摘要 游戲精神是當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作中基本的美學(xué)價(jià)值，也是我國兒童文學(xué)領(lǐng)域所關(guān)注的重要命題之一。筆者試圖在本文中對(duì)兒童文學(xué)中具有的游戲精神概述與論證，挖掘兒童文學(xué)的本質(zhì)屬性，展現(xiàn)出游戲精神的真實(shí)特征，對(duì)當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：游戲精神 兒童文學(xué) 美學(xué)價(jià)值 本質(zhì)屬性 借鑒作用

引言

眾所周知，在新時(shí)期以來，當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作中的“游戲精神”成為了潮流之一，曾經(jīng)孫建江就在《二十世紀(jì)中國兒童文學(xué)導(dǎo)論》中提出了要切實(shí)在兒童文學(xué)作品中融入游戲精神的論述。并且在文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域，人們也經(jīng)常會(huì)引用了“游戲精神”這一概念，尤其在對(duì)童話文學(xué)評(píng)論過程中，很容易將“游戲精神”這一術(shù)語引用，然而，什么才是兒童文學(xué)中的“游戲精神”呢？筆者在本文中對(duì)其特征屬性剖析，并對(duì)游戲精神在兒童文學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。

一 兒童文學(xué)中游戲精神的起源

在我國兒童文學(xué)領(lǐng)域中的“游戲精神”這一概念最早出現(xiàn)于五四時(shí)期，饒上達(dá)曾經(jīng)在文學(xué)領(lǐng)域中論述兒童文學(xué)的價(jià)值過程中說道，“兒童文學(xué)能夠激發(fā)孩子們游戲精神的產(chǎn)生，甚至有時(shí)候能夠作為他們的模仿游戲與化妝游戲的資源”。在19922年11月7日出版的刊物《教育雜志》的第十四卷第七號(hào)刊登了作家嚴(yán)既澄撰寫的散文《神仙在兒童讀物上之位置》，嚴(yán)既澄在這篇文章中提出了“游戲性是當(dāng)今兒童文學(xué)創(chuàng)作的四大特征之一，因此兒童文學(xué)作品中務(wù)必要具有游戲精神”的理念，然而到底何為“游戲精神”，諸多專家學(xué)者并沒有對(duì)其深入分析。之后的歷史階段中，由于當(dāng)時(shí)我國社會(huì)中特定的歷史環(huán)境與政治狀態(tài)，使得人們并沒有對(duì)兒童文學(xué)中的“游戲精神”有著廣泛的關(guān)注。就像作家黃晨說的，“我們最為遺憾的就是，在落后社會(huì)狀態(tài)中的中國當(dāng)代兒童文學(xué)并沒有深刻掌握到游戲精神具有‘星星之火可以燎原的力量?！?/p>

在新時(shí)期的兒童文學(xué)領(lǐng)域，班馬最先對(duì)“游戲精神”的屬性進(jìn)行了解釋，并且在著作《游戲精神與文化基因》中提到了所謂的游戲精神就是在“玩”的精神，而在同時(shí)期，劉緒源也對(duì)這種概念有著較高的認(rèn)同，并且在其作品《兒童文學(xué)的三大母親題》中提出了“兒童文學(xué)中的游戲精神就是放手讓孩子們自己去玩”的觀點(diǎn)。我們細(xì)細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)，這兩種觀念從感性認(rèn)識(shí)方面來說是趨于相同的，換句話說就是，什么都是“玩”，但是兩人并沒有對(duì)其美學(xué)價(jià)值與意義進(jìn)行闡述。在之后，作家孫建江對(duì)“玩”的概念認(rèn)定為具有“自由”的屬性，針對(duì)這一屬性，我們可以發(fā)現(xiàn)在中外兒童文學(xué)作品中就能夠認(rèn)證這樣的觀念——凡是被學(xué)者們認(rèn)為是具備“游戲精神”的文學(xué)作品，不管是《愛麗絲漫游奇境記》亦或是《禿禿大王》等，都具有“自由”的屬性。

