歐明 翁少玲

摘要 茅盾的長篇巨著《子夜》自20世紀30年代產(chǎn)生以來，文學評論界對其褒貶兼?zhèn)?。本文結(jié)合20世紀80年代末90年代初的評論觀點，對徐循華的《誘惑與困境——重讀〈子夜〉》以及《對中國現(xiàn)當代長篇小說的一個形式的考察——關(guān)于〈子夜〉模式》二文提出商榷。主題先行并不會使文本的政治性大于文學性，《子夜》的主題具有多義性，《子夜》是現(xiàn)實主義和自然主義結(jié)合的產(chǎn)物，固然有瑕疵，但不影響它憑借其獨特的審美特性在文壇上占據(jù)一席之地。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義 主題先行 藝術(shù)個性

茅盾的長篇巨著《子夜》自20世紀30年代產(chǎn)生以來，文學評論界對其褒貶兼?zhèn)?。早在《子夜》產(chǎn)生之初，瞿秋白就給予其高度的評價，在左翼文學盛行的時期，因為時代所要求的作品的功利性與傾向性，許多作家尤其是左翼作家也曾經(jīng)稱頌過《子夜》。

然而，20世紀80年代末以來，隨著文學思潮的嬗變以及“重寫文學史”的影響，《子夜》遭受到了從未有過的沖擊。徐循華、王曉明、藍棣之等人就多次撰文指出《子夜》的流弊。在相當長的時間里，學術(shù)界為此鬧得沸沸揚揚，無數(shù)篇的“重讀《子夜》”、“再讀《子夜》”等試圖參與重估茅盾的文學史地位和價值的文章應(yīng)運而生。本文就徐循華的《誘惑與困境——重讀〈子夜〉》以及《對中國現(xiàn)當代長篇小說的一個形式的考察——關(guān)于〈子夜〉模式》二文提出幾點商榷。

一 主題先行與《子夜》主題的多義性

有學者認為，茅盾小說的問題在于主題先行的創(chuàng)作模式，這樣往往導(dǎo)致理念大于形象，缺乏小說味。再者，“入選人數(shù)有限”，所以無論是王一川主編《20世紀中國文學大師文庫》，還是錢理群、吳曉東等推出的他們認為最好的七位作家的名單，茅盾的落選也就在情理之中了。

徐循華在兩篇文章中談到《子夜》時，也指出《子夜》是處處圍繞著一個預(yù)先設(shè)定好的主題來結(jié)構(gòu)并鋪展故事的?！爸黝}是正確無誤的，但一旦有了這么一個明確的政治性目標，‘為人生就自然而然地變易成‘為政治了……只要將《子夜》與《蝕》比較一下，這一點就可以看得很清楚：《子夜》的創(chuàng)作，不能不說它是主題先行化的產(chǎn)物。而主題先行化的創(chuàng)作原則與創(chuàng)作手法，正是‘《子夜》模式的首要的特征！”進而，徐循華得出結(jié)論：主題先行導(dǎo)致作品結(jié)構(gòu)的二元對立，這種二元對立大大減弱了形象本身應(yīng)該具有的復(fù)雜性。使得《子夜》里的人物形象大都顯得平板?！蹲右埂吩诳傮w上存在著重大缺陷，對許多人物的描寫也缺乏一定的深度，究其原因，主要在于作者“主題先行”的創(chuàng)作方式。

事實上，茅盾確實曾在多處提到《子夜》的創(chuàng)作意圖，很多學者也因此得出《子夜》是在作者意圖濃厚的情況下產(chǎn)生，是主題先行產(chǎn)物的結(jié)論，進而說明主題先行的作品，其政治性、社會性大于文學性。筆者認為，這種看似層層遞進的邏輯推理未免停于表面，主題先行未必會削弱其文學價值，在一個主題的指導(dǎo)下，作家圍繞著主題展開描寫，但是這并不妨礙我們理解文本本身所傳達的主旨的多義性。閱讀《子夜》，除了作者所告訴我們的他所要回答的托派的問題，即中國并沒有走向資本主義，而是在帝國主義的壓榨下，更加殖民化了，細心地讀者還會領(lǐng)悟到個人與社會抗爭、命運無常等永恒的社會母題。

