⊙李 玲[塔里木大學(xué)人文學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300]

⊙張曉莉[尼勒克縣加哈烏拉斯臺(tái)鄉(xiāng)九年制中心學(xué)校， 新疆 伊犁 835700]

蕭紅是一位具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代女作家，她以女性特有的情感體驗(yàn)、獨(dú)特的敘寫(xiě)視角，來(lái)關(guān)注和審視女性的苦難，她把目光放在對(duì)女性苦難命運(yùn)、女性自身的弱點(diǎn)和其他外在因素之上，以此來(lái)呈現(xiàn)《生死場(chǎng)》中女性苦難的命運(yùn)。

苦難是最能體現(xiàn)人的命運(yùn)的，而命運(yùn)所傳達(dá)的便是人的開(kāi)始與歸宿，苦難是一種人生體驗(yàn)，也是人生財(cái)富，通過(guò)苦難能讓我們更深刻地感悟人生，從而迫使人類(lèi)追問(wèn)生命的意義，激發(fā)人們對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，而作為一名親歷了人生大不幸的敏感的女作家，蕭紅對(duì)女性的窘困處境與悲苦命運(yùn)有著尤為刻骨的體驗(yàn)與感受，尤其是對(duì)女性苦難意識(shí)的認(rèn)識(shí)是十分深刻的，她自己曾多次表白：“我最大的悲哀與痛苦，便是做了女人”，“我一生最大的痛苦與不幸都是我是女人”。在她的文學(xué)創(chuàng)作中一直流露出她對(duì)女性的關(guān)注，她哀嘆：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的?！痹谑捈t有限的小說(shuō)創(chuàng)作中都彌漫著這濃郁的女性苦難意識(shí)，她對(duì)女性苦難的關(guān)注是真誠(chéng)的，對(duì)女性苦難的體驗(yàn)是深刻的。

苦難意識(shí)在文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的情感類(lèi)型中從來(lái)就占據(jù)優(yōu)先的等級(jí)，它是一種總體性的情感、終極性的價(jià)值關(guān)懷，他們無(wú)不是因?yàn)楸磉_(dá)出了人類(lèi)的苦難意識(shí)而震撼人心，蕭紅筆下的女性苦難意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的感受，是對(duì)人生命運(yùn)的深層思考，展示了她們?cè)诳嚯y生活中頑強(qiáng)的生命力和不屈的反抗精神。

一、女性婚姻的情緒記憶

愛(ài)情，原本是女性視為生命中很重要的部分，可在《生死場(chǎng)》中愛(ài)情卻變成了一個(gè)沉默的缺席者，在以男權(quán)為中心的社會(huì)里，在北方農(nóng)村的落后文化中，神圣的“愛(ài)情”被掏空了內(nèi)涵，女性只是充當(dāng)一個(gè)性別符號(hào)，沒(méi)有作為“人”的尊嚴(yán)和價(jià)值，始終在無(wú)愛(ài)的痛苦中，成為被玩弄的對(duì)象。作品中的女性對(duì)于愛(ài)情的渴望和追求，是根本不存在的，女性之所以要結(jié)婚，并不是因?yàn)檎妗皭?ài)”而是出于無(wú)奈。她們始終在無(wú)愛(ài)的痛苦中受著精神和肉體的雙重折磨。她們根本體驗(yàn)不到作為人妻、作為人母的快樂(lè)，甚至于她們的愛(ài)情也遭到了幻滅。金枝在情竇初開(kāi)之際，她像著魔似的躁動(dòng)不安?！奥?tīng)著鞭子響，聽(tīng)著口哨響，她猛然站起來(lái)……五分鐘過(guò)后，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里，伴隨著肚子一天天脹大，她的精神狀態(tài)徹底崩潰了……我肚里不是病，是……”金枝未婚先孕、還未戀就要嫁，她弱小的身軀與被動(dòng)的恐懼意識(shí)是她失身的原因之一。此時(shí)的她充滿靈與肉的撕裂感與屈辱感，而金枝對(duì)于成業(yè)的順從，更是表現(xiàn)出女性茫然的“認(rèn)命”情結(jié)。她們對(duì)無(wú)“愛(ài)”的婚姻在心理上產(chǎn)生了極大的困惑與恐懼。在作品中，我們看到的女性婚姻，都是苦澀與悲劇性的。她們的精神因婚姻而灰色，她們的美麗也因婚姻而凋謝。成業(yè)的嬸嬸慨嘆著青春易逝，男人們都靠不住時(shí)，這其中正包含著女人無(wú)愛(ài)婚姻的悲劇宿命。愛(ài)情在這里被男性赤裸裸的欲望代替了，在男人眼里女人們只是他們發(fā)泄欲望的工具，男人在她們身上榨取青春的容顏、廉價(jià)的勞動(dòng)力，卻從沒(méi)把她們當(dāng)作與自己是同等地位的人看待。所以無(wú)論是年輕的金枝還是年老的成業(yè)嬸嬸，她們的愛(ài)情婚姻生活都與幸福、詩(shī)意無(wú)緣，她們作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值被無(wú)情踐踏，生活給她們的只是來(lái)自另一半的殘忍與粗暴。