在1923年，周作人在自己撰寫的《兒童的書》中點(diǎn)出，“我認(rèn)為那些最有趣的就是無意思之意思的文學(xué)作品，我們都知道安徒生創(chuàng)作的童話《丑小鴨》，并且得到了廣大讀者的認(rèn)可，但是我卻覺得《小伊達(dá)的花》更為一篇佳作。這并不是因?yàn)樗麜?huì)為別人講述花兒們的舞會(huì)，大肆灌輸神的思想，只不過是因?yàn)榘餐缴遣]有教訓(xùn)的理念，無邊際的幻想與肆無忌憚的嬉笑打罵，這比傳統(tǒng)而老成的文字顯得更接近童真的世界?！北M管周作人在文章中并沒有直接點(diǎn)明兒童文學(xué)中“游戲精神”的真正概念，但是我們說，“無意思之意思”指的就是游戲精神，而“無邊際的幻想與肆無忌憚的嬉笑打罵”就已經(jīng)露出游戲精神中的美學(xué)屬性了。

二 兒童文學(xué)中游戲精神的美學(xué)價(jià)值

1 愉悅歡快——兒童文學(xué)中游戲精神最為顯著的特征

我們說孩子們喜歡游戲玩耍，其中最主要的原因就是兒童在玩耍中能夠得到愉悅感受?？档略凇杜袛嗔ε小分芯蛯?duì)游戲的特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，“游戲與人們?nèi)粘趧?dòng)中最顯著的差別就是游戲具有自由、愉悅的屬性，毫無目的性；然而人們勞動(dòng)卻相對(duì)不自由，并且不是愉快的，只不過人們被其結(jié)果所吸引，才被動(dòng)地承擔(dān)著?！币虼巳藗冞M(jìn)行游戲，是為了享受自由、愉悅的感受，尤其對(duì)于兒童來說，游戲是其童年時(shí)期最重要的行為活動(dòng)，兩者有著自然的親近感。人們?cè)诓煌哪挲g階段，會(huì)順其自然地尋找著相適應(yīng)的游戲方式，以兒童為創(chuàng)作核心的兒童文學(xué)，是將孩子們的成長作為創(chuàng)作的主體，不斷為兒童提供精神上的養(yǎng)分。諸多兒童文學(xué)作品中具備的愉快、自由、生動(dòng)、有趣的語音結(jié)構(gòu)，可以讓孩子們?cè)诶收b過程中得到審美愉悅的效果，并且許多童話故事中富有緊張、刺激、驚險(xiǎn)的片段十分符合孩子們的游戲心理，其中部分文學(xué)作品中描述的富有趣味性的活動(dòng)探險(xiǎn)內(nèi)容更加滿足孩子們的好奇心與實(shí)際游戲的需求。因此，當(dāng)兒童進(jìn)入到屬于他們的文學(xué)世界中，似乎真正參與到一場(chǎng)離奇驚險(xiǎn)的游戲活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)精神上的完全釋放，自然會(huì)讓心情得到放松。

一部兒童文學(xué)作品是否可以給兒童帶來愉快的感受，會(huì)關(guān)系到孩子們對(duì)其喜愛程度。諸多世界上經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，例如《愛麗絲漫游奇境記》、《匹諾曹歷險(xiǎn)記》、《彼得·潘》等受到人們的追捧，相同的原因就是在于其作者真正地把握了孩子們的游戲心理，并且將這種游戲精神融入到文學(xué)創(chuàng)作中，給予兒童巨大的幻想空間。

在20世紀(jì)末期，英國著名女作家J·K·羅琳創(chuàng)作的系列小說《哈利·波特》受到全球青少年的追捧，躍居世界暢銷書籍排行榜榜首之位，收獲了億萬讀者的青睞，而她的作品受到矚目的根本原因在于，系列小說營造出虛幻的“魔法世界”迎合了孩子們的想象思維，順應(yīng)了他們富于幻想與玩耍的天性。盡管看似荒誕離奇，但是主題內(nèi)涵卻表達(dá)了孩子對(duì)自由、快樂與盡快成長的向往，讓兒童能夠在文學(xué)作品營造的氛圍中陶冶情操，滿足了他們的求知欲。