首先，簡單談?wù)勚黝}先行。主題先行的提出雖然在與“文革”文學濫觴之際，但是主題先行是與中國古代文論中提到的“意在筆先”相一致的。在寫作理論中與“意在筆先”相對立的是“意隨筆生”，也就是說，寫作的時候，并不需要先立意，有的作品，主題會在創(chuàng)作過程中逐漸地明晰起來?！耙庠诠P先”與“意隨筆生”是創(chuàng)作過程中主題確立的兩種模式，但是二者是對立統(tǒng)一的，尤其在結(jié)構(gòu)繁雜、氣勢恢宏的長篇小說創(chuàng)作過程中往往是二者兼?zhèn)?，《子夜》就屬于這種情況。茅盾在寫子夜之前深感20世紀30年代社會的動蕩、政治局勢的混亂，國民黨權(quán)力的爭斗、內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)、歐洲經(jīng)濟危機波及到了中國的民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)遭遇嚴冬，瀕臨破產(chǎn)。為了挽救自己，民族資產(chǎn)階級對工人的剝削更為嚴厲，罷工現(xiàn)象此起彼伏。于是，在社會性質(zhì)大討論中萌發(fā)了寫《子夜》來參與論戰(zhàn)的意圖，作者模仿巴爾扎克，先把人物想好，列一個人物表，把他們的性格發(fā)展以及聯(lián)帶關(guān)系等都定出來，然后再擬出故事的大綱，把它分章分段，使他們聯(lián)接呼應(yīng)，中間也歇歇停停，最終于1933年完成出版。

作者本計劃“通過農(nóng)村（那里的革命力量正在蓬勃發(fā)展）與城市（那里敵人力量比較集中因而也是比較強大的）兩者革命發(fā)展的對比，反映出這個時期中國革命的整個面貌，加強作品的革命樂觀主義?！焙髞硪驗橐恍┲饔^原因，范圍縮寫，主要寫都市生活，通過都市生活反映當時城市文明以及其給人帶來的困境，作者還涉及到工人斗爭中的革命者等，無意識之中給文本帶來了更廣闊的閱讀空間。到《子夜》創(chuàng)作完成并出版，文本的主題顯然在“意隨筆生”的過程中豐富起來。

此外，徐循華在文中提到，因為主題先行，造成文章的多處“弄巧反成拙”，例如，《子夜》第一章文末，作者透過范博文表達了自己的看法，認為吳老太爺如同一具古老的僵尸，從枯朽的農(nóng)村墳?zāi)怪凶叱鰜恚贿~入代表現(xiàn)代文明的城市后便被風化了。如此便有人認為，吳老太爺之死正是作者蓄意制造的。其實不然，我們都知道，《子夜》相比于其他產(chǎn)生于20世紀30年代的長篇小說來說，因為其涉及的經(jīng)濟領(lǐng)域的多個方面，里面有無數(shù)的社會經(jīng)濟術(shù)語，因而作品相對晦澀難懂，令一般讀者不敢恭維。而向范博文這類的議論既生動又豐富，一方面使讀者感受到作者在創(chuàng)作中包含的“激情”，另一方面也使讀者能夠更易于接近文章的主題，這對于作者與讀者的對話是十分必要的。

也就是說，主題先行的模式對于《子夜》來說，甚至對于整個文學創(chuàng)作來說并非不可取，《子夜》在茅盾主題先行的指導(dǎo)下依然顯示出了主題的多義性。當下，對于《子夜》所謂的“主題先行”和“高級社會政治文件”帶有否定性的認知多是依據(jù)思想傾向性與小說藝術(shù)性、作者的創(chuàng)作動機與實際創(chuàng)作效果之間的關(guān)系而做出的評價。但從某種程度上來說，主題先行并非是一個貶義詞，它不過是一種創(chuàng)作模式，因此，主題先行也不會夸大作品的傾向性和社會性，從而削弱作品的藝術(shù)性和文學性。

二 《子夜》的獨特審美特性

徐循華在《誘惑和困境——重讀〈子夜〉》一文中指出，茅盾的創(chuàng)作已告別了對于諸如方羅蘭、靜女士等脆弱的小資產(chǎn)階級青年的描寫，也從《蝕》所描述的沉悶壓抑的世界中擺脫了出來，而重新營構(gòu)了一個獨特的世界——《子夜》，它是30年代一幅中國社會的“全景圖”。可問題是，作家“世界觀”的轉(zhuǎn)變卻不能意味著藝術(shù)創(chuàng)作走向“成熟”。并且“轉(zhuǎn)變”也不一定就是好事，在“轉(zhuǎn)變”中小說家或許會有意無意地喪失了作者所特有的審美個性。也就是說，在徐循華看來，《蝕》三部曲是成功的，而《子夜》相比《蝕》，有著創(chuàng)作傾向的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是成熟的，但是作品本身并不成功。因為在轉(zhuǎn)變過程中作者已經(jīng)失去了其特有的審美特性。

其實不然，面對《子夜》出版后學界、社會各方的聲音，曾坦率而真誠地說過，受到一致好評的作品未必好，遭受一致批評的作品也未必不好，而存在評價分歧的作品則讓人深思。很佩服作家本身的豁達與自信，仔細斟酌，我們會發(fā)現(xiàn)在學術(shù)逐漸趨于客觀和自由的今天，多數(shù)人還是認為茅盾的《子夜》是一部現(xiàn)代經(jīng)典，就其原因，就在于《子夜》彰顯的就是茅盾獨特的藝術(shù)審美特性。