二、女性生育的心理恐懼

生育是女性生命的自然現(xiàn)象，是女性人生不可或缺的神圣責(zé)任。但是這種偉大的創(chuàng)造，在作者筆下，相當(dāng)意義上已經(jīng)失去了主動(dòng)的有意識(shí)的創(chuàng)造成分，而只是一種被動(dòng)的無(wú)意識(shí)的生產(chǎn)。這種“無(wú)意識(shí)生殖”導(dǎo)致了生存價(jià)值的幻滅，生殖活動(dòng)的神圣感消失，新生命的產(chǎn)生并不是來(lái)源于愛(ài)情的喜悅和對(duì)孩子的向往，而是來(lái)自于男人發(fā)泄之后留下的痛苦后遺癥。《生死場(chǎng)》中女性生育場(chǎng)面的描寫(xiě)是觸目驚心、令人不忍視睹的，作品中女人的生育不但沒(méi)有給她們帶來(lái)創(chuàng)造的自豪和喜悅。相反，有的只是猶如刑罰般的痛苦和災(zāi)難，甚至是帶有天然的懲罰性，這是新的苦難人生的開(kāi)始。小說(shuō)中將生產(chǎn)定為刑罰的日子，并在第六章中描寫(xiě)了幾個(gè)女人的生育過(guò)程以及生育給她們帶來(lái)的痛苦感受且反復(fù)再現(xiàn)血淋淋的生育場(chǎng)面：“王阿嫂自己已經(jīng)在炕上發(fā)出了她最后沉重的嚎聲，她的身子早被自己的血浸染著，同時(shí)在血泊里也有一個(gè)小的，新的動(dòng)物在掙扎”；麻面婆在生孩子時(shí)，痛苦難忍，禁不住哭鬧，“肚子疼死了，拿刀快把我的肚子割開(kāi)吧”；金枝也未能逃脫這種痛苦的經(jīng)歷，“她在炕角苦痛著臉色，她在那里受著刑罰”；五姑姑的姐姐的經(jīng)歷最為可怕，“赤身的女人，她一點(diǎn)不能爬動(dòng)，她不能為生死再掙扎最后一刻……這個(gè)受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去；身邊若有毒藥，她將吞下去”，她橫在血光中，用肉體來(lái)浸著血，生育是痛苦“刑罰”還不止，有的女性因此還被判了死刑，如王阿嫂最終死于難產(chǎn)，五姑姑的姐姐也在飽受了生育之苦后，血淋淋地走向了生命的終點(diǎn)。

以上這些讓人感到觸目驚心的慘烈畫(huà)面，向我們傳達(dá)出了一個(gè)絕望情緒，那就是男性強(qiáng)行介入到女性生命的過(guò)程，造成了她們的生育之苦，但男性卻絕不會(huì)去承擔(dān)任何的生命磨難，而女性生育過(guò)程中男性的缺席，又造成了女性精神的高度恐懼，這種精神恐懼的極度擴(kuò)張，又大大增加了女性生育過(guò)程的心理痛苦。

