石蓓　危怡

摘要 本文在簡要介紹天津時調的歷史發(fā)展，分析其網絡傳播的現狀之后，重點從天津時調創(chuàng)作如何適應網絡文化傳播的新要求和地方政府應如何構建其網絡藝術檔案兩方面展開探討，尋求天津時調的跨語境突圍道路。

關鍵詞 天津時調；非物質文化遺產；網絡傳播；跨語境

中圖分類號G206 文獻標識碼A

天津是一座文化名城，留存的傳統(tǒng)文化技藝尤其豐富，被列為非物質文化遺產的項目就有96項，其中國家級的項目有22項。天津時調是首批國家級非物質文化遺產，是最具有天津曲藝特色、反映當地風土人情的曲藝曲種之一，其傳承和發(fā)展的重要性不容忽視。然而，就如同很多古老的傳統(tǒng)文化和藝術一樣，申遺成功并未改變其落寞的現狀。傳統(tǒng)藝術要想在現代社會得到傳承和發(fā)展，首先必須得到廣泛、有效、快速的傳播，使現代人充分了解它?，F代社會信息的傳播都離不開網絡，因此，借助網絡傳播天津時調，使其進入現代人的視聽視野才是其傳承和發(fā)展的關鍵。探尋如何借助現代社會信息傳播的新途徑——網絡傳播方式，來傳播傳統(tǒng)藝術——天津時調，實則就是傳統(tǒng)藝術跨語境尋求發(fā)展的探尋。下文將先回顧天津時調曾經的輝煌和如今落寞的主要原因；分析時調網絡傳播現狀；重點闡述天津時調如何借助網絡跨語境突圍、有效傳播。

一、輝煌一時的天津時調

天津時調衍生于擁有悠久歷史文化背景的“曲藝之鄉(xiāng)”天津。原名“時調”，1953年正式更名為“天津時調”?！皶r調”一詞，“自明代使用以來，主要指稱民間時興，時尚的里巷歌謠?！币虼?，接地氣、反映當下流行風氣應是時調最重要的本質特征之一。早期天津時調使用天津地方語言演唱，鄉(xiāng)土氣息濃厚，其“悲、媚、美、脆”的藝術特點更是使得其獨成一派。明清時期，天津時調就是天津本地普通老百姓茶余飯后娛樂消遣的主要項目，街頭巷尾的賣唱和雜耍、弄堂里的堂會、茶館賣唱以及戲園搭臺賣唱等就是時調傳播的主要途徑。

新中國成立后，新成立的天津廣播曲藝團為天津時調的發(fā)展和創(chuàng)新做出了杰出貢獻。其中，最著名的天津時調藝術家當屬王毓寶先生。王先生將唱詞從天津方言改為普通話，只在重點唱詞部分保留天津方言，并創(chuàng)作出創(chuàng)新曲目《摔西瓜》、《軍民魚水情》等，獲得了聽眾的喜愛，為天津時調的創(chuàng)新和發(fā)展做出了巨大貢獻。這一時期的天津時調主要通過天津市曲藝團、區(qū)縣曲藝團等國營團體和一些諸如雅盛曲藝團的民營團體在劇場和茶館中演出傳播。例如天華景劇院、群星劇場、中國大戲院以及名流茶館、謙祥益文苑等。演出仍然受到普通大眾的喜愛。

但時至今日，天津時調卻后繼乏力，再無大量涌現出深受聽眾喜愛的曲目和藝術家。雖作為非物質文化遺產得以留存，但卻失掉了“時調”所應具備的接地氣，反映當下流行風氣的特質。演出天津時調的團體、藝術表演家少之又少，演出場次相對于相聲、京劇、評劇等稍大的曲藝和戲曲劇種非常有限，劇場和茶館中觀看天津時調的觀眾寥寥無幾。據筆者調研，目前在天津地區(qū)能夠登臺專業(yè)演唱天津時調的藝術家老一輩的只有王毓寶一人，但她年事已高，近幾年很少登臺；中青年一代只有高輝、劉迎、劉渤陽幾位，但她們并非只演唱天津時調，也會演唱其他曲種。曲藝專場演出中也只是偶爾上演一兩首天津時調的曲目，更不用說天津時調的專場演出了。由此可見，曲調不接地氣、藝術家少、演出團體少、演出場次少、觀眾少等這些因素共同導致了天津時調的落寞。