筆者認為，《子夜》作為茅盾的代表作是當之無愧的，因為只有《子夜》才能真正體現(xiàn)矛盾獨特的藝術(shù)視角，其實，我們現(xiàn)代作家中所念叨的“魯（迅）郭（沫若）茅（盾）、巴（金）老（舍）曹（禺）”六位現(xiàn)代著名作家中，除了茅盾，其他人盡管也有其獨特的藝術(shù)性，但是所寫出來的文學經(jīng)典無非就是老中國的兒女、動搖中的小資產(chǎn)階級、封建家庭的叛逆者以及都市文明腐蝕下的青年一代，其中的人物形象基本上都是從文化角度或者社會角度加以塑造。徐循華所稱頌的《蝕》三部曲也屬于這一類。因此，《蝕》固然寫的很好，但是仍不能算是真正體現(xiàn)茅盾藝術(shù)獨特性的作品。

《子夜》則不同，在中國現(xiàn)代文學史上，第一次塑造了資產(chǎn)階級民族資本家的典型，而且大規(guī)模地描寫了20世紀30年代初的社會政治經(jīng)濟情況。茅盾認為，一部現(xiàn)實主義小說的優(yōu)秀與否，在一定程度上取決于它是否對時代的重大問題有所反映并究其原因。所以，對中國社會的重大時代問題有全景式反映的《子夜》，其作品傾向即決定了小說藝術(shù)性和史詩性。還原和聯(lián)系《子夜》賴以產(chǎn)生的時代語境，應(yīng)該說《子夜》具有一定歷史階段的時代真實性。20世紀30年代的中國，國民黨政府推崇國家資本主義的發(fā)展模式，這在一定程度上就形成了對民族和民間資本主義的排斥和歧視，這就使中國內(nèi)地難以形成平和統(tǒng)一的市場環(huán)境，從而使工業(yè)發(fā)展受到極大限制，各種矛盾也不可避免地發(fā)生，戰(zhàn)爭與革命則歷史性地成為了時代的主題。茅盾正是這樣，廣泛而本質(zhì)地反映了20世紀30年代中國的社會現(xiàn)實，追求文學的功利性和史詩性，他充滿激情地將自己所掌握的“第一手材料”與“聽朋友講述的第二手甚至是第三手資料”結(jié)合起來，客觀、科學地進行社會剖析，從而履行“現(xiàn)代作家的責任”，即描述生活的缺點，尋找其病根并攻擊和改革那些缺點和病根，以獲得生活的改善。

茅盾的長篇小說《子夜》的獨特視角正是反映了1929-1933年世界經(jīng)濟危機下中國的經(jīng)濟和社會狀況，揭示了民族工業(yè)資本和金融資本的矛盾斗爭?！蹲右埂返纳鐣F(xiàn)實意義和文學價值也重新引發(fā)人們深入思考。誠然，正如作者本身所指出的：“但意圖同實踐，總有距離。”因此，我們看到的《子夜》，也寫了農(nóng)民階級和工人階級的運動與斗爭，顯得比較蒼白。第四章寫農(nóng)民的斗爭情況，作者自以為是“半肢癱瘓”。由于“身體的健康而不得不縮小了原來的計劃，只偏重于都市生活的描寫”，因而由于前幾章所鋪設(shè)的場面過于龐大，文本讀到最后，難免給人留下虎頭蛇尾的印象。

總之，伴隨著新的世紀，新的經(jīng)濟發(fā)展時代的到來，文學思潮也在逐步演變，對于《子夜》，相信也有更加客觀的科學評價，對于徐循華的《誘惑與困境——重讀〈子夜〉》以及《對中國現(xiàn)當代長篇小說的一個形式的考察——關(guān)于〈子夜〉模式》兩篇文章，筆者提出了兩點不同意見與徐循華進行商榷，一方面，主題先行是一種創(chuàng)作模式，它不等于概念化和傾向化，主題先行的作品的主旨也可以具有多義性，《子夜》就是很好的例子。另外，從《蝕》到《子夜》的轉(zhuǎn)變，是一次既成功又成熟的改變，體現(xiàn)了作者不隨波逐流的創(chuàng)作，真正彰顯其獨特的藝術(shù)視角，即從政治經(jīng)濟的角度描寫現(xiàn)實，塑造典型。

參考文獻：

[1] 瞿秋白：《〈子夜〉與國貨年》，《瞿秋白文集》（文學篇第二卷），人民文學出版社，1986年版。

[2] 伍曉輝：《“誤讀”景觀下的“茅盾現(xiàn)象”——以〈子夜〉為個案研究》，《河西學院學報》，2009年第l期。

[3] 徐循華：《對中國現(xiàn)當代長篇小說的一個形式考察——關(guān)于〈子夜〉模式》，《上海文論》，1993年第5期。

（歐明，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院副教授；翁少玲，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院高級政工師）