丁雄 謝筱敏

(云南民族大學(xué)文化學(xué)院，云南 昆明 650031)

玉溪紅塔區(qū)地名尾字“井”的歷史文化溯源

丁雄 謝筱敏

(云南民族大學(xué)文化學(xué)院，云南 昆明 650031)

地名;“井”;屯田制;農(nóng)耕文化

云南省玉溪市紅塔區(qū)的地名具有歷史文化意蘊，多是因明代屯田之地而得名。較為明顯的尾字為“井”的地名，比較清晰地表露出與“屯田制度”以及農(nóng)耕家族文化的緊密聯(lián)系。

地名作為語言中的專有名詞，是一種社會文化現(xiàn)象，也是一種地點的文化符號。地名之中承載著豐富的歷史文化內(nèi)容，它是當(dāng)?shù)厝藗兩鐣嵺`活動的一個側(cè)影。構(gòu)成地名的語言文字是文化的組成部分，活躍著文化細胞，組成一道道文化脈絡(luò)，體現(xiàn)了自然與人文的水乳交融。本文中，筆者擬對云南省玉溪市紅塔區(qū)尾字為“井”的地名作一些分析。

首先我們來看云南省玉溪市紅塔區(qū)尾字為“井”的地名分布。玉溪市位于云南省中部，距離昆明88公里，素有“省會屏藩”、“高原明珠”之稱，氣候宜人，四季如春。玉溪市紅塔區(qū)現(xiàn)有439個自然村落，這些村落多是明代屯田之地，較為明顯的標(biāo)志是村名尾字為“營”、“屯”、“所”、“衛(wèi)”、“旗”、“井”，其中就有56個村名以“井”字為尾，他們分布在紅塔區(qū)所轄11個街道和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中的9個街道，具體分布見附表。

附表紅塔區(qū)尾字為“井”的地名分布

其次來看地名尾字為“井”的歷史溯源。云南是我國最早實行屯田的地區(qū)之一。云南屯田制起源于漢武帝在云南推行的“移民實邊”政策。由于進入云南的漢族官吏和士卒增多，本地甚至鄰近的巴蜀地區(qū)無法按時供應(yīng)糧食。為了保證戍邊和筑路人員的糧食供應(yīng)，漢王朝采取了“募豪民田南夷”①司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》．的辦法。漢王朝在內(nèi)地招募一批大地主，他們出錢招募農(nóng)民到云南“屯田”，通過收獲的糧食來交換糧款，這就是云南歷史上“屯田制”的開始。

漢武帝在云南實行“屯田制”，最初的目的只是為了解決漢族官吏、士卒的糧食問題，卻收到了超過預(yù)想的客觀效果。通過“屯田制”的大規(guī)模施行，大批漢族人口入滇，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化，有力促進了云南經(jīng)濟文化的發(fā)展。同時，通過長期的民族融合，也提高了各少數(shù)民族的文化素質(zhì)。從遍及云南全省的尾字為“營”、“屯”、“所”、“衛(wèi)”、“旗”的地名可以看出，這些多是云南歷史上“屯田制”的遺跡。說明在云南歷史上“屯田”活動的數(shù)量多、規(guī)模大、影響極其深遠。

玉溪的屯田，據(jù)史書記載，始于元世祖至元三十一年(公元1294年)?！傲和跚彩乖勗颇闲惺⊙?，以漢軍一千人置立屯田。三十一年，發(fā)三百人備鎮(zhèn)戍巡邏，止存七百人，于烏蒙屯田，后遷于新興州，為田三千七百八十九雙?！雹凇对贰肪?00《兵志三》．明太祖洪武十五年(公元1382年)仿古者寓兵于農(nóng)，置六衛(wèi)軍于新興州。洪武二十五年(公元1392年)為普遍軍屯時期，移江南大戶人家到新興州進行軍民屯耕，遍設(shè)“營”、“屯”、“所”、“衛(wèi)”、“旗”等。清初沿明制至康熙二十六年(公元1867年)改明制，除軍籍，廢勛田，軍田入民耕種，衛(wèi)改為鄉(xiāng)后屯田制度廢除?？梢姡裣t塔區(qū)地名尾字為“營”、“屯”、“所”、“衛(wèi)”、“旗”的居民點，都是明代軍屯的遺跡。至于尾字為“井”的居民點，如“任井”、“康井”、“馮井”、“馬井”，在明代則稱為“任家屯”、“康家屯”、“馮家屯”、“馬家屯”。到清朝廢明制，軍田入民后，以鑿井而耕的居民點才以姓氏加“井”來命名。由此看來，尾字為“井”的地名實為已演變的屯田地名，大多始于明代。

最后，再看地名尾字為“井”的文化意義。民以食為天，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下的封建時期，人民對于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動更多的是依賴于土地和自然界的規(guī)律。紅塔區(qū)尾字為“井”的地名，從一個側(cè)面反映出特定歷史環(huán)境下的農(nóng)耕文化和姓氏地名代表的民族融合。

