摘要 清商樂屬于漢族傳統(tǒng)音樂的一種，在中國古典音樂史上占有重要的地位，對于它的起源說法多樣，有人說它源于古代商歌，也有人認(rèn)為它源于漢代民間音樂相和歌。清商樂可分為平、清、瑟三種調(diào)式，所以又被人稱為清商三調(diào)。

關(guān)鍵詞：清商樂 六朝 清商三調(diào)

隨著社會政治背景的轉(zhuǎn)變，北方音樂文化南遷，在借鑒漢魏相和歌的同時又融入了江南民間音樂，從而產(chǎn)生了一種新型的曲式——清商樂。清商樂和相和歌的差別在于題材不同，清商樂的題材極少涉及政治問題，以愛情題材為主，所以它的曲風(fēng)較相和歌要溫婉秀美，更加清爽宜人。

一 清商樂的形成與發(fā)展歷程

1 清商樂的初始

“清商”最早出現(xiàn)在先秦時期，是以商為主的清調(diào)，但還未自成一派。漢代時清商樂的曲式逐漸清晰，開始有人以“清商”為曲名和曲調(diào)名，以其自身特點(diǎn)發(fā)展成為一種樂種，它為清調(diào)但“商聲”更重，當(dāng)時的清商樂以相和歌和民間俗樂的形式存在，后逐漸發(fā)展成一種歌舞形式，還配以管弦樂器為之伴奏。目前中國最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)《漢志》中曾記載了一些地方歌詩：“歌詩二十八家……河?xùn)|、雒陽、河南，南郡等?！奔礊闈h樂府中的清商樂。

曹魏時期，官方開始設(shè)立專門的部門來管理清商樂，即清商署。在這個時期有很多關(guān)于清商樂的文獻(xiàn)如：《資治通鑒》、《三國志》等，所以有些人認(rèn)為清商樂始于曹魏建安時期，當(dāng)時的代表作是曹丕的《燕歌行》，他的曲風(fēng)婉約宜人，給人心曠神怡之感?！段簳分尽分械谝淮翁岢隽饲迳虡返亩x：“……及江南吳歌、荊楚四聲，總謂清商?！睋?jù)《三國志》記載，當(dāng)時曾建銅雀臺供皇室貴族賞悅清商歌舞。

2 清商樂的繁榮

六朝時期是清商樂的頂盛時期。西晉后的清商樂日益雅化，加之由東吳開始民歌盛行，清商樂開始與民歌相融合。南朝的清商曲分為兩部分：“吳聲歌曲”和“西曲歌”?！稌x書·樂志》中記載了吳聲歌曲的出處，而西曲歌則出自長江和漢水的荊、鄧、樊、郢一帶。在當(dāng)時這兩種風(fēng)格的曲式得到了很好的發(fā)展。清商樂的曲式結(jié)構(gòu)越來越完整，樂曲中開始出現(xiàn)引子和尾聲部分。梁朝是清商樂的繁榮時期，當(dāng)時的作品甚稱佳作如云。比較典型的作品有吳聲十曲，包括《子夜》、《上聲》、《歡聞》等，其中大部分曲子的曲調(diào)較晉、宋時期都不一樣。在陳朝也創(chuàng)作了很多新曲，如《玉樹后庭花》、《黃鸝留》等，并成為當(dāng)時的主流音樂。南朝時也有很多清商樂的新曲，如《襄陽樂》、《西烏夜飛》、《揚(yáng)盼兒》等。這個時期的特點(diǎn)是曲目繁多，但題材單一，基本是有關(guān)男女情愛方面的，過于俗艷，而西曲的風(fēng)格則有所不同，給人以清新脫俗，活潑秀麗之感。

3 清商樂的衰敗

隋朝統(tǒng)一后，也設(shè)立了清商署，對清商樂尤為重視，稱其為“華夏正聲”，將保存的一些中原舊曲和荊楚西曲以及江南吳歌一并歸為清商樂，并謂之“清樂”。在隋朝末期，由于戰(zhàn)亂清商樂所剩無幾，以至于在唐朝初期清樂僅存六十三曲，由于武太后不重視清樂，后來能以管弦演奏的清樂僅剩八首，再加之大量胡樂的傳入，使清樂面臨絕境，最終走到了清樂時代的盡頭。

