由于師權(quán)的削弱、家教的失當(dāng)、銜接的脫節(jié)、社會的轉(zhuǎn)型等方面的原因，導(dǎo)致當(dāng)下一年級的養(yǎng)成教育面臨一系列新的挑戰(zhàn)?？陀^地說，養(yǎng)成教育越來越難，教師也越來越費(fèi)力。開學(xué)一個(gè)月，很多教師的嗓子都啞了，幾近崩潰。教育乏力，抱怨無益，打開門窗，相互分享經(jīng)驗(yàn)，走一條智性化道路，是我們破解養(yǎng)成教育難題的必然選擇。

智慧生于事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。紀(jì)伯倫說得好：“事實(shí)是無性別的真理?！蔽覀円Y選出最優(yōu)化的養(yǎng)成教育策略，必須聚焦成功教師的成功經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)地圖，因?yàn)槠渲芯吞N(yùn)藏著“無性別的真理”。

對眾多一年級優(yōu)秀班主任的養(yǎng)成教育案例進(jìn)行深入研究之后，我們就會發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成教育的秘訣往往聚焦為兩個(gè)字“第一”——第一次，第一個(gè)，第一天……事實(shí)上，在我們的養(yǎng)成教育中確實(shí)存在“第一定律”。選對了第一，重視了第一，養(yǎng)成教育才能事半功倍，達(dá)成最優(yōu)化的效果。對于一年級的學(xué)生來說，面臨著許多的人生“第一次”，教師應(yīng)該和學(xué)生一樣感同身受，去審慎地對待那一個(gè)又一個(gè)第一次。走好第一步，才有可能走好第二步。

一年級養(yǎng)成教育所涉及到的“第一”很多，但最重要的是其中的五個(gè)“第一”。它們是決定成敗的關(guān)鍵，是養(yǎng)成教育的核心技術(shù)。

一、第一手段：故事干預(yù)，讓養(yǎng)成教育成為一種自然而為的行動(dòng)

在今天，大人們講故事、聽故事的方式已經(jīng)基本改變，只有孩子還保持著接近原始狀態(tài)的聽故事的需求這一人類的本能。兒童與故事，故事與兒童，本是人類歷史之網(wǎng)中不可分解的一個(gè)“結(jié)”，兒童天然地習(xí)慣于故事性思維，好故事對兒童具有一種天然的攝心的力量，讓他們?nèi)绨V如醉。

故事屬于兒童，兒童也屬于故事。優(yōu)秀的故事至少具有兩個(gè)方面的童年旨趣。首先，故事具有“濡化意義”。近些年來一些躺在蜜罐中長大的孩子缺少了愛心和孝心，只愛自己，不愛父母。事實(shí)告訴我們，這種緣于天然的愛也需要學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的兒童特別需要學(xué)習(xí)表達(dá)愛、感悟愛和回報(bào)愛。一年級的班主任老師作為愛心的播種者，要讓兒童懂得，自己從父母那里獲得愛，也要以愛相回報(bào)。一年級孩子的心就像一篇廣袤的土地，種植愛心和親情，才會收獲友愛、同情與孝心。利用故事來啟發(fā)一年級的孩子，是最便利也是最有效的方式。其次，故事具有“協(xié)調(diào)旨趣”。每個(gè)人的一生都在找尋一種敘事，一年級的孩子也不例外。我們都想將某種和諧引入到每天都不得脫身的不和諧與渙散之中，因此，我們也許會同意詩人將敘事界定為消除心理混亂的一種方法，在當(dāng)今這個(gè)充滿斷裂的時(shí)代，敘事賦予我們一種最為切實(shí)可行的身份形式，即個(gè)性與共性的統(tǒng)一。好的故事可以讓一年級的孩子找到自己正確的“故事身份”，獲得心理與行動(dòng)的秩序化。

