[摘 要] 當(dāng)前，隨著人們對于精神領(lǐng)域重視度的不斷提高，文學(xué)作為人類精神文化領(lǐng)域當(dāng)中的重要部分之一，其文學(xué)思想史與文學(xué)研究都在不斷加劇，且跨學(xué)科現(xiàn)象越來越明顯，但在這里有一點(diǎn)也值得關(guān)注，那就是文學(xué)研究“空洞化”現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。作為衡量人生觀與價(jià)值觀的重要形式，文學(xué)作品的好壞直接關(guān)系著人類精神水平的提高。因此，加強(qiáng)對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究當(dāng)中“空洞化”現(xiàn)象的分析具有重要實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；“空洞化”現(xiàn)象

文學(xué)源于人類所產(chǎn)生的各類思維性活動(dòng)，真實(shí)再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)，它的形式極為多樣，比如小說、雜文、詩歌等。在人類長期的活動(dòng)當(dāng)中，文學(xué)對于人類生活而言具有重要意義，它可以還原歷史生活形態(tài)、展現(xiàn)人們不同的心理活動(dòng)等。當(dāng)前，隨著人們對于精神文化領(lǐng)域的重視度的不斷提高，文學(xué)表述形式也在不斷增多，其內(nèi)在所折射出的文學(xué)價(jià)值既增強(qiáng)了社會(huì)影響，同時(shí)也使得許多業(yè)內(nèi)人士對其加強(qiáng)了探索與研究。然而，在這個(gè)過程當(dāng)中，文學(xué)研究所出現(xiàn)的“空洞化”現(xiàn)象也不能為人們所忽視[1]。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究當(dāng)中產(chǎn)生“空洞化“的表現(xiàn)形式

“空洞化”的文學(xué)研究在最近幾年受到了業(yè)內(nèi)人士的普遍關(guān)注，那么其究竟具有怎樣的表現(xiàn)形式？筆者認(rèn)為，其大致包括以下幾點(diǎn)：

首先，研究領(lǐng)域出現(xiàn)過熱化現(xiàn)象。當(dāng)前，隨著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的不斷拓寬，對于文學(xué)研究來講，無疑帶來了更多契機(jī)，但隨之而來的研究過熱化現(xiàn)象，是導(dǎo)致空洞化研究所不得不面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。比如當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)之后，莫言受到了國內(nèi)追捧。而韓寒熱、王朔熱似乎持續(xù)的時(shí)間并不短，這在無形當(dāng)中對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究具有一定的趨動(dòng)性。多樣性與變化性的研究視角，從一定意義上來講，對于文學(xué)研究的突破性來講具有至關(guān)重要的意義，但這種過熱化的研究則往往反作用于研究結(jié)果。

其次，研究對象呈現(xiàn)個(gè)性化趨勢。在特定的社會(huì)歷史環(huán)境當(dāng)中產(chǎn)生了文學(xué)研究過程當(dāng)中的空洞化現(xiàn)象。就當(dāng)前來講，研究對象的個(gè)性與特點(diǎn)是進(jìn)行文學(xué)研究的主要落腳點(diǎn)，具體而言，相關(guān)研究者不僅注重對象本身的個(gè)別性質(zhì)，與此同時(shí)，對于藝術(shù)創(chuàng)造而產(chǎn)生的差異性也是非常注重的。就文化研究與文學(xué)研究而言，二者也存在顯著差異，一般來講，文學(xué)研究側(cè)重于作品本身所融入的創(chuàng)造性，而文化研究則對藝術(shù)創(chuàng)造的一般性與共性較為重視。這點(diǎn)于當(dāng)代文學(xué)研究而言，則外化為對文字個(gè)性化的追求之上，而片面的個(gè)性化追求往往導(dǎo)致研究出現(xiàn)空洞化。

二、導(dǎo)致文學(xué)研究空洞化因由以及改善這一現(xiàn)象的措施分析

如前所述，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究當(dāng)中存在著某些因素導(dǎo)致了文學(xué)研究空洞化現(xiàn)象的產(chǎn)生，而究竟是何因由導(dǎo)致的這一現(xiàn)象？又如何對這一問題加以解決？筆者認(rèn)為，其大致可包括以下幾點(diǎn)：

