摘要 19世紀(jì)女作家夏洛蒂·勃朗特所塑造的簡·愛是一個(gè)頗具魅力的女性形象，它反映了在男權(quán)主義占主導(dǎo)地位的時(shí)代背景下，女性對愛情、自由的渴望，以及她們不斷地通過自身的努力來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。本文主要以愛和自由為切入點(diǎn)，對簡·愛的人格魅力進(jìn)行分析與研究。簡·愛的人格魅力中，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的現(xiàn)代感，對于新時(shí)期的女性而言，非常具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：愛 自由 人格魅力 《簡·愛》

一 簡·愛人格魅力的體現(xiàn)

簡·愛是一個(gè)極富有現(xiàn)代感的人物形象。她的人格魅力，之所以能夠被現(xiàn)代社會所認(rèn)可和推崇，這與她身上持續(xù)存在的現(xiàn)代感是分不開的。簡·愛的人格魅力主要包含著其熱情真摯的愛情觀、充滿現(xiàn)代感的婚姻觀以及自由觀三方面。通過這三個(gè)方面，彰顯出了作為新女性的簡·愛身上所特有的人格魅力。

1 具有現(xiàn)代意義的愛情觀、婚姻觀

作為現(xiàn)代感色彩極強(qiáng)的簡·愛，在她的諸多觀念中，最醒目的便是她的愛情觀和婚姻觀了。她的人性中充滿著對自由和平等的渴望，對待生活她是真誠的，對待愛情和婚姻也是直率的、勇敢的。

首先，簡·愛可以大膽地追求愛情，并敢于表達(dá)出自己的真實(shí)感情。19世紀(jì)維多利亞時(shí)期的女性因受到時(shí)代背景的限制，使女性不敢對抗父權(quán)主義的社會，并遵循著社會上對于女性很多的限制要求，例如，淑女必須要知書達(dá)理、有修養(yǎng)、矜持等。但與這些普通女性不同的是，簡·愛打破了這些束縛住女性的枷鎖，在面對愛情時(shí)勇敢地表達(dá)出自己的想法、大膽地追求真愛、真誠地訴說出愛意。簡·愛之所以會敢于追求愛情，這與簡·愛的自信與驕傲是分不開的。她的人格中有著不同于一般普通女性的成熟與熱情，她不卑不亢，勇敢地向羅切斯特表達(dá)自己的愛慕之情。同時(shí)在面對男主人公的表白時(shí)，她也從不扭捏作態(tài)，而是大方自然地接受。大膽勇敢的性格，也是簡·愛人格魅力中富有現(xiàn)代感的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)。

其次，簡·愛真誠的對待愛人，并在生活中坦誠相處。19世紀(jì)的歐洲國家，人們的婚姻狀況普遍讓人擔(dān)憂，夫妻之間缺乏信任，無法坦誠的相互交流，這已經(jīng)成為非常棘手的問題。在簡·愛的性格形成過程中，雖然也有對人性真誠與否的思索，但是這并沒有完全地影響到她對待與羅切斯特的愛情，在《論〈簡·愛〉的人格魅力》一文中，總結(jié)過簡·愛對待婚姻的觀點(diǎn)，“成功的婚姻是建立在彼此信任、誠實(shí)的基礎(chǔ)上”。這種觀點(diǎn)也是她在羅切斯特落魄后，仍然能守候在羅切斯特身邊、守護(hù)著莊園的一種內(nèi)在的原動力。因?yàn)樗麄冎g的情感是真摯的，同時(shí)他們對待情感的相處方式也是坦誠的。