在我國歷史發(fā)展進(jìn)程中，素有“文以載道”的思想觀念，社會(huì)中一直以文學(xué)創(chuàng)作作為表達(dá)社會(huì)責(zé)任的載體，并展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體成長的關(guān)懷之感。然而，成人文學(xué)創(chuàng)作與兒童文學(xué)創(chuàng)作是具有差異性的，假如創(chuàng)作者以成人角度出發(fā)，按照大人們的人生軌跡來培養(yǎng)兒童情操，只會(huì)讓孩子們感受到壓抑。每個(gè)孩子最討厭家長枯燥單一的說教與講述的無趣的故事，假如讓兒童文學(xué)創(chuàng)作過于偏向說教，而忽略了游戲精神、愉悅，就難以吸引到兒童讀者，其自身的審美價(jià)值也會(huì)煙消云散。

2 自由暢快——兒童文學(xué)中游戲精神最本真的追求

我們說每個(gè)孩子都有著追求自由與快樂的天下，所以在兒童文學(xué)中的游戲精神屬性中，自由暢快的感受是其最本真的追求目標(biāo)?？档略?jīng)說過，在游戲中，自由是它的靈魂，而藝術(shù)創(chuàng)作之所以能夠與游戲緊密聯(lián)系起來，因?yàn)橛螒蚓褪且环N自由暢快的活動(dòng)形式，代表著人類精神無限的自由與生命的頑強(qiáng)。

在游戲玩耍過程中的孩子們并不會(huì)受到外界事物的干擾，他們具有無限制的自由行為。曾經(jīng)弗洛伊德說道，“我們看到的每個(gè)在游戲嬉戲中的孩子，都是一個(gè)要展現(xiàn)豐富想象力的詩人，你看他們正在肆意地安排著自己周遭的世界，讓它們以自己滿意的形態(tài)呈現(xiàn)出來。誰都不能去否認(rèn)，孩子們對(duì)于這個(gè)新世界的想法態(tài)度是謙卑而真誠的，對(duì)自己的游戲行為十分認(rèn)真，會(huì)舍得在這一方面耗費(fèi)自己大量的精力，并傾注了自己全身心的情感。”在當(dāng)今社會(huì)中，所有的社會(huì)秩序都會(huì)以大人們的思想意志作為設(shè)定依據(jù)與轉(zhuǎn)移，并且每個(gè)孩子也必須要遵守，然而在游戲行為中，孩子們可以肆意地破除束縛，從大人們的規(guī)定中破繭成蝶，忘我地進(jìn)行自由活動(dòng)。孩子們會(huì)以竹為馬，以凳為車，在游戲的世界中，每個(gè)男孩就是神奇無比的英雄，而每個(gè)女孩就是能夠照看玩偶的媽媽……總而言之，每個(gè)孩子在現(xiàn)實(shí)世界中難以實(shí)現(xiàn)的理想都能夠在他們的游戲行為中得到實(shí)現(xiàn)。

諸多經(jīng)典兒童文學(xué)作品中被作者們塑造的頑童形象經(jīng)久不衰，例如科洛狄刻畫的愛說謊話的小木偶匹諾曹，馬克·吐溫塑造的頑童湯姆·索亞，林格倫塑造的長襪子皮皮等頑童形象，都能夠生動(dòng)地展現(xiàn)出孩子們固有的淘氣、頑皮、追求自由的天性。

