩行四頓（二二二一或二二一二）。但不管是二言一頓還是一言一頓，它們往往都能與詩的語義節(jié)奏密相契合。例如杜甫《春望》的國破/山河/在，城春/草木/深。其中多數(shù)古代詩詞的語音節(jié)奏是二二一，語義節(jié)奏也是二二一，二者是完全重合的。絕大多數(shù)古代詩詞的語音節(jié)奏與語義節(jié)奏是相互重合的。

（四）堅持有感情的朗誦

詩是主情的。詩的節(jié)奏本質(zhì)上來源于經(jīng)過詩人加工過的、節(jié)奏律化了的情感、情緒。我們讀王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蔽覀兺ㄟ^有節(jié)奏的朗讀，從詩歌外化的語音和語義節(jié)奏中，感悟到詩人的思想節(jié)奏的宏廓。李商隱的《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”，同樣使我們體味到人生有層樓可上的同時，又深知人生的有限，從而以一種徹悟的心態(tài)維系一種進退的度數(shù)。

因此，詩人在表現(xiàn)詩的內(nèi)在情感、情緒節(jié)奏時，總會有意識地借助于與情感相適的語音音響效果來強化詩的節(jié)奏，以便更有效地傳達出詩的音樂美。當詩的語音節(jié)奏與詩的語義節(jié)奏相互重合、協(xié)調(diào)一致時，二者相互作用，產(chǎn)生復加效應，并與詩歌內(nèi)在的、節(jié)奏化了的情感、情緒相激蕩。詩歌便表現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感。

（五）教材選擇

詩是一種美感。和諧的音律總能表現(xiàn)出豐富深刻的心理內(nèi)容。無論是詩的創(chuàng)作者，還是詩的欣賞者，對于詩的美的感受，首先都是心理上的一種愉悅和滿足。中國古代詩詞以它獨有的語音節(jié)律、特有的語義內(nèi)涵、獨具的詩人情愫，創(chuàng)造出一幅幅富有美妙意境的圖景，給人以美的享受。即便是一些取材單調(diào)，甚至刻板的古詩，經(jīng)過詩人的創(chuàng)造和音律與意義的湊泊，同樣可以在欣賞者的心理上產(chǎn)生出形象美、情感美和音樂美。

例如，漢樂府《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@個平淡無奇的題材一經(jīng)詩的節(jié)奏的表現(xiàn)，一經(jīng)我們朗朗上口地誦讀，一幅秀美的“魚戲蓮葉間”的圖畫就在我們眼前呈現(xiàn)出來。一種歡快的韻調(diào)就從我們心底油然而生。之所以有如此感受，說明了詩歌的節(jié)奏與它所蘊含的心理內(nèi)容具有密切的關系。這一類的作品能夠接近學生現(xiàn)在的生活，如果能夠在選材上首先選取類似的作品讓學生接觸，再由淺入深，那么學生進入古人的意境就不會過于抗拒了。

當然，筆者嘗試通過語音來為學生創(chuàng)設一個更容易進入中國古代詩詞意境的氛圍，只能說是對古代詩詞教學的一個初步的研究調(diào)查，在中學語文教學改革過程中，對這一設想的理性認識和實踐操作，亟待進一步地研究探索。

【參考文獻】

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