二、當下地方戲曲和曲藝的網絡傳播現狀

隨著流行文化、消費主義意識的興起，傳統(tǒng)戲曲和曲藝文化都被推到了歷史的邊緣。且不說天津時調這種小眾地方曲藝，就連京劇、昆曲、粵劇等等大家耳熟能詳的我國著名戲曲劇種都因缺乏“時興”氣息，在新一代年輕聽眾中缺乏號召力，急需探討發(fā)展的新思路。再加上新媒體的快速發(fā)展和普及，傳統(tǒng)的藝術傳播途徑已經不能滿足現代人對信息的需求，不符合現代人接收信息的方式。這加劇了傳統(tǒng)藝術與現代人生活娛樂活動的脫離。

第四媒體互聯網的崛起，信息傳播快、范圍廣、信息量大、實時更新、跨時空以及互動交互等鮮明的特征使得新聞、廣告、娛樂、乃至文化和藝術的傳播都發(fā)生了巨大變革。傳統(tǒng)的信息傳播方式其傳播效率已經無法與網絡傳播想比擬。此時，傳統(tǒng)文化藝術也應搭上網絡傳播這趟快車，尋求新的發(fā)展。這些年，國家和地方政府以及民間團體和藝術家們對戲曲藝術采取了更多的保護和宣教政策，以及大量的資金扶植；建立戲曲網站、戲曲頻道、加強戲曲教育等等?！熬W絡戲曲傳播”的概念如同前幾年的“戲曲電影”、“戲曲電視劇”一樣，正被炒的紅火。但國家過多的關注主要還是集中在幾個著名的大眾戲曲藝術劇種上，曲藝方面則關注較少，尤其是像天津時調這種小眾的地方曲藝更是無法過多關照。

筆者就當前主流戲曲劇種京?。淮沃髁鞯闹麘蚯鷦》N昆曲、黃梅戲；小眾地方曲藝劇種天津時調分三部分的專門網站、網頁、以及Baidu模糊詞頻搜索結果進行分類統(tǒng)計，統(tǒng)計結果如表1所示（截止到2013年1月11日）。

由此可以看出，中國的傳統(tǒng)戲曲和曲藝劇種存在一種不均衡發(fā)展的態(tài)勢。天津時調在網絡傳播中，雖然也有一些新聞介紹和演出曲目在線視聽、下載，但除了百度百科、維基百科等對天津時調的名詞解釋頁面和地方文化網站里對其歷史發(fā)展的簡介頁面鏈接以外，天津時調沒有自己獨立的網址。網上為數不多的基礎音視頻資料因年代長遠、表演形式單一、曲調難懂、視聽效果不理想等原因，瀏覽欣賞的人不多。這對于一個著名的地方曲種而言，太不應該。如此的網絡傳播現狀并沒有對天津時調的傳播起到積極促進的作用。作為我國第一批非物質文化遺產，最具天津地方曲藝代表性的曲種之一，在新時期新形勢下如何通過網絡來傳承和發(fā)展，是相關藝術工作者、地方政府和廣大愛好者都應該關注的問題。

