摘要：傣族的傳統(tǒng)文化一般是通過(guò)佛寺教育這一形式來(lái)完成，在傣族地區(qū)佛爺為老師，佛寺即學(xué)校。然由于義務(wù)教育制度的沖擊，出現(xiàn)了“和尚生”這一特殊學(xué)生群體，筆者通過(guò)走訪，對(duì)勐勐鎮(zhèn)“和尚生”的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并對(duì)其出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：勐勐鎮(zhèn) 和尚生

1 勐勐傣族佛寺教育的起源

臨滄雙江縣位于云南西南部，瀾滄江和小黑江在縣境內(nèi)交匯由此得名。勐勐鎮(zhèn)是縣委、政府所在地，也是全縣政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化中心。勐勐鎮(zhèn)介于北緯23°東經(jīng)99°之間，北回歸線將鎮(zhèn)境切為兩半。全鎮(zhèn)國(guó)土面積434.46平方公里，是全國(guó)唯一由拉祜族、佤族、布朗族、傣族四個(gè)自治民族聯(lián)合組成的多民族自治縣。據(jù)史料記載布朗族和佤族是這片土地的開拓者，而拉祜族是從南詔國(guó)和大理洱海附近地帶遷徙而來(lái)，傣族則是從勐卯遷入。明朝初年（公元1382年）勐勐稱勐允養(yǎng)，傣語(yǔ)意為“白鷺城”。明成化八年（公元1472年）改稱勐勐，勐勐又稱勐孟，意為“孟人之地”，其傣族土司政權(quán)先隸屬麓川，后受制于耿馬傣族土司，1922年傣族土司統(tǒng)治結(jié)束。第一位土司名為罕廷法，最后一位土司名為罕華堂，勐勐傣族土司統(tǒng)治歷時(shí)306年。

勐勐鎮(zhèn)是多民族集聚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.9%，鎮(zhèn)內(nèi)傣族多信仰南傳上座部佛教。公元1480年，罕廷法到勐勐執(zhí)政，見到當(dāng)?shù)貞?zhàn)亂頻繁，民不聊生，為了解決這一亂像，他決定迎佛，即派人前往勐艮迎接佛祖塑像及其弟子（佛爺、和尚）到勐勐講經(jīng)傳教，佛教傳入勐勐后，罕廷發(fā)借助宗教文化中的佛經(jīng)說(shuō)教，聚集起渙散的人心，社會(huì)秩序逐漸好轉(zhuǎn)，生產(chǎn)也開始恢復(fù)。為了培養(yǎng)人才，傣族佛寺教育制度也開始確立。

2 勐勐傣族“和尚生”學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

“和尚生”這一概念不是古已有之，而是在學(xué)校義務(wù)教育產(chǎn)生之后傣族地區(qū)特有學(xué)生種類。即同時(shí)接受學(xué)校義務(wù)教育和佛寺教育的學(xué)生或是在小學(xué)階段接受佛寺教育，然后接受學(xué)校義務(wù)教育的學(xué)生。在義務(wù)教育實(shí)行之前，對(duì)于傣族來(lái)說(shuō)，佛寺是傣族民眾獲取知識(shí)的唯一場(chǎng)所。由于信仰的派系問(wèn)題，在勐勐只允許男孩參加佛寺教育，即傣族男孩從六、七歲開始在佛寺里當(dāng)小和尚，學(xué)習(xí)佛教和傣語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)，出家的時(shí)間長(zhǎng)短由自己決定。在傣族人民的信仰中，只有出過(guò)家的男子才會(huì)得到社會(huì)的尊重，僧位的高低意味著文化的高低，沒(méi)出過(guò)家的男子，在社會(huì)生活中倍受歧視。隨著義務(wù)教育的普及，“和尚生”開始出現(xiàn)，筆者選取勐勐民族小學(xué)作為調(diào)查點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在勐勐的“和尚生”學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

2.1 出現(xiàn)“和尚生”群體的班級(jí)都是低年級(jí)，一年級(jí)人數(shù)較多，共8人；二年級(jí)共5人；三年級(jí)2人；四年級(jí)以上共計(jì)0人。筆者對(duì)上述的和尚生本人及其家長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷或走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這15人學(xué)校上課時(shí)間在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，晚上或周末進(jìn)入佛寺學(xué)習(xí)。他們學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌喜煌怀?，大多為中等偏下。為了升學(xué)的需要，這15個(gè)和尚生的家長(zhǎng)全部選擇在孩子進(jìn)入小學(xué)四年級(jí)之前還俗。

2.2 “和尚生”在學(xué)校對(duì)學(xué)習(xí)文化課熱情低迷，對(duì)佛寺中學(xué)到的傣文掌握度不高，普遍感覺(jué)學(xué)習(xí)壓力比不是和尚生的同學(xué)大。

