摘要 戰(zhàn)亂與分裂是魏晉時期最顯著的社會特征，東晉文人陶淵明就生活在這種民族矛盾與階級矛盾都異常尖銳的時代。他出身官宦之家，自幼便立下報效國家的宏大志向，卻因不愿為五斗米折腰而過著躬耕于田園的歸隱生活。陶淵明生逢亂世，受儒學(xué)思想影響，其詩文充滿“猛志逸四?！钡倪M(jìn)取光芒；受老莊道學(xué)影響，其田園詩作充滿“性本愛丘山”的志趣，但字里行間依然體現(xiàn)出他大濟(jì)蒼生的偉大胸懷。

關(guān)鍵詞：陶淵明 志逸四海 性愛丘山 魏晉風(fēng)流

晉代文人陶淵明在盛行駢麗文風(fēng)的晉代，開創(chuàng)出田園詩的新形式，為中國文學(xué)尤其是詩歌的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。其詩文創(chuàng)作不僅給讀者帶來了濃厚的田園生活氣息，更讓讀者深深感受到他那顆胸懷天下的曠達(dá)之心。陶淵明生活于戰(zhàn)亂頻頻的魏晉時期，出身于仕宦家庭，自幼就有銳意進(jìn)取、大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)。但在經(jīng)歷與目睹過社會的動亂、黑暗與險惡之后，他的內(nèi)心深處對宦途極其失望，在崇尚老莊的時代思潮影響下，“性本愛丘山”的志趣最終令其辭職歸隱。陶淵明從官場隱退之后，在躬耕的田園生活中與勞動人民近距離接觸，思想也升華到超然物外的境界，加上他對大自然的熱愛，以及對自由生活的向往，使他的田園作品不僅開創(chuàng)了一種新的詩歌流派，更為整個時代帶來了一股清新之風(fēng)，展現(xiàn)了的極致魏晉風(fēng)度，拓展并深化了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，對后世文人與文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一 青年壯志，猛志逸四海

魏晉時期最顯著的社會特征是戰(zhàn)亂與分裂，東晉文人陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽，作為兵家必爭的戰(zhàn)略要地，更是多年紛爭不斷，戰(zhàn)亂頻仍。處于這種社會環(huán)境之中的陶淵明更是親眼目睹了社會的動亂與人民的疾苦。

陶淵明8歲父喪，12歲祖母去世，家境逐漸沒落。其母親帶著他和妹妹多在外祖父家生活。陶淵明外祖父孟嘉是晉代名士，據(jù)《晉故征西大將軍長史孟府君傳》記載，孟嘉性情坦蕩，是一位性情中人。他為人沒有夸耀與矜持，做事很有原則，雖好酒，但喝多之后從不作亂。陶淵明受其影響，在為人處事等方面均有對其外祖父的仿效。

孟嘉作為一代名士，家中藏書豐富，陶淵明在這里能夠閱讀大量古籍了解歷史。不僅能夠讀到兩晉時期流行的傳統(tǒng)道學(xué)著作《老子》、《莊子》，而且還能夠讀到被當(dāng)時人們稱為“異書”的儒家六經(jīng)及文史、神話等作品。在儒家經(jīng)世致用、積極入世思想的熏陶之下，以及親眼目睹家鄉(xiāng)百姓在頻繁戰(zhàn)亂過程中所遭受到的苦難之后，陶淵明幼年時期便立下大濟(jì)蒼生，為民造福的志向。

受到道、儒兩種思想影響的陶淵明，在內(nèi)心深處產(chǎn)生“猛志逸四?！彼枷氲耐瑫r，也不知不覺中產(chǎn)生了“性本愛丘山”的思想志趣。青年時期的陶淵明尚未經(jīng)歷過人生的磨難，還未充分了解社會宦途的黑暗與艱險，故心中時常浮現(xiàn)的是“猛志逸四海”的儒家思想。

二 出身名門，心系國家

陶淵明出身于仕宦之家。他的曾祖父陶侃為東晉的開國元勛，朝廷重臣，因軍功顯赫，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長沙郡公。他的祖父陶茂、父親陶逸均做過太守。在這樣的家庭背景影響下，幼年時期的陶淵明便萌生了積極進(jìn)取以建功立業(yè)的理想。他在15歲時創(chuàng)作的《雜詩》中有這樣的詩句：“裊裊松標(biāo)崖，婉孌柔童子。年始二五間，喬柯何可倚。養(yǎng)色含津氣，粲然有心理”。詩中表明了陶淵明想像松樹那樣高大挺拔、昂揚(yáng)向上，表達(dá)出詩人渴望能夠?yàn)閲液兔褡遑暙I(xiàn)自己青春和才華的宏大志向。

陶淵明對自己的家庭出身頗為自豪。他在29歲左右創(chuàng)作的《命子》詩中極力稱贊自己陶氏一門的高貴，祖先功德無量，進(jìn)一步表達(dá)自己大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)。希望自己這一生也能夠像祖先那樣，輔佐英明君主，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。他在《命子》詩中對其父親不計較進(jìn)退得失，不與黑暗社會同流合污的人生態(tài)度極力贊美，也反映出青年時期的陶淵明在擁有建功立業(yè)思想追求的同時，也有著隱逸的思想準(zhǔn)備，但是對于剛剛踏入社會的青年志士而言，人生價值的積極追求對他選擇人生道路時起著決定性作用。