三、女性人格的心理陰影

蕭紅筆下的女性往往習(xí)慣于被當(dāng)作社會(huì)、丈夫的附屬品，遭受人格上的侮辱和踐踏，并且認(rèn)同這樣的侮辱和踐踏。在《生死場(chǎng)》中集中體現(xiàn)了女性被丈夫虐待，被整個(gè)家庭以及社會(huì)貶低侮辱，被封建禮教和落后觀念習(xí)俗束縛扭曲的現(xiàn)實(shí)。而這些女性卻并不知其人格的喪失，其自身廉價(jià)似糞土，少數(shù)覺(jué)醒的女性為了反抗境遇的不公則遭到了來(lái)自社會(huì)和家庭更加殘酷的鎮(zhèn)壓和虐待，大多結(jié)局悲慘或屈服于現(xiàn)實(shí)或付出生命的代價(jià)。

麻面婆其內(nèi)心世界并無(wú)什么深遠(yuǎn)之處值得挖掘，經(jīng)歷見(jiàn)解也絕不獨(dú)到，她只是一個(gè)庸俗、愚昧、失去獨(dú)立又自甘低下地位的丑陋農(nóng)婦。她在第一章麥場(chǎng)作為首個(gè)女性形象出現(xiàn)，為整個(gè)小說(shuō)環(huán)境中女性意識(shí)的扭曲而不自覺(jué)地定下了基調(diào)。麻面婆為生活的不順而悲哀，卻從不覺(jué)得自己的人格被侮辱而為爭(zhēng)取人格尊嚴(yán)去反抗，她只會(huì)“一遇到不快樂(lè)時(shí)，或是丈夫罵了她，或是鄰人與她拌嘴……她都是像一攤蠟消融下來(lái)”。她的性情不好反抗，不好爭(zhēng)斗；少女金枝除了要無(wú)條件滿足丈夫的生理欲望，還要天不明就摸索著穿起衣裳勞動(dòng)，中午燒飯，晚間燒飯，腿疼得折斷一般；月英是《生死場(chǎng)》里唯一被賦予美好容貌的女性，但是病到無(wú)法坐立竟被無(wú)情的丈夫用磚抵住棄于房子一角，渴了沒(méi)有一口水喝，全身污穢不堪，散發(fā)著刺鼻的氣味。

以上這些婦女，由于內(nèi)心世界被忽視、被束縛，她們根本不懂得去維護(hù)自己的人格及權(quán)利。她們一再地遭受社會(huì)、家庭的虐待，卻從不知反抗，并在一定程度上深深地接納了來(lái)自社會(huì)和家庭的折磨及踐踏，更何談女性人格。

應(yīng)該說(shuō)，蕭紅作品中女性苦難意識(shí)的覺(jué)醒，首先是她作為現(xiàn)代女性所具有的現(xiàn)代意義上的自我認(rèn)識(shí)，女性作為苦難的展品供人圍觀，同時(shí)又作為看客圍觀女性的苦難，她們苦難的生命在生老病死中單調(diào)地輪回。

