陸惠琴

中國近代偉大的教育家陶行知先生認(rèn)為，教育需要以生活為中心，教育如果沒有生活，那么教育就沒有活力可言，而沒有生活做中心的學(xué)校也是沒有活力的學(xué)校，沒有生活做中心的書本也是沒有活力的死的書本。陶行知先生的生活教育理論有著十分豐富的內(nèi)涵，總的來說他說提出的生活教育包含有三大原理，分別是“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。

一、生活即教育

生活教育理論的核心就是生活即教育。陶行知先生認(rèn)為教育的根本意義就在于生活的變化，生活無時不刻都在變化，也就是生活的每一個時刻都含有教育的意義。陶行知先生的生活教育理論中指出有生活就有教育，在生活中包含有教育的意義，生活的本身就是一種特殊的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。我舉一個鮮明的案例：我?guī)У拇蟀嘀杏袀€女孩，她經(jīng)常生病，好像每個月都發(fā)燒，因此和其他小朋友格格不入，其他小朋友游戲的時候，她就只在一邊默默地、孤獨的看。我問她家長說她體質(zhì)弱，吃藥治標(biāo)不治本，于是我就告訴她家長明天帶她戶外走走。當(dāng)時是冬天，聽著外面大風(fēng)呼呼的吹，我、家長和小孩起初都很害怕。我還清楚的記得第一次鍛煉時她的家長把她包裹的像個“粽子”，就露小臉曬太陽，但是我和家長都發(fā)現(xiàn)雖然孩子的小臉吹得冰涼，但“平安無事”，于是慢慢的我們就更加放開，以后每天都戶外鍛煉一兩個小時，時間慢慢延長，身體明顯好了，吃飯也多了，不知不覺發(fā)現(xiàn)好久也不用去醫(yī)院了。從那兒以后只要有時間我就帶她出去玩沙包，跳繩，跳皮筋，在我們幼兒園里跟小朋友玩“藏貓貓”。如果下雪更是興高采烈，戴好帽子，戴上手套，照雪景、堆雪人、滾雪球、打雪仗，雖然小臉凍的通紅，但孩子非常高興。通過游戲，孩子變得健康了，性格變得變得開朗了很多，并且交了很多小朋友。由此可見生活應(yīng)該成為教育的中心，教育必須要與生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，圍繞生活進(jìn)行，立足于解決人們在生活中所遇到的困難，滿足生活發(fā)展的需要。通過教育能夠?qū)ι钸M(jìn)行改變，而生活也會因為教育而發(fā)生變化。為此，需要我們廣大幼兒教師從生活中去挖掘教育內(nèi)容，讓幼兒能夠在感受生活、了解生活的過程中發(fā)展自己的能力。凡是和幼兒生活相關(guān)、幼兒有著相當(dāng)興趣，并有助于拓展幼兒經(jīng)驗和視野的內(nèi)容都可以納入到幼兒教育的內(nèi)容中去。