再次，簡·愛真切的渴望平等。我們研究簡·愛的性格，不難會發(fā)現(xiàn)有一些很熟悉的字眼，例如，貧窮，孤兒。作為一個(gè)窮人家庭出來的孩子，她的物質(zhì)生活是貧困的，但這并沒有帶來精神上的匱乏。因此在面對男主人公與自己并不匹配的身份和地位時(shí)，她沒有將自己放在弱勢的地位上，也沒有因?yàn)榻疱X而淪落為男人的玩偶、附屬物。在思想上簡·愛擁有最平等的交流和對話方式，在物質(zhì)上也從不過分看重財(cái)富。因此，這對現(xiàn)代社會中以錢、權(quán)衡量人，看重物質(zhì)而輕視精神等社會現(xiàn)象有著很強(qiáng)烈的諷刺，值得我們反思。同時(shí)在很大層面上證明了簡·愛這個(gè)人物形象極其富有現(xiàn)代意義。

最后，簡·愛獨(dú)到的婚姻觀。簡·愛對婚姻的理解也是充滿著現(xiàn)代意義的，這是由于她內(nèi)心充滿著對平等和自由的渴望，同時(shí)也對19世紀(jì)末的社會現(xiàn)狀提出了挑戰(zhàn)。第一，重視一夫一妻制的婚姻關(guān)系。簡·愛對待婚姻的態(tài)度是很鮮明的，她渴望平等的愛情，不僅僅是在身份地位、才識學(xué)識上的平等，同時(shí)也涉及到了夫妻關(guān)系。也就是我們所常說的一夫一妻制的夫妻關(guān)系。這一點(diǎn)也反映了那個(gè)時(shí)代的女性，開始理性、獨(dú)立地思考婚姻和愛情的關(guān)系，在向往婚姻的同時(shí)，尊重婚姻。第二，注重精神境界的交流與共同成長。簡·愛出身貧寒，但是她堅(jiān)持讀書、上學(xué)。畢業(yè)之后，又留校兩年進(jìn)行教書工作，之后又進(jìn)入莊園做家庭教師，她本身就具有很強(qiáng)的文化知識水平和素養(yǎng)。在與羅切斯特交往之后，雙方都非常注重精神層面的溝通與交流。

2 新穎超前的社會觀

社會觀，是本文對簡·愛的思想在愛情與婚姻之外的人格特征的一個(gè)統(tǒng)稱。這不僅僅體現(xiàn)在對待壓迫的反抗上，還體現(xiàn)在對待物欲橫流的社會的一種蔑視，是極富有現(xiàn)代意義和進(jìn)步意義的。

首先，簡·愛具有強(qiáng)烈的反抗精神。簡·愛的反抗精神，主要有兩方面的表現(xiàn)，一方面，是對現(xiàn)存生活環(huán)境的反抗。不論是對舅母的刁難，還是對教會學(xué)校的壓迫，簡·愛都沒有對現(xiàn)存的種種壓迫低頭，也沒有被現(xiàn)實(shí)所束縛，簡·愛是頑強(qiáng)的，也是充滿挑戰(zhàn)特征的。另一方面，是精神層面的反抗，簡·愛的人格中一個(gè)很大的特征就是從不屈服，她不屈服于男尊女卑的觀念，不屈服于教會的精神統(tǒng)治，不屈服于貧窮給她帶來的限制。從這個(gè)意義上來說，簡·愛是瀟灑的、特立獨(dú)行的、不拘一格的。

簡·愛之所以形成這樣的反抗精神，與簡·愛特定的成長環(huán)境和生存理念是分不開的。簡·愛年幼時(shí)的生存環(huán)境讓她養(yǎng)成了叛逆的性格特征，凡事自己做主，凡事親力親為。她熱愛讀書、熱愛知識，喜歡與有文化、有深度的人交流。她看到了海倫·彭斯的悲慘命運(yùn)后，更加堅(jiān)定了她對現(xiàn)實(shí)一切不滿的反抗與掙脫。如果說不夠理想的現(xiàn)實(shí)狀況是一片烏云，那么簡·愛的反抗便是雨后的陽光。她的反抗性格，對于我們對當(dāng)代生存和生活現(xiàn)狀的思考也是極其富有指導(dǎo)意義的。