首先，審美情感的忽視，導(dǎo)致的空洞化現(xiàn)象。我們知道，隨著當(dāng)代文學(xué)熱現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展，廣大文學(xué)研究者他們注重將研究目標(biāo)置于作品自身的相關(guān)理論之上，而對情感體驗(yàn)有所忽視。在研究方法層出不窮之時(shí)，我們也可以感受到其中的局限性所在，比如對文學(xué)的理解與感悟等，特別是許多文學(xué)研究者在對作品進(jìn)行研究之時(shí)，并未從審美角度出發(fā)，因而文學(xué)作品的效用被大打折扣[2]。

一般來講，文學(xué)作品本身即為一種有效的情感體驗(yàn)，其情感不僅包含作者自身對于事物與人生的看法，同時(shí)，對于廣大讀者而言，其也是他們情感寄托的一種有效工具。因此，對于現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)研究而言，必須從情感審美出發(fā)，只有如此，才能切實(shí)體會(huì)作品當(dāng)中所傳達(dá)的各類情感體驗(yàn)，以拓寬文學(xué)研究橫向及縱向兩個(gè)層面，避免文學(xué)研究產(chǎn)生空洞化現(xiàn)象。

其次，對理論操作的過度重視，加深了文學(xué)研究的空洞化。隨著當(dāng)前對于文學(xué)研究的不斷深入，就文學(xué)界來講，對于理論操作的過度重視已然產(chǎn)生了詞窮現(xiàn)象。當(dāng)前許多傳統(tǒng)的理論資源與不斷變化與發(fā)展的文學(xué)研究相比，早已無法對其中的文學(xué)現(xiàn)象加以解釋了。我們知道，在進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)研究之時(shí)，適當(dāng)?shù)睦碚摲治霾粌H有助于理解作品本身而且也有助于掌握現(xiàn)代文學(xué)普遍，但如若對其過度重視，反而對文學(xué)自身的文學(xué)形式與表達(dá)方式有所忽視，那么勢必出現(xiàn)唯理論是從的現(xiàn)象，最終反作用于文學(xué)研究本身[3]。

基于此點(diǎn)出發(fā)，筆者認(rèn)為，廣大文學(xué)研究者必須對理論研究的這個(gè)度進(jìn)行有效掌握，除了對個(gè)別熱點(diǎn)現(xiàn)象加以研究之外，個(gè)體之外的普遍性與共同性也要加以重視。從理論出發(fā)，進(jìn)行發(fā)散式思維，不唯理論是從，尊重個(gè)性化、多樣性結(jié)果，唯其如此，才能盡可能降低文學(xué)研究的“空洞化”，提高內(nèi)容的深度與廣度。

最后，筆者認(rèn)為，避免文學(xué)研究“空洞化”現(xiàn)象的產(chǎn)生，還是要從源頭抓起，特別是對文學(xué)出版要強(qiáng)化限制管理，從根源處阻斷不良作品流通到市場當(dāng)中來，不能讓廣大讀者來進(jìn)行作品優(yōu)劣的區(qū)分。相關(guān)部門以及出版商必須強(qiáng)化管理，在不影響文學(xué)自由的情況下嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，給文學(xué)作品搭建一個(gè)兼具開放、包容與嚴(yán)格的出版平臺，從根本上提高受眾及作者本身的文學(xué)素養(yǎng)，以最終服務(wù)于當(dāng)代文學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉成才；范欽林. 作為方法、知識與想象的“晚清”文學(xué)——“沒有晚清，何來五四”與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科話語增生，[J]， 廣西社會(huì)科學(xué)，2012年08期.

[2]錢理群. 我的文學(xué)史研究情結(jié)、理論與方法——《中國現(xiàn)代文學(xué)編年史——以文學(xué)廣告為中心》書后，[J]，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，Modern Chinese Literature Studies，2013年10期.

[3]劉立輝.構(gòu)建中國比較文學(xué)研究的新視野——評鄒建軍《多維視野中的比較文學(xué)研究》，[J]，中國比較文學(xué)，Comparative Literature in China，2010年03期.

作者簡介：周暢（1993—），女，漢族，陜西白河人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，本科學(xué)歷。endprint