兒童聽完故事之后，會將自己和自己的體驗(yàn)相對照，重新思考故事中的人物，這也是他們重新審視自己的時(shí)刻。在兒童的閱讀世界里，他們的現(xiàn)實(shí)生活和故事中的世界是一個(gè)整體，聽完一個(gè)故事，一個(gè)人沉醉在幻想世界的這一刻，正是他們與故事世界融為一體的一刻，也是他們真正在閱讀故事的一刻。故事的世界是孩子最容易理解的世界，走進(jìn)這個(gè)世界，孩子就是故事中的人物，他們會憑著一種生命的本能與直覺，與故事中的人物進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)自我差距，見賢思齊，主動(dòng)向故事中的榜樣看齊。這種道德成長完全是一種最柔軟的內(nèi)化方式，因而是一種最自然的過程。在養(yǎng)成教育遇到困難的時(shí)候，我們就要啟動(dòng)故事思維，因?yàn)楣适轮涝趺崔k。

二、第一順序：先嚴(yán)后寬，讓養(yǎng)成教育成為一種漸入佳境的歷程

我們的老師在面對一年級孩子的時(shí)候，往往是“慈悲為懷”，或者是受到那些浪漫過分的文學(xué)家的影響，把所有的孩童都當(dāng)作純潔無瑕的天使。他們對于孩童過于樂觀，對于教育過于浪漫，從第一次見面開始就釋放出全部的慈愛與柔情，耗盡了所有的耐心與熱情，只為樹立好教師的形象。一開始，學(xué)生和家長都很受用，可是時(shí)間一長，我們就會發(fā)現(xiàn)，很多只愛不嚴(yán)的老師將面臨種種意想不到的尷尬與無法改變的窘境。有一位年輕的女教師，滿腔熱情地接受了一年級班主任的教育工作。面對著一群活潑的學(xué)生，總是那么和藹可親，充滿了慈愛。孩子們對她也特別親，課后也總是圍著她，喜歡跟她聊天、做游戲。但漸漸的，她發(fā)現(xiàn)孩子們在上課時(shí)越來越自由，隨便說話的多起來，做小動(dòng)作的人多起來，布置的學(xué)習(xí)任務(wù)有不少人開始大打折扣。這位年輕的班主任私下找學(xué)生了解情況，聽到的竟是這樣的回答：“老師，反正你對我們那么好，就算沒完成，你也不會過于批評我們的啦，所以就不太怕你啰?！边@位女班主任震驚了，一改以往的溫和，變得嚴(yán)厲起來，一發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，就劈頭蓋臉地批評一通，學(xué)生和她的心理距離遠(yuǎn)了，班級的紀(jì)律和學(xué)生的習(xí)慣卻沒有好起來。這位老師之所以“好心沒好報(bào)”，是因?yàn)樗龑W(xué)生先寬后嚴(yán)，完全顛覆了養(yǎng)成教育的第一順序。

中國儒家教育倡導(dǎo)“嚴(yán)剛為首”，強(qiáng)調(diào)家教一定要嚴(yán)?！恫烁T》第170條《恩宜后濃，威宜先嚴(yán)》講的正是這個(gè)道理——恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。一開始就嚴(yán)，才能立規(guī)矩，樹威信，養(yǎng)成教育才能達(dá)到事半功倍的效果。因此，面對一年級的新生，我們在進(jìn)行養(yǎng)成教育的時(shí)候，前一個(gè)月不能“心太軟”，而要把“慈愛”深深地藏在心底，一定要控制住內(nèi)心本能的沖動(dòng)，要和學(xué)生保持一定的距離，釋放出足夠的威嚴(yán)。一個(gè)月之后，學(xué)生對你有敬畏感之后，才可以漸強(qiáng)地釋放你原本極力控制的慈愛，逐漸地縮短和孩子之間的心理距離。如此，孩子對你才會既敬又愛，養(yǎng)成教育才有可能走向成功。