三、“非遺”天津時調如何跨語境突圍

“‘語境概念最早由人類學家布朗尼斯勞一馬凌諾斯基所提出，分為情景語境和文化語境。也可以區(qū)分成語言性語境和社會性語境?！薄坝Z言學家萊昂斯把情景語境解釋為從實際情景中抽象出來的，對言語活動產生影響的一些因素：包括參與者雙方、場合（時間、地點）、說話的正式程度、交際媒介、話題或語域?！庇纱烁拍钗覀兛梢缘贸?，傳統(tǒng)曲藝文化的網絡傳播探尋，其實就是傳統(tǒng)文化跨情景語境尋求發(fā)展的探尋。當下天津時調要在網絡中尋求發(fā)展，就應該適應網絡傳播的規(guī)則，吸收各類文化元素，吸收當下優(yōu)秀的藝術表現形式，保持自身藝術特點的同時，在網絡傳播環(huán)境中找到一條創(chuàng)新的發(fā)展道路。探討天津時調如何通過網絡傳播的問題主要包含兩個方面，一方面是時調本體，其曲調、唱詞創(chuàng)作上應適應網絡語境文化傳播的新要求；另一方面是時調如何以網絡為載體，借鑒當下網絡流行的文化和藝術的傳播形式，有效傳播，這方面則更多的需要政府部門整體規(guī)劃和資助。

（一）天津時調創(chuàng)作應適應網絡語境文化傳播的新要求

很多老聽眾可能會覺得，天津時調是作為非物質文化遺產留以保存的，怎么可以去迎合當下，作出夸張的改動呢？但作為非物質文化遺產的目的不僅僅是為了留存，更是為了傳播和發(fā)展。為了天津時調的適應時代的新發(fā)展，我們一定要修整自我，推陳促新。

1.唱詞

著名的天津時調藝術家王毓寶先生就曾結合當時的新時期氛圍，創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀的作品，將天津時調的發(fā)展推向高潮。究其新意，主要是唱詞語言的創(chuàng)新。王先生把除了重點唱詞以外的大段臺詞都改為了普通話，這樣就為天津時調被更廣大的聽眾接受打開了新的局面。由此我們也可以看出，一門藝術形式，需要發(fā)展和傳承就必須伴隨著創(chuàng)新，在任何時代都需要迎合當下、感受當下、反映當下。

天津時調要傳承和發(fā)展，最重要的是把握當下的年輕聽眾，得到他們的理解和喜愛。特別是通過網絡來傳播時，不僅需要我們在唱詞中加入更多當下用語和講述更多當下人們的生活故事，還需要適當的加入時興的網絡詞匯。這樣做絕不是要嘩眾取寵，而是為了使天津時調真的能夠做到“時調”所標榜的時下流興。實際上，當下最受大眾喜愛、傳播最廣泛的流行音樂的唱詞大多具有樸實、直接、貼合老百姓的日常生活和情感的特點。在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)曲藝相聲、評書已有大量新的創(chuàng)新和嘗試，將其應用于各省市地方電視臺新聞節(jié)目和報道奇聞趣事的節(jié)目中，使原本嚴肅、單調的新聞和實事報道節(jié)目變得妙趣橫生，同時也使得這一曲藝形式重新受到大眾的關注。天津時調完全可以借鑒這種傳統(tǒng)與現代結合的新形式。傳統(tǒng)曲藝只有在語言上和內容上迎合時代的變革，符合傳播媒介的語境環(huán)境又保持自身特色，才能找到發(fā)展的新方向。

2.曲調

天津時調一曲多唱現象比較常見，建國后新創(chuàng)作的曲目出現了大量反應新中國時代氣息的唱詞，但是曲調的創(chuàng)新不多，改革開放以來時調的曲調創(chuàng)新就更是稀少了?？上攵?，如此年代久遠、傳統(tǒng)的鹽調，加之又沒有有效的傳播，現代人聽起來必定會感覺陌生、難懂、難上口，更難傳唱。完全不具備時興小調的流行、廣為傳唱的基本特征。因此，天津時調要革新，其基本目標就應該使其名副其實的成為當下的“時興小調”。天津時調主要以說唱的形式表演，現代年輕人非常喜愛的流行音樂“Hip Pop”也是一種說唱音樂，如果在天津時調的曲調中融入一些現代說唱音樂元素，或者在演唱形式上將兩者同臺對比融合，或許能夠找到創(chuàng)新的方向，使之迎合更多的青年聽眾，理解和喜愛它。當然，曲調的革新實現起來并不容易，需要經過長時期的舞臺摸索和驗證，這也是所有傳統(tǒng)藝術發(fā)展和革新的必經之路。天津市曲藝團的天津時調藝術家高輝就非常支持時調的唱腔和曲調上的革新，并長期在舞臺上進行實踐。

