張淇惠 劉亞利

摘 要：弗洛伊德認(rèn)為人的心理機(jī)制是由“本我”、“自我”和“超我”三部分組成，本文試圖運(yùn)用弗洛伊德的人格理論對小說《覺醒》進(jìn)行分析，探索女主人公艾德娜走向自殺的心路歷程。

關(guān)鍵詞：覺醒；艾德娜；弗洛伊德；人格理論

1.引言：在1899年其主要作品《覺醒》發(fā)表前，凱特?肖邦已是一位頗具盛名的,具有濃厚地方色彩的女作家，而《覺醒》的問世卻使女作家告別文壇。由于小說以對通奸同情的筆調(diào)刻畫女主人公“性意識”的覺醒，大膽表露她追求婚外情的愛情觀，小說一出版便在美國文壇上引起了軒然大波，廣受抨擊。

然而，這本書的女主人公的“通奸”有合理性的存在嗎？本文將結(jié)合弗洛伊德的人格理論對女主人公艾德娜進(jìn)行分析，探究其最終走向自殺的心理原因。

2．超我的社會道德約束

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論中，超我(super-ego)代表理想的部分，是道德化了的我。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門。女主人公艾德娜生長于一個(gè)保守的長老會世家，她的父親每周虔誠地贖罪禱告，姐妹們也謹(jǐn)慎地遵循著教規(guī)。在這種家庭環(huán)境的影響下，雖然年少時(shí)有過暗戀，但自我克制使她把感情深埋在心底不表露出一絲一毫。新婚后，她努力的扮演著一個(gè)完美的賢內(nèi)助，配合著做投資生意的丈夫彭迪列先生每周二舉行宴會，招待生意伙伴和潛在投資者。

3.本我的意識覺醒

本我，就是本能的我，完全處于潛意識之中。本我（id）是人格結(jié)構(gòu)中最基本、最原始的部分。弗洛伊德說：“我們整個(gè)心理活動(dòng)似乎都是在下決心去乞討快樂而避免痛苦，而且自動(dòng)的受唯樂原則的調(diào)節(jié)?！保ā毒穹治鲆摗罚琍285）這次夏季度假，艾德娜的自我意識開始覺醒。大海是艾德娜一直向往的，她多次努力嘗試學(xué)游泳都以失敗告終，但這次卻奇跡般地游得很好，在大海的洗滌中艾德娜終于感受到了自己的力量，奪回了對自我肉體的控制權(quán)。她開始遵循內(nèi)心的“快樂原則”，她喜歡上了羅伯特，但后者卻遠(yuǎn)赴墨西哥，為了前途，或者為了逃避她。愛情的覺醒讓她欣喜又失望，也為她后來的悲劇埋下了伏筆。就像艾德娜和萊迪奈太太的談話中說到“我可以放棄那些非本質(zhì)的東西和金錢，也可以為孩子犧牲生命，但對于自己我是怎么也不會放棄的”，艾德娜開始為自己而活了。她不愿意履行模范妻子的義務(wù)，她摔碎了花瓶丟掉了戒指，從家庭事務(wù)中解脫出來而專心于繪畫，探訪朋友或者去看賽馬，努力尋找的自己的快樂。但是，這種泡泡式的快樂能持久嗎？總有一天現(xiàn)實(shí)會把這個(gè)五光十色的泡泡吹破，留下女主人一個(gè)人孤獨(dú)無依。