三、第一儀式：又是新的開幕式，讓養(yǎng)成教育成為一種日新月異的旅程

養(yǎng)成教育最忌諱“麻木”二字，孩童一麻木，就會事事拖沓，漫不經(jīng)心。而要達(dá)成養(yǎng)成教育的最佳效果，則需他們每做一事，都肅然振作。因此，我們所要做的一個(gè)重要努力，就是讓每個(gè)孩子感到他們度過的每一天都是新的，完成的每一個(gè)任務(wù)都是新的。

兒童喜歡新鮮、新奇的事情，喜歡求異，求新，喜歡接受新的刺激。每一個(gè)孩子都是本能的繆斯，擁有無限的藝術(shù)的潛能，豐富的語言可以任意拆分再組合，所有的東西都可能會忘記原來的形貌，變換用途再重新分割，形成新的形狀，一切都充滿了新的意義，值得細(xì)細(xì)地品味。

刷新每一天至關(guān)重要。我們要讓學(xué)生感到每一個(gè)早晨都是一次愉快的邀請，每天的校園因?yàn)椴灰粯拥捏w驗(yàn)、感動(dòng)、發(fā)現(xiàn)和生長，永遠(yuǎn)充滿著新意。這就要防止每個(gè)學(xué)生的生命鈍化——要求參與校園生活中的每一個(gè)孩子始終保持生命的敏感，將每一次進(jìn)入都當(dāng)成是第一次，滿懷生命的激情去觀察世界，與校園生活中的每一個(gè)你、每一個(gè)我第一次相遇、擁抱。

要讓學(xué)生對養(yǎng)成教育保持一種新鮮的陌生感，重要的是強(qiáng)化他們的儀式感。李河說：“儀式，是一個(gè)群體在重大事件和重要時(shí)刻形成的一種程式化的活動(dòng)形態(tài)。人類學(xué)上對于群體之間的差異有很多識別的標(biāo)志，儀式就是其中重要的一個(gè)。從外部來說，儀式有三個(gè)特征，其一，它是群體性的。其二，它一定體現(xiàn)群體的文化特征。其三，它是識別群體差異的標(biāo)志。從內(nèi)部來說，儀式也是群體中自我認(rèn)同的標(biāo)志，你認(rèn)同了這些儀式，也就說明你融入了這個(gè)群體?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于儀式的內(nèi)容，特別是儒家文化，儀式是其文化內(nèi)涵的重要部分，有一整套嚴(yán)格的儀式。儀式關(guān)乎一個(gè)群體的精神世界，一個(gè)超越性的世界。當(dāng)人們擁有超越性的世界，人就有了責(zé)任，有了敬畏，有了準(zhǔn)則。事實(shí)上，上課就是一種儀式，寫字也是一種儀式。中國古代的教育中是十分強(qiáng)調(diào)儀式的。上學(xué)有開蒙的儀式，寫文章有開筆的儀式，每天進(jìn)學(xué)堂有拜孔子像的儀式。今天，我們對一年級的孩童進(jìn)行養(yǎng)成教育的時(shí)候，也需要儀式的介入，如此，才能讓他們長久地保持一種“第一次”的莊重、振奮狀態(tài)。

每一個(gè)第一次對于一年級的學(xué)生來說，非常重要，有經(jīng)驗(yàn)的教師不會輕易放過這些第一次。像第一次上課，第一次拿書，第一次讀書，第一次寫字，第一次晨讀，第一次發(fā)言等等，都要讓它隆重些、神圣些，讓每個(gè)孩子都鄭重起來，有強(qiáng)烈的儀式感，而舉辦開幕式是一個(gè)很好的辦法。第一次集體晨會，班主任就得強(qiáng)調(diào)：“這是你們?nèi)松械牡谝淮渭w晨會。”然后，花一點(diǎn)時(shí)間，專門為第一次集體晨會舉辦一個(gè)隆重的開幕式，并且明確提出要求——把隊(duì)伍排得整整齊齊，必須安安靜靜。開幕式結(jié)束后，做得好的要獎(jiǎng)勵(lì)，沒達(dá)標(biāo)的要適當(dāng)告誡。第一次寫字了，也要舉辦一個(gè)寫字的開幕式，可以娓娓動(dòng)聽地講述倉頡造字的故事，可以配樂欣賞著名書法家的作品，還可以觀察三到六年級的同學(xué)寫得漂亮的字，讓他們認(rèn)識到寫好漢字多么重要，多么有意思，認(rèn)識到今天所要寫的是自己人生中的第一個(gè)字，必須認(rèn)認(rèn)真真地寫，寫得橫平豎直，寫得漂漂亮亮。這樣的開幕式要搞就要搞隆重了，讓孩子終身難忘。以后，一切就可能都順了。