其次，簡·愛具有視金錢如糞土的金錢觀。簡·愛從小的生活處境并不是富裕的，貧窮一直伴隨著她的成長。因此，對于這樣的處境，她只能自食其力。但是這并沒有讓簡·愛形成拜金的性格，她憑借自己的努力賺錢，爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，她也不貪圖虛榮，甚至將自己的錢財(cái)用來接濟(jì)窮人。在面對繼承叔叔遺產(chǎn)的事情上，她并不貪圖富貴，干脆利落的主張“公分財(cái)產(chǎn)”，在其他的親人想盡一切辦法爭奪家產(chǎn)時(shí)，她并不懦弱和優(yōu)柔寡斷，主動提出建議訴諸公堂、據(jù)理力爭，充分地維護(hù)了自己的權(quán)益。

在面對羅切斯特的莊園燒毀、羅切斯特失明殘廢的現(xiàn)狀時(shí)，簡·愛并不像之前的那些人一樣逃離此處，而是勇敢的挑起重?fù)?dān)，主動地照顧羅切斯特，幫助他走出人生的低谷。夏洛蒂·勃朗特在塑造簡·愛這個(gè)形象時(shí)，充分地向世人證明簡·愛不僅僅視金錢如糞土，同時(shí)她也是一位有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化女性。

二 形成簡·愛人格魅力的具體原因

簡·愛之所以形成這樣獨(dú)具特色的人格魅力，以及極具個(gè)性化的性格，是由多方面的原因造成的。這既包含著外在因素對簡·愛的影響，同時(shí)也與其生活過程中不斷形成的性格因素有著密不可分的關(guān)系。

1 自卑的性格是內(nèi)在因素

夏洛蒂在刻畫簡·愛這一人物形象時(shí)，潛移默化的給予了讀者這樣一個(gè)信號與暗示——簡·愛內(nèi)心深處有著自卑的成分。這種自卑的性格，一方面，與簡·愛的相貌有關(guān)，她出身于一個(gè)窮牧師家庭，相貌平平、身材矮小、五官并不是很端正，也正是因如此“簡·愛認(rèn)為，只有外貌的改變、社會地位的提升，以及經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才是兩個(gè)相愛的人能夠平等的主要條件”；另一方面，卑微的出身，在文章的開篇就提到簡·愛出身于一個(gè)非常普通的家庭中，早年的簡·愛一直為生計(jì)所奔波，但是由于貧窮所產(chǎn)生的自卑并不是一開始就有的，而是在與羅切斯特的情感糾葛中才慢慢地突顯出來，雙方的貧富差距的懸殊使得簡·愛在內(nèi)心深處仍然隱隱地為之所芥蒂，因此在簡·愛繼承了叔叔的遺產(chǎn)之后，才重新回到了羅切斯特的莊園。

2 固執(zhí)倔強(qiáng)的性格是推動力

自卑因子的存在，塑造了簡·愛，同時(shí)也成就了簡·愛。因?yàn)?，只有依靠自己的努力才能改變現(xiàn)在的處境，才能讓別人看得起自己。然而周圍的太多束縛，讓簡·愛不得不去掙脫、去反抗，她對舅母、表哥、表姐的侮辱和虐待的反抗，她對教會學(xué)校欺壓學(xué)生現(xiàn)象的反抗，甚至對于羅切斯特先生偏激的想法和觀念的反抗，都體現(xiàn)了簡·愛會獲取平等自由時(shí)而逐漸形成的叛逆與反抗的性格。這同時(shí)在也很大程度上表明了簡·愛對自身價(jià)值、社會價(jià)值的獨(dú)到理解，以及對女性群體權(quán)利的維護(hù)與尊重。