在《生死場(chǎng)》中我們可以看出女性地位的低下和男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)大，在貧困與死亡線上艱難掙扎的女性群體，根本沒(méi)有自己的人格及活著的尊嚴(yán)，更別說(shuō)是自己應(yīng)享有的權(quán)利。她們被男性木然地踐踏著，她們似乎怕男人但又不離開(kāi)他們。金枝剛結(jié)婚沒(méi)多久就開(kāi)始學(xué)會(huì)咒罵自己的丈夫，但是每天卻又不得不拖著沉重的身體為丈夫做飯；明明懷有身孕，卻沒(méi)有落下一點(diǎn)活計(jì)。而就這樣，她丈夫還不滿意，抱怨不絕于耳，從未停止過(guò)。在這樣以夫權(quán)為中心的社會(huì)里任何人都改變不了這種局面。殘酷又冷漠的社會(huì)沒(méi)有一絲同情和憐憫，就連夫妻之間也是這樣。這里沒(méi)有親情、愛(ài)情，有的只是麻木和冷漠。社會(huì)就是如此，誰(shuí)又能奈何的了?！渡缊?chǎng)》中失去了兒子，又走掉了女兒的王婆由于不堪打擊服毒自殺了，在被埋葬之前卻奇跡般地恢復(fù)了氣息，人們以為她詐了尸，而此時(shí)，她丈夫把她當(dāng)成了鬼，對(duì)其棍棒相加。這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)之下夫妻之間的“親情”。按理說(shuō)親人之間的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)是最令人感動(dòng)，也是最無(wú)私的，尤其是母愛(ài)，它的存在更是不容褻瀆的。但我們?cè)凇渡缊?chǎng)》中看到金枝與她母親的關(guān)系卻是平淡、荒涼的。在生存的苦難中，母女之間的親情都被貧窮所吞噬，在艱苦的生存條件下物質(zhì)是可以戰(zhàn)勝親情的。母親拿到金枝所賺來(lái)的錢(qián)時(shí)驚喜地以為城里的錢(qián)好賺，一遍遍催促著女兒快點(diǎn)動(dòng)身，繼續(xù)回城里去掙錢(qián)。我們看到在貧窮生活的壓迫下，倫理道德，親情觀念早在金枝母親的腦中消失了?；钪哪康闹皇菫榱松?，當(dāng)母親看到金枝籃中盡是些青澀的柿子時(shí)，她被惹怒了，像老虎一樣撲向金枝，此時(shí)的母親不再是只貓了，而是一只比貓強(qiáng)大了不知多少倍的老虎。在生活面前人的地位降低了，低到連莊稼都不如。一個(gè)女人的母性在生存的苦難中受到了嚴(yán)重的壓抑，她便成為一個(gè)殘酷的、麻木的母親。金枝與母親的親情關(guān)系都是如此荒涼冷漠，更別說(shuō)她與其他人之間的關(guān)系，《生死場(chǎng)》中金枝歷經(jīng)磨難終于走到了哈爾濱。進(jìn)城后，金枝無(wú)處可去，只能睡在陰溝板上，人來(lái)人往都沒(méi)人關(guān)心她，在此陪伴她的只有和她一樣落魄的狗。金枝好不容易成了一個(gè)“縫窮婆”，然而她常常鬧笑話，惹得工友們很夸張地嘲笑和戲弄她。金枝無(wú)力抗衡只有默默忍受，因?yàn)樗鎸?duì)的是無(wú)法改變的命運(yùn)。金枝打工時(shí)被一個(gè)“同胞”的男人侮辱了，這是年輕的“縫窮婆”的必然結(jié)局。可工友們的麻木、母親的故意忽視、世態(tài)的炎涼，使得金枝終于無(wú)法在這種環(huán)境中生存下去。在人際關(guān)系中金枝處處碰壁，親情的荒涼，友情的冷漠讓金枝失去了生存的動(dòng)力。

蕭紅筆下《生死場(chǎng)》中的女性都努力地想要遠(yuǎn)離苦難，獲得生的權(quán)利，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)、冷漠的人際關(guān)系卻注定她們要承受苦難而得不到救贖。

四、結(jié)語(yǔ)

一生苦難的蕭紅終其一生都在關(guān)注婦女的命運(yùn)，期盼婦女能夠掙脫奴隸的枷鎖，擁有自己的人格、地位和尊嚴(yán)，真正過(guò)上人的生活，但婦女怎樣才能重新恢復(fù)人的地位？怎樣才能獲得徹底的解放呢？這個(gè)問(wèn)題整整困擾了蕭紅一生，迫使她始終都在苦苦思考，但最終她也沒(méi)能真正為婦女找到一條解放之路，這在她的小說(shuō)《生死場(chǎng)》中充分地反映出來(lái)了。不管她們?nèi)绾稳ド?，依附男人也罷，自主獨(dú)立也罷，她們始終都沒(méi)有擺脫苦難的處境?！渡缊?chǎng)》中的女性所遭受的苦難，在今天看來(lái)仍不免讓我們感到觸目驚心的恐懼和深入骨髓的悲涼，我們看到了在小說(shuō)中女性苦難意識(shí)的深處，涌動(dòng)著的是一種覺(jué)醒和抗?fàn)?；在女性苦難意識(shí)的背后，閃爍著女性對(duì)于生命尊嚴(yán)和人生價(jià)值的永恒渴望。

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