四、第一體驗(yàn)：對等的童話遭遇，讓養(yǎng)成教育成為一種觸動(dòng)心靈的良方

養(yǎng)成教育能夠走向深入，取得實(shí)效，兒童的相關(guān)體驗(yàn)是非常重要的。一般來說，兒童返諸求己的意識不強(qiáng)，并不一定能夠很好地做到以己度人、嚴(yán)格自律，他們一般不太會自覺地注重他人的感受。于是，他們走進(jìn)班集體之后，在處理和他人的關(guān)系的過程中，就會出現(xiàn)一系列的問題。要解決這些問題，可以采用批評、命令、強(qiáng)制的方式來解決，但一味的“硬教育”或許有副作用。對于一年級的孩子來說，保護(hù)他們的自尊心是極為重要的。如此，我們需要尋找另一種方式，一種柔軟的方式。在柔軟的方式中，對等的童話體驗(yàn)，可以作為我們的重要選擇。

一年級的孩子比較小，喜歡別人的好東西，有時(shí)就忍不住會拿。在這個(gè)方面，個(gè)別孩子表現(xiàn)得特別明顯。一年級的小程在一次放學(xué)前，趁同桌不注意的時(shí)候把卡通文具盒藏在自己的書包里。同桌回家做作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)文具盒不見了，急得返回學(xué)校找了個(gè)遍，仍然不見蹤影，被家長狠狠地責(zé)怪了一通，又氣又急又委屈，折騰了半天，只好重買一套文具。第二天，同桌把這件事報(bào)告給班主任，通過周密偵查，發(fā)現(xiàn)突然失蹤的文具盒是被小程“借”走的。怎么處理這件事呢？班主任老師極有智慧，她和其他的任課老師協(xié)商后，悄悄地“借”走了小程的文具盒，讓小程也同樣地體驗(yàn)一下丟失文具盒之后的著急、難過的心情。放學(xué)整理書包的時(shí)候，小程發(fā)現(xiàn)自己的文具盒不見了，哭哭啼啼地來到班主任老師面前。老師說：“別哭，別哭。童話仙子這些日子來到我們學(xué)校的童話屋。她神通廣大，什么都知道。我來幫你問問她?！边^了一會兒，班主任老師手中拿著文具盒跑回來，對小程說：“別哭啦，文具盒從童話仙子那里找到了。她說，哪個(gè)小朋友喜歡拿別人的東西，她就喜歡拿這個(gè)小朋友的東西。你可要記住了?！睆拇艘院?，小程再也沒有拿過同學(xué)的東西?？磥?，有了同等的體驗(yàn)，采用童話的解釋方式來解決養(yǎng)成教育中的一些難題，能夠真正觸動(dòng)孩子的心。

兒童在形成自我意識的過程中，慢慢會發(fā)現(xiàn)自己和別人之間的差異。這些差異有時(shí)候會讓他們感到自卑。如果我們實(shí)話實(shí)說，處理不當(dāng)，就會傷了孩子的自尊心，假如換用對等的童話體驗(yàn)方式，或許能夠最大限度地減少對孩子的傷害，化解孩子心中的困惑。

五、第一作業(yè)：田間勞作與家務(wù)，讓養(yǎng)成教育成為一種平衡身心的體驗(yàn)