英國著名女作家J·K·羅琳就深深地了解到孩子們追求愉悅、自由的本性，她在創(chuàng)作小說過程中始終站在兒童的視角上，因此，她才能創(chuàng)作出哈利·波特這個(gè)瘦弱蒼白但頑皮伶俐的喜歡騎著掃把飛天的小男孩形象，在這樣的立場(chǎng)中能夠凸顯出她將現(xiàn)實(shí)中“麻瓜世界”與構(gòu)建的“魔法世界”的差距。在麻瓜世界中，哈利·波特被姨媽一家歧視，經(jīng)常受到虐待，但是在霍格沃茨魔法學(xué)校，哈利·波特長期以來壓抑的心情得到了釋放，他成為了一個(gè)開心、自由的少年。他身邊充斥著關(guān)愛他的校長、老師，與他真心相待的朋友，還有無數(shù)好玩的魔法游戲，如魁地奇比賽、變形、草藥課等。更為重要的是，哈利·波特在魔法世界中雖然只是一個(gè)孩子，但是卻得到了成人的尊重，所有在麻瓜世界中被大人們剝奪的權(quán)利都還給了他，許許多多在麻瓜世界中被認(rèn)為是“不祥”的工具，都成為魔法世界中暢游與保護(hù)自己的利器，也是他所有的光榮與驕傲。哈利·波特是父母在與伏地魔斗爭(zhēng)中留下的孤兒，優(yōu)秀的血統(tǒng)與扎實(shí)的學(xué)習(xí)本領(lǐng)讓他長大之后代表正義與魔法世界中邪惡勢(shì)力伏地魔作了最后的較量，成為了人們心中的英雄。曾經(jīng)從柜櫥中倉皇逃生的弱者，用他在魔法世界中歷程冒險(xiǎn)困境之后的成長向世人證明了自己的價(jià)值。

3 趣味想象——兒童文學(xué)中游戲精神肆意奔馳的原野

我們說游戲能夠讓孩子們壓抑的心理得到釋放，主要的途徑就是依靠幻想。就像是亞里士多德曾經(jīng)說的，“游戲算得上是一種沒有任何限制的自由行為，而這種自由行為的行為只有在富有幻想的世界中才能夠?qū)崿F(xiàn)”。因此可以說，在兒童游戲過程中，幻想的作用是十分大的，能夠引導(dǎo)孩子們從固有的思維模式中跨越，肆無忌憚地在幻想世界中獲得心靈的暢快感受，因此我們說想象是兒童文學(xué)作品中的游戲精神中的架構(gòu)基礎(chǔ)。

孩子們都會(huì)認(rèn)為自然界中的所有事物都富有生命，具備著超越自然的力量，都有著人一樣的七情六欲，喜怒哀樂，因此構(gòu)成了他們多彩的想象世界。許多經(jīng)典兒童文學(xué)作品中對(duì)事物有著無窮的變幻，例如魔幻、擬人、荒誕、極度夸張等，在部分大人理性思維中，覺得這樣的情節(jié)可以說是十分荒謬的，但是在每個(gè)孩子眼中，這些都是真實(shí)有趣的。例如，在童話中那個(gè)光著身體游行的自負(fù)皇帝；那個(gè)嬌生慣養(yǎng)的即便在一顆豌豆上鋪了四十層被子依舊被硌到渾身發(fā)紫的公主；那個(gè)被鴨子群遺棄但是最終華麗蛻變的丑小鴨；那個(gè)曾經(jīng)被大灰狼吃進(jìn)肚子但又跳出來的小紅帽等形象，都成為了孩子們想象空間的一部分，拓展了他們的幻想思維。

結(jié)語

總而言之，我們說游戲精神是現(xiàn)代兒童文學(xué)審美特征的重要內(nèi)容，它并沒有一絲功利性，幾乎完全地契合了兒童群體天真無邪的本性與文學(xué)自由愜意的精神，將趣味性、幻想、歡樂等基本特征徹底融合，形成了獨(dú)有的游戲精神具備的審美價(jià)值，能夠在現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作及鑒賞過程中發(fā)揮出自身的作用，彰顯出獨(dú)特的文學(xué)魅力，對(duì)陶冶兒童情操與審美情感有著無可替代的積極意義。

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（楊聰粉，石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師）