二 清商樂的調(diào)式

清商樂的調(diào)式包括清、平、瑟三種，可以簡稱為清商三調(diào)。清商三調(diào)曾在漢魏時期盛行，后與荊楚西聲以及江南吳歌相結(jié)合，使清商三調(diào)得到了很好的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到巔峰。對于清商三調(diào)有三種不同的說法：一部分人認(rèn)為清商三調(diào)是指三種音階；另一部分人認(rèn)為清商三調(diào)是指三種調(diào)式；還有一部分人認(rèn)為清商三調(diào)是指三種調(diào)高。

1 平調(diào)以“徵”為主音

據(jù)古代文獻(xiàn)記載，清商三調(diào)中的平調(diào)“以徵為主”，而其中的“徵”是指調(diào)式主音，而對“徵”的解釋，又有兩種不同的看法：一種人認(rèn)為應(yīng)該把古琴的第一弦作為徵音；另一種人則認(rèn)為需要根據(jù)古琴的弦名而定，即宮、商、角、徵、羽、文、武，宮為主音，而徵在其中為第四弦。由此得出，平調(diào)的“徵”解是以徵為主音，即以徵弦為宮。而在古代文獻(xiàn)中，對古琴上的平調(diào)解釋為林鐘調(diào)，《樂書》中曾記載：“……平調(diào)引有林宮、林商、林角、林徵、林羽……”意思是說平調(diào)引有五種類型，其樂曲可以有五種調(diào)式，但要以林鐘為宮，就是說調(diào)高的律位都是林鐘。而事實(shí)上古琴正調(diào)的一弦律位應(yīng)該是黃鐘，所以如果以林鐘為宮，那么平調(diào)的弦位就是徵弦。南宋姜夔在《七弦琴圖說》中對林鐘調(diào)的釋義與陳陽在《樂書》中的看法一致。

2 清調(diào)以“商”為主音

根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，清商三調(diào)中的清調(diào)“以商為主”，由于各學(xué)者們對“商”的解釋不同，從而產(chǎn)生不同的看法。一種看法是將“商”解釋為商弦，《魏書·樂志》中曾記載：“依王琴五調(diào)調(diào)聲之法……清調(diào)以商為主……”就是以弦音稱調(diào)，即宮音的位置就是商弦。第二種看法是依據(jù)調(diào)高來解釋，即黃鐘一弦發(fā)商音。還有人認(rèn)為清調(diào)的調(diào)性其實(shí)是慢商弦與宮同的黃鐘調(diào)，如清調(diào)《廣陵散》，在《舊唐書》中曾有評論：“……其主商音……緩其商弦，與宮同音……”由此可以看出《廣陵散》實(shí)屬清調(diào)，而且商弦緩至與宮弦發(fā)音音高相同，雖然沒有直接說明，但可以看出其正調(diào)屬黃鐘調(diào)，并且也符合曲義，所以第三種看法把清調(diào)可以理解為是慢商調(diào)，既是商調(diào)，也是黃鐘調(diào)。

3 瑟調(diào)以“角”為主音

對于瑟調(diào)的記載文獻(xiàn)依據(jù)較少，很多文獻(xiàn)只簡單地記載“瑟調(diào)以宮為主”，對其觀點(diǎn)分歧頗多：一種觀點(diǎn)認(rèn)為瑟調(diào)應(yīng)該是指黃鐘一弦發(fā)宮音；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是林鐘宮，下徵調(diào)；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為瑟調(diào)以宮弦作為宮音的位置。此外，由于瑟調(diào)的宮音在角弦上，還有一種提法是瑟調(diào)應(yīng)以角為主，即以清角為宮?！锻ǖ洹贰ⅰ队窈！返任墨I(xiàn)中所指的瑟調(diào)以宮為主，不是指黃鐘宮，因?yàn)榍懊娴摹扒逭{(diào)”己是黃鐘宮，而這里是指仲呂宮，也就是清角為宮，而且先秦時有兩種正調(diào)就是仲呂宮和黃鐘宮，而后楚國也以仲呂宮正調(diào)為主，所以文獻(xiàn)中所記載的“宮”是指仲呂宮。