小學(xué)起始階段的養(yǎng)成教育，是一種需要教育遠(yuǎn)見和專業(yè)智慧的工作。對于兒童來說，如果有作業(yè)，他的第一作業(yè)絕不應(yīng)該是語文和數(shù)學(xué)作業(yè)，而應(yīng)該有更重要的作業(yè)，那就是大地上的勞作。大地上的勞作是改善人性、砥礪意志、淬煉德行、純化情感、強(qiáng)化責(zé)任的靈丹妙藥。亞米契斯曾經(jīng)說：“身體精神都染了病的人，快去做五年農(nóng)夫吧。人的墮落，與物的腐敗一樣。物雖腐敗，只要置諸土中，就能分解成清潔的植物的養(yǎng)料。人亦然，雖已墮落，只要與土親近，就成清潔健全的人?！绷硗?，兒童心靈的健康在很大程度上取決于孩子們與動(dòng)物和植物的合理交往。這種跨越性的合理交往，是以足夠的大地生活為前提的。如此看來，被現(xiàn)代教育所淡忘的傳統(tǒng)農(nóng)事勞作，應(yīng)該重新進(jìn)入我們的研究視野。因?yàn)?，我們現(xiàn)在的孩子在進(jìn)入小學(xué)校園后不能適應(yīng)學(xué)校的養(yǎng)成教育，出現(xiàn)“多動(dòng)癥狀”和“散慢傾向”，和他們從來就不知道大地上的事情、從來沒有在太陽炙烤下進(jìn)行勞作有著重要的關(guān)聯(lián)。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生更多地接觸農(nóng)村的勞動(dòng)生活，至少要有田間耕作的基本體驗(yàn)。閱讀大地、耕耘大地是很能鍛煉人的，是最重要的人生作業(yè)。實(shí)踐證明，田間勞作，能夠化解孩童心中的戾氣、嬌氣；田間勞作，能夠讓孩童在艱苦的體驗(yàn)之后學(xué)會珍惜與奉獻(xiàn)，能夠讓孩童潛心靜氣，堅(jiān)韌不拔。田間勞作這種沉甸甸的作業(yè)，或許能夠解決我們在一年級的養(yǎng)成教育中用其他手段難以解決的難題。立足于學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，我們就能在遠(yuǎn)眺和回望中分辨出教育中最具發(fā)展價(jià)值的元素，而不會本末倒置，誤失養(yǎng)成教育的良機(jī)。

如果城市里的孩子要經(jīng)常參與田間勞作不現(xiàn)實(shí)，我們還可以找到一些替代性的方式，例如做家務(wù)。我國臺灣著名學(xué)者朱高正先生就曾指出：我們應(yīng)該教育孩子“盡職守分”，教孩子灑掃應(yīng)對，做家務(wù)，是孩子份內(nèi)之事，做不到要給予一定的懲戒。朱教授提出，每個(gè)孩子每天至少應(yīng)該為家庭做45分鐘的家務(wù)活兒，只讀書，不做家務(wù)，培養(yǎng)出來的不可能是一個(gè)完滿的人。朱教授的觀點(diǎn)是很有道理的，因?yàn)楸M職才能守分。做家務(wù)是一種責(zé)任感的教育，也是一種探明生活本源的教育，還是一種個(gè)人與家人的關(guān)系的教育。這一切，都是我們養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，可以結(jié)合課文、節(jié)日、活動(dòng)，布置匹配性的農(nóng)事作業(yè)或家務(wù)作業(yè)。“第一作業(yè)”看似和養(yǎng)成教育無關(guān)，實(shí)則息息相關(guān)，有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。我們擔(dān)任一年級教育工作的老師一定要有一種透視的眼光，看到手段與教育之間的隱性關(guān)系，這樣才能找到更有效的教育手段。

（朱國忠，南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，226300）

責(zé)任編輯：宣麗華