3.網絡演出模式

天津時調的表演形式以說唱為主，觀眾欣賞也以聽為主。這在以往娛樂并不發(fā)達的年代，比較容易滿足普通大眾的娛樂需求。然而，在當今視聽藝術快速發(fā)展的時代，單純的聽覺藝術，加之又是年代久遠的唱腔，較難聽懂，很難吸引普通大眾的耳朵。因此，天津時調的演出形式和網絡傳播形式必須革新。

一方面，現代的舞臺演出齊聚燈光、舞美和音響三大要素，節(jié)目要好聽、好看，推陳出新。即使是以聽為主的表演如聲樂、相聲、小品等，也一定會在視覺上營造豐富多彩和唯美的效果。天津時調也應從舞臺的人物造型、道具等舞美上豐富起來，加入肢體表演，使視覺造型配合說唱的故事情節(jié)，既好看又容易聽懂。另一方面，通過網絡傳播，還可以建立類似于微電影一樣的創(chuàng)作機制。網絡微電影自2010年前后流行以來，因其時長短、故事情節(jié)完整、適合在現代的各種音視頻終端設備上播放等特征，受到了普通大眾尤其是年輕人的喜愛和推廣。因為它特別適宜于現代人快節(jié)奏的生活方式，在人們茶余飯后、公共交通等公眾場合進行短時間的娛樂休閑。天津時調如果拍攝成系列短小的微電影在網絡上傳播，對其走進年輕人的世界是一條快速有效的途徑。

（二）地方政府應積極構建天津時調網絡藝術檔案

“網絡是一個開放、共享、沒有文化邊界的場域，在現代化、全球化的進程中，開辟一個有地方文化特色的非物質文化遺產共享平臺尤為重要。實現非遺網站的地方化十分必要，只有從地方的認同感上構建起來的傳播平臺才具有生命力”國家雖然出臺了相應的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，也建立了至上而下的保護監(jiān)管機制，但說到底，非遺是地方文化的產物，對它的傳承和發(fā)揚最終都需要落到地方政府和當地廣大民眾的身上?，F階段，地方政府雖然還沒有建立獨立的天津時調文化網站，但也應該在該地區(qū)的非物質文化遺產網中建立其網絡藝術檔案。

給頻臨遺失的戲曲文化創(chuàng)建藝術檔案的提法一直是有的。戲曲藝術檔案的建立“不僅便于對戲曲藝術工作實行監(jiān)督和檢查，更好的提高藝術質量，創(chuàng)造和積累優(yōu)秀的藝術成果和經驗，而且為培養(yǎng)優(yōu)秀的戲曲人才，為后人留下豐富的戲曲藝術遺產，奠定堅實的基礎?！睉蚯囆g的手足一一曲藝文化，同樣也需要建立藝術檔案。這絕不僅僅是簡單的歷史記錄的羅列，筆者認為可以從以下三個方面開展工作。

1.建立天津時調的數字化資料庫；

目前各地方圖書館、高校圖書館、博物館都在建立館藏資料的數字化資料庫，用戶通過一個檢索界面可以方便的分類檢索到需要的圖書資料信息。天津時調的網絡藝術檔案也應該從建立這樣一個數字化資料庫人手，集合時調的歷史發(fā)展、時調藝人簡介、著名曲目的曲譜、唱詞和音視頻資料，并將其分門別類，制作入庫。具體內容主要包括4個方面：1.古籍、書籍、曲譜資料的整理、校正、匯總；2.現已留存音視頻資料的數字化翻新；3.不完整的音視頻資料應該組織藝術家們重新錄音和拍攝制作；4.藝術家、弦?guī)?、票友采訪錄音留存。最終制作出一個有檢索界面的、大而全的網絡資料庫。

