劉如冰

語感訓(xùn)練是語文教學(xué)中一個歷久彌新的課題，自夏丏尊和葉圣陶倡導(dǎo)語文教學(xué)應(yīng)重視語感訓(xùn)練以來，已逐漸為人們理解和認(rèn)同，但并沒有引起廣大語文教師的重視。

什么是語感？

夏丏尊和葉圣陶在《文心·語匯與語感》中說：語感是“對于辭類的感覺力”。葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠。必然在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，換句話說，對語言文字才有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感?！闭Z感技能“是感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜心理因素的復(fù)合，是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是自動化了的意識活動，是聽、說、讀、寫中自動化了的部分，是后天的素質(zhì)和后天的‘積淀相融合的一種心智技能”?！笆且环N‘社會的人對具有認(rèn)識、情感內(nèi)容的言語對象的全方位的反應(yīng)”。

如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

一、多聽多讀，接受范文熏陶

從大處看，語感可分為聽感、說感、讀感、寫感四個系統(tǒng)。其中聽感、讀感是接受性的，人們總是先在聽、讀活動中形成語感，然后用于說寫。范文是遣詞造句、組織語言的典范，如果學(xué)生多聽多讀范文，經(jīng)常接受規(guī)范的高質(zhì)量的語言刺激，那么無形之中就會養(yǎng)成正確地遣詞造句的習(xí)慣，教師除要重視對課文的范讀外，還可以從課外精選精彩的文章，讓學(xué)生多聽，多從語音、語調(diào)、重音、停頓等方面充分感受，反復(fù)琢磨，并跟隨練習(xí)誦讀，逐步把范文中的語言內(nèi)化為自己的語言。

多年來，語文教學(xué)一直存在只重“語意”不重“語感”的傾向，反映在教學(xué)方法上，就是只重“講”不重“讀”。事實(shí)上，“語感”不是一味靠“講”，而是靠多讀，讀出“語感”、“語味”。古人說：“書讀百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會寫詩也會吟?！边@道出了“讀書”的真諦。因?yàn)椤白x”的本身，就是一種琢磨和體驗(yàn)的過程。讀，尤其是有感情地朗讀，其最大特點(diǎn)就是以聲傳情通過語音的抑揚(yáng)頓挫，語速的快慢急緩，就能把語言中的音、意、情，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而使語言本身產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，吸引讀者對它產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，并從中受到感染和熏陶。“講解是死的，如同進(jìn)行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命”，“講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受”（朱作仁語）。

比如，當(dāng)學(xué)生朗讀“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”這幾句古詩時，得到的是整體感受——一幅錯落有致的山村風(fēng)景畫，他們不需要考慮詩句的語法結(jié)構(gòu)，研究每個字的字體、源流，而是由字詞和句子的結(jié)合，通過朗讀再現(xiàn)了客觀景物、環(huán)境氣氛。他們透過這些文字，仿佛看到煙村、亭臺和山花，感受到山村的幽美和寧靜，這種感受是意會的。如果不是讓學(xué)生去朗讀、去背誦、去感受、去意會，而是進(jìn)行繁瑣的講解分析，搞得支離破碎，就不僅無益，反而有害。

讀還要多讀，包括大量閱讀和多種形式的讀。語言感受能力與語言材料積累密切相關(guān)，大量閱讀為語感培養(yǎng)提供了廣闊的智力背景和厚實(shí)的認(rèn)知前提?？v觀古今中外的文學(xué)名人，無不博覽群書，厚積薄發(fā)。語感能力是在反復(fù)、大量感受語言材料中提高的。