三 官途艱險，去職歸隱

魏晉時期門閥制度森嚴(yán)，士族子弟根據(jù)出身特權(quán)，通過中正品第入仕，形成了士族大家代代相傳的貴胄階層，而寒門庶族子弟幾乎完全喪失了入仕機(jī)會。進(jìn)入東晉以后，士族門閥勢力更為強(qiáng)盛，士族豪門控制了中央政權(quán)，出身貧苦人家的才俊賢士無法施展政治才能，只有追捧高官重臣才能獲取一席用武之地。陶淵明曾祖父雖做過大官，但并不是士族大地主，到了陶淵明這一輩因父早喪，家道中落，境況貧寒。自幼立下為民造福宏大志向的陶淵明于孝武帝太元十八年，29歲時出任江州祭酒，但因自己出身庶族遭人輕視，不久之后便辭職歸家。陶淵明所處的時代是魏晉門閥制度實(shí)施最為嚴(yán)格的時期，自幼所受的教育又讓他不愿意依附權(quán)貴，其仕途自然是難居高位，難以施展自己的才華抱負(fù)。

晉代是由士族地主建立起來的腐朽政權(quán)，貴族官僚世代掌權(quán)，貪婪腐朽，把持朝政，把人民的勞動成果占為己有。士族地主與貧寒士子壁壘森嚴(yán)，庶族士人工作事務(wù)繁瑣，官職低微，難以升遷。左思在其《詠史》中以“世胄躡高位，英俊沉下僚”等具有強(qiáng)列對比的詩句描述魏晉以來“上品無寒門，下品無士族”的官場腐敗局面，反映出寒門與士族之間不可調(diào)和的矛盾。陶淵明后來雖然又有過幾次出仕經(jīng)歷，卻因出身庶族而屢遭輕視而數(shù)次辭歸。他在其《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》寫道：“久游戀所生，如何淹在茲”，對俯仰由人的宦途生活發(fā)出深長的感慨與嘆息。他為了實(shí)現(xiàn)自己大濟(jì)蒼生的理想，在這樣的仕途官場之中奮力掙扎，但終究因?qū)賵龅臉O度失望而數(shù)次辭職。

陶淵明的性情與才干與其曾祖父陶侃有諸多相似之處，曾因此被建軍武將軍、下邳太守劉裕召為幕僚，協(xié)助劉裕攻下建康后，嚴(yán)令整頓，使“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。但當(dāng)他看到劉裕為鏟除異己而賞罰不分、任性枉為的行為之后，對黑暗的官場失望至極而辭職歸隱。義熙元年轉(zhuǎn)入建威將軍，在江州刺史劉敬宣部下任建威參軍。三月，劉敬宣離職之后，陶淵明也隨之去職。同年秋，叔父陶逵推舉他做了彭澤縣令，任職八十一天之時，遇到潯陽郡派出的督郵來此檢查公務(wù)，下屬提醒陶淵明要正裝束帶，親自迎接。陶淵明嘆息不已：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。于是授印辭職而去。

陶淵明十三年的官場生涯自彭澤縣令結(jié)束。這十三年是他為報效國家不斷嘗試、不斷失望、最終絕望的十三年，在其《歸去來兮辭》中則抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的決心。

四 以辭賦詩文抒寫魏晉風(fēng)情

陶淵明是東晉偉大的文學(xué)家、詩人，也可以說是魏晉南北朝歷史時期最杰出的文學(xué)家。他的作品有辭賦、散文和詩歌。其作品的思想內(nèi)容多表現(xiàn)出他對完美人格與理想化人生境界的向往與追求。陳師道《后山詩話》云：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾”。在他的作品里，既有甘愿為國家社稷傾注熱情的豪情，更有展示其高潔獨(dú)立于田園歸隱生活的魏晉風(fēng)情。但是，即使是在其田園牧歌般的作品之中，也流露出他在脫離官場之后，對天下蒼生難以割舍的濟(jì)世之情。

1 以賦作抒寫心靈悲歌

其賦作名篇《感士不遇賦》抒發(fā)了作者在魏晉時期門閥制度之下有志難施的滿腔憤懣。年輕時報效國家的宏偉理想，一點(diǎn)點(diǎn)消失于黑暗的社會現(xiàn)實(shí)生活中。從晉孝帝太元十八年陶淵明29歲出任江州祭酒至?xí)x安帝義熙元年其42歲從任職的彭澤縣令授印辭職結(jié)束，陶淵明在十三年官場生涯之中，不斷地就職、辭職，再就職、再辭職，伴隨著一次次對官場的失望，最終寫下了《歸去來兮辭》，這是一篇其在辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。該賦中表述了他脫離官場的無限喜悅，抒發(fā)了自己對大自然，對隱居生活的無限向往與熱愛。作品通過對自然景物地描寫，展現(xiàn)出詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出作者厭倦官場、欲脫離于世俗的孤傲心態(tài)，更在字里行間隱隱吐露出自己壯志難酬、沉郁苦悶的心靈悲歌。