二、社會即學(xué)校

社會即學(xué)校是對生活即教育的延伸。陶行知先生認(rèn)為，其時生活就是教育，那么生活無處不在，教育也應(yīng)無處不在，整個社會都是生活的場所，那么也就應(yīng)該是教育的場所。社會即學(xué)校主要包含有以下的兩層含義。首先，以社會為學(xué)校，將人民生活的社會場景變?yōu)榻逃龍鏊?，將教育從封閉的環(huán)境中解放出來，讓學(xué)生能夠與社會和生活更加的接近，并實現(xiàn)學(xué)校與社會、教育與生活的緊密結(jié)合。其次，學(xué)校是為社會服務(wù)的，因此需要擴(kuò)大學(xué)校對社會的積極影響，讓社會能夠為社會培養(yǎng)更多的滿足社會需要的人才。這就要求必須要擴(kuò)大教育的領(lǐng)域，而學(xué)校中的各種資源畢竟有限，因此可以利用社會資源、環(huán)境去影響學(xué)生。讓教育向社會發(fā)展，更加有利于讓學(xué)校教育擺脫封閉性，從而滿足社會發(fā)展的需要。譬如我們大家都知道幾千年孔孟之道的浸染，形成了我們含蓄、內(nèi)斂、寬厚、謙卑的民族性格。然而，在競爭激烈的當(dāng)代社會，要求人們在面對機(jī)會時能勇敢、大膽地說“我行”。所以培養(yǎng)孩子自我表現(xiàn)的勇氣和習(xí)慣，就成了幼兒教育的一個重要內(nèi)容，為此我建議幼兒教師或者家長應(yīng)有意識地擴(kuò)大孩子接觸面，讓孩子經(jīng)常面對陌生的人與環(huán)境，逐漸減輕不安心理。閑暇時，帶孩子和鄰居聊上幾句，幫孩子與同齡朋友一起玩耍，建立友誼；購物時甚至可以讓孩子幫忙付錢；經(jīng)常到同事、親戚家串門；節(jié)假日，一家三口背上行囊去旅游，讓孩子置身于川流不息的游客潮中……隨著見識的增長，孩子面對別人的目光時，勇敢地展示自己，便會多幾分坦然。有了家長的肯定，如果再加上外人廣泛的認(rèn)可，孩子的自信心會得到強化。在社會這所大學(xué)校里讓孩子變得更加從容。因此這需要我們必須加強學(xué)校與社會之間的聯(lián)系，讓學(xué)校內(nèi)外的人和資源能夠溝通起來，讓課堂能夠延伸到社會生活與大自然中去，讓他們?nèi)ビ^察大自然，了解人們的社會生活，促進(jìn)幼兒觀察技能的提升與社會性的發(fā)展。

三、教學(xué)做合一

教學(xué)做合一是生活教育思想中的教學(xué)論與方法論。教學(xué)做合一的涵義變式是怎樣做便應(yīng)該怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便應(yīng)該怎樣教。教學(xué)做合一體現(xiàn)出了理論與實踐的結(jié)合，對書本知識和社會實踐的關(guān)系更加重視。要求在做的基礎(chǔ)上教，在做的基礎(chǔ)上學(xué)，這樣能夠讓學(xué)生快速的從感性認(rèn)識快速上升到理性認(rèn)識，進(jìn)而能夠獲得更加實用的知識和技能。陶行知先生認(rèn)為，教育必須要注重個體的體驗與實踐，只有通過個體的做，個體才能夠獲得足夠的實踐經(jīng)驗，深化對所學(xué)知識點的理解，提高運用能力。在幼兒教育的過程中，幼兒主要是直接獲得經(jīng)驗。他們基本都是通過在活動能夠中的親自動手去感知事物，去觀察和思考，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。要充分的發(fā)揮幼兒的主體作用，讓幼兒置身于一定的生活情境中，調(diào)動幼兒的各種感官去體驗和感受。教師要做到“做中教”。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)出多種多樣的生活情景，為幼兒提供豐富的材料，通過幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用，與教師和同伴之間的互動，讓幼兒獲得充足的經(jīng)驗。幼兒要做“做中學(xué)”。教師必須要確保幼兒能夠在活動中占主體地位，要鼓勵兒童去積極的參與，親歷探究。教師觀察幼兒的生活，在幼兒的生活中挖掘內(nèi)容，將課程融入到幼兒的生活中。

總之，陶行知先生的生活教育理論博大精深，有助于對當(dāng)前的幼兒教育進(jìn)行改變，為幼兒教育的實踐指明方向。在幼兒教育改革蓬勃發(fā)展的今天，應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能，不斷落實陶行知教育思想，不斷探索、實踐陶行知“生活教育”理論，將其理論的精髓發(fā)揚光大。

【作者單位：蘇州市吳中區(qū)城區(qū)幼兒園 江蘇】endprint