2.3 “和尚生”普遍來(lái)自傣族村寨，能說(shuō)流利的傣語(yǔ)，可是對(duì)普通話的掌握度不高，使其不能很好融入學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境，易對(duì)自己民族的文化產(chǎn)生不認(rèn)同感。不論是對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)還是佛寺學(xué)習(xí)都產(chǎn)生倦怠感。

3 出現(xiàn)上述學(xué)習(xí)現(xiàn)狀原因

3.1 勐勐鎮(zhèn)為多民族聚居區(qū)，無(wú)傣族純居村，對(duì)本民族文化認(rèn)同感逐漸喪失。據(jù)史料記載，明朝末年，在雙江境內(nèi)共有傣族村寨161寨，至民國(guó)末年剩下56寨。主要分布在勐勐、勐庫(kù)和瀾滄江西岸三大區(qū)域。筆者走訪發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在勐勐共余傣族村寨11寨，其中傣、漢雜居9寨，傣、漢、拉祜族雜居2寨，無(wú)傣族純居村。多民族雜居促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展，可是也給民族文化的保留和傳承提出了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族逐漸被漢化，據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在勐勐傣漢雜居的村寨里（以悶樂(lè)村為例），30歲以上的都能說(shuō)傣語(yǔ)，但是98%不會(huì)傣文；20-30年齡段的人，只能說(shuō)簡(jiǎn)單的單詞和日常對(duì)話；7-20年齡段的人，完全不會(huì)傣語(yǔ)。由此可以看出，勐勐傣族對(duì)傣文的掌握度正逐漸減弱，這跟大多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)傣文無(wú)用這一觀念有必然聯(lián)系，也從一個(gè)側(cè)面反映了他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感正在逐漸喪失。

3.2 佛寺教育出現(xiàn)教師斷層，傳授知識(shí)方法陳舊，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂，勐勐的佛寺被損毀殆盡，大批的佛爺還俗，在佛寺教育體系中佛爺即老師，在佛寺教育中，要晉升到佛爺這一僧位需要修行很多年，隨著改革開放，現(xiàn)在很少人會(huì)選擇到佛寺中修行，這直接導(dǎo)致勐勐佛寺教育出現(xiàn)教師斷層的現(xiàn)象。除此以外，佛寺教育一般采用死記硬背的教學(xué)模式，所學(xué)內(nèi)容多為佛經(jīng)故事或傣族傳說(shuō)，跟日常生活脫節(jié)。小和尚除了要學(xué)習(xí)傣族文化知識(shí)外，還要從事佛寺中日常的雜務(wù)，這對(duì)在家備受寵愛(ài)的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，無(wú)論是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是學(xué)習(xí)環(huán)境都無(wú)法激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

3.3 勐勐不施行雙語(yǔ)教育，在學(xué)校不能構(gòu)成適合“和尚生”的學(xué)習(xí)氛圍。臨滄的雙語(yǔ)教育，多在滄源一帶施行，主要是針對(duì)不通漢語(yǔ)的居住在山里少數(shù)民族學(xué)生，幫助他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)其地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在勐勐地區(qū)，因?yàn)楫?dāng)?shù)卮鲎迮c漢族雜居，不存在不通漢文的現(xiàn)象，所以在勐勐地區(qū)沒(méi)有專門針對(duì)傣族開設(shè)的雙語(yǔ)教育課程?！昂蜕猩痹谛W(xué)階段是跟普通的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，很多漢族學(xué)生因?yàn)椴欢鲎逦幕?，?duì)“和尚生”存在偏見和歧視，而漢族學(xué)生在人數(shù)上占大多數(shù)，故“和尚生”在學(xué)校里不易融入大環(huán)境，學(xué)校也很難為人數(shù)很少的幾個(gè)“和尚生”營(yíng)造適合他們的學(xué)習(xí)氛圍。

4 總結(jié)

佛寺教育實(shí)質(zhì)就是傣族民族教育，它對(duì)傣族政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有著不可低估的歷史作用。但是，佛寺教育作為一種宗教神學(xué)教育，也有著極大的歷史局限性?！昂蜕猩钡某霈F(xiàn)在傣族自治區(qū)可以很好地彌補(bǔ)這一不足，但是在多民族雜居地區(qū)，“和尚生”的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，需要有更有利的措施才能更好地傳承臨滄地區(qū)的傣族民族文化。

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基金項(xiàng)目：

臨滄師范高等?？茖W(xué)校校級(jí)課題“臨滄雙江縣勐勐鎮(zhèn)傣語(yǔ)調(diào)查研究”階段性成果之一，編號(hào)：LCSZW2013009。

作者簡(jiǎn)介：

龍宇（1985-），女，貴州錦屏人，碩士，亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。endprint