此外，該資料庫提供時調專家學者、藝術家的博客鏈接，民間相關交流學習論壇的鏈接，以及各地有關時調演出、學術活動等信息的實時新聞鏈接；具備與用戶互動的功能，支持用戶上傳和下載資料以完善信息；該庫還是一個交流、學習天津時調的專業(yè)平臺，建立學術交流版塊，實時更新、有專人管理監(jiān)督，保障其正面、積極的傳播天津時調。

本課題組目前承擔了教育部人文社科項目“非物質文化遺產天津時調的數字化資料庫的建立及其傳播方法的研究”，正在建設該網絡資料庫，邀請了時調藝術家在專業(yè)的數字錄音棚內進行典型曲調的錄音。該項工作對人力、物力以及項目經費的要求很高，由政府部門承擔這項工作，組織各方人士集結在一起共同努力，將會建立起更加專業(yè)、全面的網絡數字資料庫。建成之后，面向所有網絡用戶免費開放，供人檢索、瀏覽、視聽、上傳、下載、互動交流、學習討論。這將對時調的傳播起到巨大的推動作用，也是時調網絡傳播的堅實基礎和前提。

2.制作天津時調的曲藝動漫；

傳承曲藝應該從少兒培養(yǎng)，2012年文化部文化共享工程_81就開展了“戲曲動漫進校園”，推進傳統(tǒng)戲曲文化教學的重點項目。該項目將100部戲曲拍攝成動漫的形式，在課堂上展現給中小學生，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，并最終受到了中小學生的喜愛。這對曲藝的發(fā)展也是很好的借鑒。地方政府也應開展這樣的文化共享工程，將地方曲藝拍攝成系列動漫，同大型娛樂網站合作，將其鏈接到少年兒童喜愛的音視頻網站上，推廣播出。

曲藝與動漫結合其實早有先例。早在1959年的《濟公斗蟋蟀》和1983年的《猴子釣魚》等動畫片中就分別借用了單弦說唱、皮影戲、剪紙等傳統(tǒng)藝術，并采用了大量曲藝說唱形式表現人物、動物的形象和性格。天津時調的故事性很強，比較適合用動漫的形式展現，挑選典型曲目制作、宣傳推廣，根據小觀眾的反饋逐步摸索經驗。或許在不久的將來曲藝動漫會成為一項產業(yè)壯大發(fā)展，開辟出一條曲藝傳承的新道路。

3.制作天津時調的曲藝紀錄片和專題片；

據文獻記載，建國前天津時調藝人很多，較為著名的演唱者、弦?guī)熀推庇巡幌乱话偃?，時調的發(fā)展也經歷了一百多年的時間。這么長時期的歷史發(fā)展，單憑文字資料留存未免過于枯燥乏味，也不便于傳播。如果將其拍攝成為生動的影像，如同《昆曲六百年》、《舌尖上的中國》等這些受到觀眾喜愛的紀錄片、專題片，利用現今的數字技術，加入電影蒙太奇效果，找到平民化的切入點，將抽象的歷史、人物他們的經歷、時調的變革、時調表現的風土人情、以及經典曲目的故事情節(jié)真實、客觀、活生生的表現出來，定會使古老的傳統(tǒng)藝術發(fā)展史變得新穎、奇妙。

作為史實性的非物質文化遺產的宣傳和普及，必須由政府部門控制影像拍攝的大局，以客觀再現、強調專業(yè)性、學術性為前提，通俗的表現為形式，制作發(fā)行天津時調的紀錄片和專題片，通過地方和中央電視臺聯合播放宣傳。該影像一方面將成為重要的歷史影像資料作為院校和專業(yè)團體教學、科研以及長久留存使用，另一方面也可以通過網絡，諸如各電視臺的網絡電視節(jié)目、公共交通上的網絡電視節(jié)目、公共場所流動播放的網絡影像等各種網絡播放形式對天津時調進行宣傳和普及。

參考文獻

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