三 清商樂的結(jié)構(gòu)

清商樂的結(jié)構(gòu)于六朝時期定型，也是在此時期最為穩(wěn)定，清商樂的結(jié)構(gòu)分為三種形式：

1 清商大曲

清商大曲是在借鑒了漢魏相和大曲的同時又融入了南方民間音樂而形成的一種結(jié)構(gòu)形式，它在調(diào)式上還是以平、清、瑟三種調(diào)式為主。

在史記中明確指出，平調(diào)曲要先演奏高下游弄。其中的高下游弄是指：高聲弄、下聲弄以及游弄。一般都認(rèn)為高聲弄和下聲弄是指音區(qū)的變化，有人還指出還要加入轉(zhuǎn)調(diào)的因素，筆者也同意這個提意；游弄則是即興發(fā)揮的自由變奏階段。平調(diào)曲的結(jié)構(gòu)在《元嘉正聲技錄》和《古今樂錄》中都有所記載，總結(jié)為：先在高低不同的音區(qū)內(nèi)完成高下游弄演奏后，再演奏八部弦（即八段音樂），并在此階段加入送聲，然后進(jìn)入演唱部分，唱歌弦六部（即六段歌曲），在結(jié)束時以演奏歌弦一部作為送聲。

根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出清調(diào)曲的結(jié)構(gòu)：還是先在高低不同的音區(qū)演奏高下游弄，緊接著是弦樂器演奏五部弦（即五段音樂），而且還要在每段后面演奏歌弦一部作為送聲，然后是演唱歌弦四部（即四段歌曲），在結(jié)束時也要演奏歌弦一部作為送聲。

根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出瑟調(diào)曲的結(jié)構(gòu)：也是先在高低不同的音區(qū)演奏高下游弄，接著是演奏七部弦（即七段音樂），在每段音樂后面也要演奏歌弦一部作為送聲，然后要演唱歌弦六部（即六段歌曲），最后還是演奏歌弦一部作為送聲。

清商大曲還包括楚調(diào)曲，它的結(jié)構(gòu)形式在開始與前面種曲式相似：都是在高低不同的音區(qū)演奏高下游弄，緊接著是由弦樂器演奏“一部弦”（即演奏一段音樂），結(jié)束部分也和其他曲式一樣要以“歌弦一部”作為送聲。在楚調(diào)曲中還有一種表演形式很有特色被稱為但曲，但曲是相和歌的高級形式，它只需要用樂器來演奏樂曲，而沒有歌唱部分，而且與其他曲調(diào)都有所不同。

2 吳歌

吳歌的結(jié)構(gòu)形式更加完善，不僅后有送聲而且前有和聲，如在《西烏夜飛》中，“白日落西山，還去來”在前面作為和聲形式出現(xiàn)，“折翅鳥，飛何處，被彈歸”緊隨其后作為送聲。有些吳歌里的和聲和送聲可以只有一個，位置也可以互換，如在《三洲歌中》歌詞前后都是和聲而無送聲。吳歌還可分為歌曲、舞曲和游曲等：

舞曲類的結(jié)構(gòu)是前面是和聲，緊接著是多段歌曲，最后以送聲結(jié)束；

歌曲類的結(jié)構(gòu)也是前面有和聲，然后是幾段歌曲，最后加上送聲；

游曲的結(jié)構(gòu)在《樂府詩集》中曾提到過，根據(jù)書中所介紹的歌曲種類可以推段，游曲是一種演生出來的形式，以一首歌曲為母曲，在此基礎(chǔ)上稍作變動而形成的一首新曲形式。例如，《子夜變歌》就是以《子夜歌》作為母曲，并對此進(jìn)行改編而產(chǎn)生的游曲。