4.自我協(xié)調(diào)的失敗

自我(ego)是面對現(xiàn)實(shí)的我，自我是按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)的，基本上是人格的“執(zhí)行者”。艾德娜第一次真正違抗丈夫的命令時(shí)，她為她的拒絕而感到了前所未有的愉悅，就像“一場絢麗奇特的不現(xiàn)實(shí)的夢”，但是夢再美也終有盡頭，現(xiàn)實(shí)又繼續(xù)壓抑著她，促使她回房休息。她深愛羅伯特，為此努力擺脫束縛，搬出去遠(yuǎn)離家人，拒絕參加妹妹的婚禮，孩子們放在奶奶家，丈夫在醫(yī)生建議下給她自由出差回避，甚至以房屋裝修的借口為她掩飾。表面上艾德娜成為了一個(gè)自由自立的新女性，但從她從未說過和丈夫分手，事實(shí)上，信奉天主教的丈夫也不會離婚。她不再照看孩子們，卻又想他們想的要命，總會寄些點(diǎn)心和糖果，她在看完賽馬后也會想起要給在紐約的丈夫?qū)懶?。艾德娜的自我在如此協(xié)調(diào)下永遠(yuǎn)沒法實(shí)現(xiàn)本我的欲望，她總是在現(xiàn)實(shí)和理想中搖擺著，掙扎不得。她在本我的快樂驅(qū)使下和花花公子阿洛賓出軌，無關(guān)乎愛情，只是想體驗(yàn)挑戰(zhàn)道德底線的刺激，面對真正愛人羅伯特的回歸，她像復(fù)活了般重燃了對生活對愛情的渴望。

但羅伯特終究沒有勇氣逾越道德束縛而不告而別，艾德娜自我協(xié)調(diào)出的那個(gè)空中樓閣幾近崩塌，而萊迪奈太太“想想孩子們”的話更像最后一根稻草壓塌了她。艾德娜平生第一次赤裸著站在海天之中，在大海中徹底擺脫了塵世的束縛。肖邦的傳記作者帕?塞耶思特曾說：“從最初混沌地覺醒，到最終清醒地認(rèn)識到自己的本質(zhì)和生命的可能性而決定結(jié)束它，自殺是這一光榮過程的巔峰?！保⊿eyersted Per，P150）艾德娜的自殺讓自我得到了救贖，讓她重回了內(nèi)心的安寧，找回了自我的主宰。

5.結(jié)語

弗洛伊德對本我、自我、超我的相互依存、沖突的關(guān)系，以“一仆三主”來生動(dòng)地予以比喻：“有一句格言告誡我們，一仆不能同時(shí)服侍兩個(gè)主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三個(gè)嚴(yán)厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。這些要求總是背道而馳并似乎常?；ゲ幌嗳?，難怪自我經(jīng)常不能完成任務(wù)。它的三位專制的主人是外部世界、超我和本我?！保ā毒穹治鲆撔轮v》，P86）而艾德娜就是個(gè)自我在本我和超我之間協(xié)調(diào)失敗的例子，她追求著本我的快樂，卻無法逃離超我中家庭責(zé)任和社會道德的制約，只能以死來尋求解脫和反抗。但艾德娜是幸運(yùn)的，她比同時(shí)代的女性多了份清醒，明白了自我的價(jià)值，拒絕做丈夫，家庭，孩子的附庸。就如小說原名《孤獨(dú)的靈魂》，艾德娜清醒地在追夢的道路上踽踽獨(dú)行，然而這條道路在她心中終究成了死胡同，所以她選擇了死亡。

雖然肖邦筆下的艾德娜以一個(gè)悲劇結(jié)尾，但是她激勵(lì)了更多的女性追尋自我，啟發(fā)她們在本我自我超我之中找到平衡，思考自身的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

[1]Chopin，Kate.The Awakening[M].New York：W.W.Norton,1994．

[2]Seyersted Per.Kate Chopin：A Critical Biography[M].Baton Rouge：Louisiana State University Press，1969．P150

[3]西格蒙德?弗洛伊德.《精神分析引論》[M]．商務(wù)印書館，1988.P285

[4]西格蒙德?弗洛伊德.《精神分析引論新講》[M].安徽文藝出版社，1987.P86

作者簡介：張淇惠（1990-），女，漢族，湖北潛江人，文學(xué)碩士，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè), 研究方向：英美文學(xué)；劉亞利（1988-），女，漢族，山東濟(jì)寧人，文學(xué)碩士，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英美文學(xué)。