二、多說多寫，加強(qiáng)言語實(shí)踐

說感、寫感屬于表達(dá)性語感。人們總是先在聽、讀中形成語感，然后用于說、寫活動，聽、讀是說、寫的基礎(chǔ)。一個人掌握語言的情況，可以分為“所知”與“所有”兩個部分，“所知”即所理解的部分，來自對語言的認(rèn)知；“所有”即所占有的部分，來自對語言的運(yùn)用，即所謂“自己的語言”。比起“所知”，一個人的“所有”總是更直接經(jīng)常地反映出心靈世界。一個人總是憑借“所有”進(jìn)行思維活動，同他人進(jìn)行交際和交流思想感情，“所有”充足，各種用途、各種型號的“零件”齊備，思維活動、交際活動自然就能自由、順暢、高效率地進(jìn)行，達(dá)到“無意不可入，無事不可言”（劉熙載）的境界。所謂“意不稱物，文不逮意”（陸機(jī)）的情況就是由“所有”貧乏造成的。人們之所以能夠做到得之于心就應(yīng)之于口，應(yīng)之于手，說自己的話，就是說寫型語感操作的結(jié)果，“所知”是聽讀型語感操作的結(jié)果，“所有”是“所知”的升華?？梢姡谡Z文教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行說寫型語感訓(xùn)練是十分重要的。

目前的語感訓(xùn)練一個明顯的傾向是“厚”讀感“薄”寫感，違背了語言學(xué)習(xí)規(guī)律。語言實(shí)踐的完整過程是“語言——內(nèi)容——語言”，這個過程把形成語感的感性直覺和理性認(rèn)識統(tǒng)一起來，即“語言——內(nèi)容”是解決“表達(dá)了什么”；“內(nèi)容——語言”是解決“怎樣表達(dá)”。語言規(guī)律的指導(dǎo)要“導(dǎo)”在“表達(dá)了什么”和“怎樣表達(dá)”兩個方面，“怎樣表達(dá)”更重要。因?yàn)橹挥屑柔槍?nèi)容又針對語言而且以語言為主要對象的語言實(shí)踐才能增強(qiáng)語感。因此，語感訓(xùn)練始于“讀感”歸于“寫感”，若厚此薄彼，就會使“讀感”和“寫感”失去平衡，致使許多學(xué)生讀了幾百篇課文之后，連最基本的聽清、說順、讀懂、寫通的要求也達(dá)不到。因此，我們必須促使“讀感”和“寫感”訓(xùn)練高度統(tǒng)一。除了專門的作文或說話課外，還應(yīng)結(jié)合閱讀教學(xué)，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造練習(xí)說寫的機(jī)會?！拔┯羞@樣的讀書，才能發(fā)掘文章的蘊(yùn)蓄，沒有一點(diǎn)含糊。也惟有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語的好習(xí)慣，下筆不至有損失”（葉圣陶）。

三、啟迪想象、聯(lián)想，領(lǐng)會意境

從心理學(xué)角度看，語感是人們的一種心智技能，“是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”。它是建立在對語表意義的感受基礎(chǔ)上的，是對語感意義的轉(zhuǎn)化、生發(fā)、擴(kuò)展。語感的產(chǎn)生是以“感”為主的，它離不開具體生動的想象、聯(lián)想，因此，要得到敏銳、豐富、深切的語感，不能單靠查字典理解，而應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用形象思維，品味語言文字，啟發(fā)聯(lián)想、想象。葉圣陶先生認(rèn)為：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它。如果拘泥于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時連一半也鑒賞不到，因?yàn)槟菦]有說出來的一部分反而是至關(guān)重要的一部分。”這段話啟示我們，在進(jìn)行語感訓(xùn)練時，教師應(yīng)善于啟迪學(xué)生想象，使學(xué)生根據(jù)語言文字，在腦中加工再造，顯現(xiàn)出相應(yīng)的具體形象，并受到形象的感染、情義的熏陶，從而領(lǐng)會課文的意境，獲得豐富的語感。

四、引導(dǎo)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，悟中領(lǐng)會

葉圣陶先生指出：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上，單靠翻查字典，就得不到什么深刻的語感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚得越多，了解越見深切?！睆男睦韺W(xué)來說，這個論斷是符合言語理解的心理過程的。只有把生活經(jīng)驗(yàn)與語言文字相聯(lián)系，才能培養(yǎng)敏銳的語感。

綜上所述，敏銳的語感能力要從小培養(yǎng)，才能達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的。每篇課文各有特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生語感的同時，不能千篇一律，而要因材施教。endprint