3 西曲

西曲是出自江南樊、荊、鄧、郢一帶的民歌形式。它的歌曲結(jié)構(gòu)與吳歌差不多，都是前有和聲，后有送聲，中間部分是歌曲?？煞譃楦枨臀枨鷥深?。

歌曲又被稱為倚歌，它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)短小，往往一首到兩首的五言四句歌曲就能組成一首倚歌，而且不需要用弦樂伴奏，以鈴鼓伴奏為主，有時會配上管樂器，而且用鈴鼓伴奏風(fēng)格更加獨(dú)特，如《青陽度》。

舞曲與之正好相反，其結(jié)構(gòu)較大，由多首歌曲組成。在《樂府詩集》中記載了很多的西曲，如：《孟珠》、《安東平》、《莫愁樂》等。由于其規(guī)模過于龐大，在梁代時曾對其表演形式進(jìn)行改進(jìn)，表演人數(shù)由原來的十六人減少到八人。

四 清商樂的伴奏樂器和演唱

清商樂中的伴奏樂器隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，其演唱也經(jīng)歷了由興到衰的過程。由起初的徒歌即無樂器伴奏，發(fā)展到七種相和，再后來發(fā)展到由十幾種樂器伴奏，后來又添加了外來民族的樂器，但其主體還是漢族的絲竹樂器。

1 相和歌的伴奏樂器和演唱

相和歌最初的表演形式?jīng)]有樂器伴奏被稱為徒歌，后來發(fā)展到但歌形式，是一人唱三人和的形式也不需要樂器伴奏，后來逐漸發(fā)展到使用絲、竹、節(jié)類樂器，包括箏、簫、笙、阮咸、笛、琵琶等，還有各類小型鼓，其表演形式也比但歌更加復(fù)雜。據(jù)《古今樂錄》記載，相和歌后來發(fā)展到由七種樂器相和伴奏。隨著相和歌的逐漸成熟，出現(xiàn)了但曲形式，這是一種純樂器演奏形式，它的出現(xiàn)使演奏地位由伴奏上升到了主奏。

2 南北朝時期清商樂的伴奏樂器和演唱

在南北朝時期由于政治背景的轉(zhuǎn)變，歌曲形式也隨之南遷。南北朝時期的清商樂主要有吳歌和西曲兩種形式。清商樂當(dāng)時受南方語音的影響，其演唱方式也由中原音韻轉(zhuǎn)變成吳聲唱法。起初也是徒歌表演形式，后來逐漸加入絲竹樂，清商三調(diào)中所用到的樂器大概包括：節(jié)、笛、筑、琵琶、笙、箏、琴。

3 隋唐時期的伴奏樂器和演唱

《隋書·音樂志》中曾記載：“《清樂》……其樂器有鐘、磬、琴、瑟擊琴、琵琶……等十五種……”唐代和隋朝所用的伴奏樂器有不同之處，還加入了一些外來民族的樂器。但大體上是相同的，如：笙、笛、箜篌、瑟、簫等。《舊唐書·音樂志》中曾記載：“武太后之時……就之訛失，與吳音轉(zhuǎn)遠(yuǎn)……李郎子北人，聲調(diào)己失……清樂之歌缺焉……”由此可見，清樂之所以走向衰亡的原因之一，是由于沒有人會用吳聲來演唱清商樂。

清商樂源于漢族的傳統(tǒng)音樂，是北方和南方音樂相結(jié)合的產(chǎn)物，雖然清商樂最終以衰敗告終，但從某種程度上來講，清商樂也代表了中國古代燦爛的音樂文化，對中國音樂史的發(fā)展也起到了推動作用，以至于后來發(fā)展起來的燕樂和胡樂對其也有所借鑒，清商樂充實(shí)了中國古代音樂史，在中國音樂史上占有重要的地位。

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（楊帆，長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）