3 理性性格是催化劑

在傳統(tǒng)的人物性格分析中，都非常注重感性成分的批判，就如同前文中的自卑、倔強(qiáng)，這都是主人公的弱點(diǎn)的成分。但是作者夏洛蒂在塑造簡·愛的人格魅力時(shí)，非常注重其理性性格的構(gòu)建。在不同于他人的生活背景與生活遭遇中，還形成了簡·愛性格中最具魅力的一點(diǎn)——理性。也正是由于理性的存在，才讓她在對待婚姻、愛情以及未來時(shí)，格外地充滿現(xiàn)實(shí)意義，并且形成了獨(dú)到的、成熟的性格。

孫銘遙先生在解讀簡·愛人格魅力時(shí)，曾這樣說“簡·愛的理智并沒有背離情感，簡·愛用理智作為指導(dǎo)，用理智來調(diào)整她的感情方向，并最終導(dǎo)引自己做出了理智與情感共融的選擇”。這就向我們展示了作為既具有真誠、執(zhí)著這樣性情的簡·愛，其本質(zhì)的內(nèi)在的屬性仍然是理性和冷靜的。而對于現(xiàn)代社會的女性，這也是一個(gè)非常強(qiáng)烈的映射與可資借鑒的地方。

4 對真、善、美的向往是其魅力的根本

從小缺乏家庭的關(guān)愛，使得簡·愛更加地渴望真、善、美。簡·愛是真誠的，她大膽地向羅切斯特訴說出自己的傾慕之情，絲毫不避諱自己對羅切斯特的愛；簡·愛是善良的，在面對教會學(xué)校的壓迫時(shí)，簡·愛與朋友海倫共同勉勵(lì)，她悉心地照顧自己的好朋友，無微不至地對其關(guān)愛；簡·愛是美麗的，這里更傾向于心靈的美麗，簡·愛深深地癡迷于讀書，在書中暢游的同時(shí)，她更加深刻地明白了什么才是美麗，她耐心地給予舞女阿黛爾以幫助和鼓勵(lì)、體諒和關(guān)懷，這充分體現(xiàn)出了簡·愛內(nèi)心深處的“美”。

正是由于以上這些性格成分，塑造了簡·愛對于自由和愛的執(zhí)著與追求。完美地展現(xiàn)了簡·愛作為新時(shí)代女性的象征，使她身上所具有獨(dú)特的優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性化的色彩。作者夏洛蒂，賦予簡·愛這種獨(dú)特的魅力與性格，在讓人們眼前一亮的同時(shí)，還讓讀者深刻地反省自身的缺陷與不足。對于當(dāng)代的讀者和女性而言，猶如一股清澈的泉水，純潔和凈化了我們的心靈和靈魂。

三 對當(dāng)下女性的啟示和影響

在當(dāng)下的社會中，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，人們越來越關(guān)注女性的平等與自由。女權(quán)主義已經(jīng)不再是一個(gè)不可觸及的話題和特征了。簡·愛這個(gè)人物形象，對于當(dāng)代女性的發(fā)展有著眾多的啟示，一方面，女性應(yīng)當(dāng)有自己的主見，以及獨(dú)立的人格，在經(jīng)濟(jì)上和心理上都不能依附于他人，否則將會喪失自己的權(quán)力與社會地位；另一方面，內(nèi)心深處還應(yīng)當(dāng)充滿真、善、美，對待他人要秉持著寬容的態(tài)度，對待愛情和機(jī)遇要大膽地追求。只有這樣，女性的人生才能越來越豐富多彩，女性的生活才能越來越完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏洛蒂·勃朗特，宋兆霖譯：《簡·愛》，北京燕山出版社，2005年版。

[2] 田志梅：《荒漠中的石榴花——剖析〈簡·愛〉女主人公的典型人格特征》，《北方文學(xué)》（下半月），2011年第12期。

[3] 伊詩文：《從自卑到自信——解析簡·愛性格的兩個(gè)極端》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2011年第3期。

[4] 孫銘遙：《淺談〈簡·愛〉中簡·愛性格的多面性》，《北方文學(xué)》（下半月），2011年第12期。

（張福蘭，重慶市渝北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校教師）