一是反映出農(nóng)耕文化下人民對土地資源的依賴。玉溪市地志多次提到“鑿井而耕”故稱“××井”，意味著土地資源對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著決定性的影響。農(nóng)耕文明對土地資源的依賴程度要遠遠高于其他文明。這是由農(nóng)耕文明自身的特點所決定的，它先天與土地資源緊密聯(lián)系不可分割?！巴吞镏啤毕碌母鱾€村落，主要以農(nóng)業(yè)耕作為生產(chǎn)模式，必然長期依賴土地資源。人們耕作不能離開的土地，其實指的就是圍繞著井而存在的農(nóng)田。井的出現(xiàn)，不但為人們提供了飲用水，而且為人們提供了灌溉用水，使農(nóng)耕文化得以迅速發(fā)展。在此可以做一個文字學(xué)上的考證。中國的古文字有六種造字方法:象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。甲骨文里已出現(xiàn)“耕”字?！案弊质恰榜纭弊旨印熬弊?，這說明井是當(dāng)時農(nóng)耕的極重要的依靠?！案弊诌€有一個異體字，即“田”加“井”。這說明，水井是農(nóng)耕文化擴展時代重要的基本條件，水井在村落中的作用至關(guān)重要。尾字為“井”的地名，表達了人們對耕作土地的美好心愿:水源充沛，風(fēng)調(diào)雨順。正如先秦時期民間流傳的《擊壤歌》云:“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！?/p>

隨著近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水利工程的普及，紅塔區(qū)尾字為“井”的地方很少再見到具有象征意義的水井，“××井”作為地名卻保留至今。

二是反映出漢族姓氏的家族文化。云南是我國少數(shù)民族聚集最多的地區(qū)，紅塔區(qū)境內(nèi)也居住著漢、彝、回、白、哈尼等民族。前文提到的兩漢時期中央王朝的“屯田制度”在云南的深入，眾多的漢族官員、士卒和屯墾者進入云南，云南出現(xiàn)了第一次漢民族移民高潮，開始有了以漢戶為主的定居聚落。玉溪市紅塔區(qū)最早以姓氏命定的地名出現(xiàn)在何時不得而知，但是可以肯定的是，玉溪的漢族以姓氏命名地名是明代進入玉溪的軍事漢族移民開展大規(guī)模屯田并初步定居后才大量出現(xiàn)的，當(dāng)時多稱“××屯”，如“顧家屯”、“康家屯”等等。明末及清代以后，命名發(fā)生了兩個方面的變化:一方面由于清朝“除軍籍，廢勛田，軍田入民耕種”等政策的實施，漢族姓氏地名的軍事特質(zhì)逐漸淡化，玉溪漢族姓氏加“井”的地名出現(xiàn)并得到普及;另一方面，由于漢族人口不斷增加，氏族繁衍和支脈散處，形成大量家庭聚居式的新增民居點。這樣的家族聚落規(guī)模不大，但是分布廣泛。

“九夫為井，四井為邑”①十三經(jīng)注疏:春秋左傳正義［M］．［晉］杜預(yù)，注，［唐］孔穎達，等，正義．上海:上海古籍出版社，1990．，“井”最常見的符號意義是代表家園、家族，在中國人的傳統(tǒng)觀念中，井還是基本的群體單位，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化意義，一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征。唐代杜牧《塞廢井文》中提到:“古者井田，九頃八家，環(huán)而居之，一夫食一頃，中一頃樹蔬鑿井，而八家共汲之?！雹冢厶疲荻拍粒ㄎ募?塞廢井文［M］．陳允吉，校點．上海:上海古籍出版社，2007．這是以公共水井為中心組成自然村落。而這個村落的人“出入相友、守望相助，疾病相扶持”。正因為這一口水井，構(gòu)成了社會最基本的群體單位，加上姓氏，就成為這個家族的標(biāo)志。

總體來說，玉溪紅塔區(qū)眾多尾字為“井”的地名，幾乎都能清晰地表露出與“屯田制度”以及農(nóng)耕家族文化的緊密聯(lián)系，無不體現(xiàn)出這個地方的先人依靠土地資源進行勞作、繁衍生息的歷史文化痕跡。雖然現(xiàn)在很難再找到作為標(biāo)志性的實體水井，但是我們?nèi)匀豢梢钥闯黾t塔區(qū)尾字為“井”的地名的文化內(nèi)涵。

［1］薩丕爾．語言論［M］．北京:商務(wù)印書館，2007．

［2］周廷賢．云南“屯田制”的起源、發(fā)展及其影響［J］．思想戰(zhàn)線，1989．

［3］玉溪地區(qū)地方志編纂委員會．玉溪地區(qū)志［M］．北京:中華書局，1994．

Historical and Cultural Origins of Place Names with the Ending Character of“ Well” in Yuxi Hongta District

DING XiongXIE Xiaomin
(School of Arts and Cultures，Yunnan University of Nationalities，Kunming，Yunnan 650031)

place name;“well”;station farm system;farming culture

Place names in Yuxi Hongta District have historical and cultural backgrounds．Many places are so named as a result of the station farm system in the Ming dynasty．The names that have the ending word of“well”clearly indicate their origin is related to the“station farming system”and the tradition of farmer family culture．

丁雄，碩士，講師，主要從事語言學(xué)研究。

K928．6

A

1009－9506(2014)07－0033－03

2014年5月26日