2 以韻文構(gòu)建幸福生活境界，寄托美好政治理想

陶淵明所創(chuàng)作的膾炙人口的韻文代表作《桃花源記》已成為中國歷代知識分子的精神家園。在統(tǒng)治階級相互傾軋、黨爭不斷、戰(zhàn)亂頻仍的魏晉時代，作者心目中的理想社會是不可能實(shí)現(xiàn)的，而自己的政治抱負(fù)更是沒有機(jī)會施展，在對現(xiàn)實(shí)社會極其失望的感覺之下，他用飽含感情之筆為苦難中的百姓描繪出了一個沒有戰(zhàn)爭、沒有剝削的世外桃源。這里的人們不是神仙，而是普普通通的民眾，他們不知天下是魏還是晉，他們遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，自食其力，過著寧靜、和平、幸福的農(nóng)耕生活。此時的陶淵明已將自身的歸隱上升到對整個社會及廣大勞苦大眾的情感表述上，表達(dá)出對平靜生活的向往與追求。雖然這些只是空想，但這些空想?yún)s寄托出詩人美好的政治愿望，這在當(dāng)時腐朽時代中是難能可貴的。

3 以詩歌抒寫魏晉風(fēng)流

陶淵明是中國文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作飲酒詩的詩人，其飲酒詩中包含著詩人純真而又質(zhì)樸的情趣。陶淵明的飲酒詩或指責(zé)顛倒黑白的腐朽的上流社會；或反映黑暗險惡的仕途官場；或抒發(fā)離開官場后的怡然心情。其《述酒》一詩則以比喻手法隱晦地記述了“劉裕廢晉恭帝為零陵王，第二年殺掉晉恭帝而自立為王，建劉宋王朝”這一篡權(quán)奪位的過程。陶淵明對晉的滅亡表現(xiàn)出無限哀傷之情，此時的陶淵明雖已隱居躬耕多年，卻對世事仍難以忘懷，對自己難以實(shí)現(xiàn)報效國家之志表現(xiàn)出了無限之感慨。

鐘嶸在其《詩品》中將陶淵明稱為隱逸詩人之宗。陶淵明的田園詩歌中清新質(zhì)樸的躬耕生活氣息撲面而來，詩人的名士風(fēng)范及其對大自然的熱愛影響了一代又一代中國文人，乃至整個中國文化。許多民眾都能夠隨口吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，元代作家馬致遠(yuǎn)甚至將“東籬”作為自己的名號，足見陶淵明其人其文對其影響之深。陶淵明所處的東晉時期屬魏晉亂世之末，朝不保夕的恐懼生活令廣大民眾崇尚老莊，信奉佛教，從佛教之中尋求心靈的寄托。于是佛教盛行，文人更是寄情山水，任性而為，展現(xiàn)出魏晉所特有的魏晉風(fēng)度。陶淵明是魏晉特定時代所產(chǎn)生的超越世俗的田園詩人，其田園詩篇能夠令讀者產(chǎn)生一種來自靈魂深處的自由與舒展。

陶淵明的《雜詩》、《讀山海經(jīng)》等詠懷詩則表達(dá)了自己歸隱之后雖然“猛志固常在”，卻難以施展的郁悶，抒發(fā)了自己不愿與世俗同流合污的節(jié)操，也表明了自己濟(jì)世之志永不磨滅的操守。陶淵明早期的詠懷詩，例如，“裊裊松標(biāo)崖”等詩句表達(dá)出他強(qiáng)烈的政治抱負(fù)。晚年時期的詠懷詩則俯仰天地、上下古今，表現(xiàn)出詩人性情中極其豪放的一面，其言行詩作則被后人譽(yù)為展現(xiàn)魏晉風(fēng)流的極致。

陶淵明生活在一個極端黑暗，民族矛盾及階級矛盾都異常尖銳的時代。他雖然自幼便立下大濟(jì)蒼生的宏大志向，卻因?qū)賵龅暮诎狄淮未问啻无o官、離職，最終走向躬耕田園的歸隱生活。陶淵明出身官宦之家，飽受儒學(xué)思想熏陶，他的詩文充滿了現(xiàn)實(shí)社會中“猛志逸四海”這樣積極進(jìn)取的光茫；身逢亂世，懷才不遇，崇尚老莊，辭職歸隱，他的田園詩作充滿鄉(xiāng)村清新氣息，令人感受到他“性本愛丘山”的魏晉風(fēng)流志趣，但依然能夠令人感受到他那顆胸懷天下民生的心，他的詩文也因此而能夠?yàn)楹笕藗鞒幌ⅰ?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏銘：《陶淵明與田園詩》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，吉林文史出版社，2010年版。

[2] （清）何文煥：《歷代詩話》，中華書局，2004年版。

（陳會麗，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院副教授）