許海元　張艷紅

[摘要]生命道德是人的生命關系的應然，心理健康是人的關系世界的實然反映，回歸到人的生活世界，兩者在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性，都是為了追求人與自我、人與自然、人與社會以及人與精神信仰的和諧關系。生命道德與心理健康在“關系性”上的統(tǒng)一性使得生命道德成為影響大學生心理健康的重要因素。積極的生命價值觀能夠引導大學生擺脫消極心理狀態(tài)，維持心理平衡；積極的生命道德行為有助于大學生獲得積極的情緒體驗和社會支持；良好的生命道德品質(zhì)有利于大學生全面準確地把握和處理成長、發(fā)展中遇到的問題；生命意義感能促進大學生積極悅納自我，產(chǎn)生主觀幸福感。因此，加強大學生生命道德教育能夠促進大學生不斷追求與自我、與自然、與社會、與信仰的和諧，進而提升其心理健康水平。

[關鍵詞]生命道德 心理健康 大學生 人的關系世界

[中圖分類號]D648 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2014）02-0096-05

生命道德與心理健康之間有著怎樣的聯(lián)系？生命道德對大學生心理健康具有什么樣的作用？本文將就這些問題進行探討。

一、從人的關系世界看生命道德與心理健康的統(tǒng)一性

從專業(yè)劃分看，生命道德與心理健康是分屬于不同領域的兩個不同概念，但是說到底又都源自于對人自身的不斷探尋和追求，最終指向人的發(fā)展和人的全面自由發(fā)展。因此，對生命道德與心理健康的分析還需要回歸到人的生活世界中來，從根本上去尋求兩者之間的關系。

第一，對生命道德與心理健康內(nèi)涵的理解。生命道德概念源自于西方生命倫理學，相關研究開始于20世紀70年代的生物醫(yī)學、環(huán)境與人口、動物實驗和植物保護以及人類生殖、死亡、安樂死等方面的道德問題研究。生命道德的意義在于追求生命神圣、生命質(zhì)量和生命社會價值的和諧統(tǒng)一，強調(diào)個人生命服從社會整體甚至全人類的利益，其核心是滿足生命的社會價值需求。生命道德源于人對生命的關注，是人們對待生命的德性品質(zhì)，是調(diào)節(jié)人們有關生命行為的特殊規(guī)范的總和。從個體來看，生命道德就是個體對生命問題的基本認識、看法和態(tài)度，是調(diào)整人與自己生命、他人生命、人類生命以及終極理想之間關系的道德，是指導個人處理與自己生命、與他人生命、與人類生命以及與精神生命之間關系的行為規(guī)范。作為調(diào)整生命之間關系的道德規(guī)范，生命道德追求的是在一定時代的文化背景下，人與自己生命、與他人生命、與人類生命以及與精神生命之間和諧的應然關系，即生命之間“關系性”的應然。

心理健康概念源自于西方人格心理學，相關研究開始于19世紀末精神分析學派對健康人格的研究。心理健康更多關注的是個體的價值感、成就感和幸福感，心理健康的理念是滿足個體對幸福感的需求。由于“心理健康”本身的復雜性，至今學術(shù)界還沒有形成統(tǒng)一見解。但是有一點可以基本確定，讓心理健康回歸到人的生活世界中來，從人的生活狀態(tài)或者說從人的生活世界入手去界定心理健康，正在得到越來越多的學者的認同。心理健康應該首先關注人的存在狀態(tài)如何，以人的真實本性和生命存在為基礎，以人的各種依存關系為研究對象，去探尋人的生活世界，并在一定程度上反映人在生活世界中的存在狀態(tài)以及人的生活世界是否真正和諧。人的生活世界是由人在真實的生活世界中的各種關系構(gòu)成的，包括人與自然、與社會、與自己以及與信仰的關系。所以心理健康應該是對人的關系世界是否和諧的描述與反映。也就是說，心理健康是人的關系世界這一“關系性”的實然反映。

第二，生命道德與心理健康的內(nèi)在統(tǒng)一性。生命道德是人的關系世界的應然，而心理健康則是人的關系世界的實然反映，兩者在追求人的關系世界的和諧上是統(tǒng)一的。生命道德與心理健康的統(tǒng)一性體現(xiàn)在人與自我的關系中。生命道德體現(xiàn)為個體與自我生命關系和諧的要求與規(guī)范，個體保護、珍視生命，生命承載著個體的身心發(fā)展和心理活動的開展，二者互相作用、和諧發(fā)展；心理健康體現(xiàn)為人與自身和諧統(tǒng)一的成長狀態(tài)，是個體自我意識中的“我”和客觀現(xiàn)實中的“我”的協(xié)調(diào)一致、相互統(tǒng)一的狀態(tài)。人與自我的關系狀態(tài)是人的關系世界中的關鍵部分，它以生命存在為基礎，只有個體尊重、珍惜和敬畏自我生命，并以此為基礎獲得自我心理與行為的有效調(diào)控，產(chǎn)生積極的自我情感體驗，才能實現(xiàn)人的關系世界的和諧。也就是說，人與自我的關系狀態(tài)如何，在一定程度上取決于人關于自我生命存在與自我在環(huán)境中的特征和地位的關系的認識，即人怎樣認識生命與自我取決于生命道德的認知水平和心理健康水平。

生命道德與心理健康的統(tǒng)一性體現(xiàn)在人與自然、社會的關系中。生命道德體現(xiàn)為個體與自然生態(tài)、他人生命、人類生命關系和諧的要求與規(guī)范。個體在維護其生命存在和質(zhì)量的同時，有限占有自然，保護生態(tài)，維護和尊重他人的生命及人類生命的存在和質(zhì)量。當然作為回報，自然和他人也會支持個體生命的存在和質(zhì)量。心理健康體現(xiàn)為人與自然和諧共生的生命關懷狀態(tài)和人與人和諧互動的社會關系狀態(tài)。人的生命首先是自然存在的肉體生命，只有當自然物質(zhì)滿足人的基本的生存需要時，人的生命才能存在。因此有人認為，人的生活幸福指數(shù)提升的前提是擁有盡可能多的自然物質(zhì)，在他們看來，自然物質(zhì)的占有量或消耗量越多，人的社會地位就越高，優(yōu)越感就越強。然而事實并非如此，占有自然物質(zhì)多的人，其生活不一定就和諧幸福。只有在充分尊重自然“需要”的基礎上滿足人的需要，人的需要的滿足才是健康的，這是人的關系世界和諧的一個必要前提。同時，人是社會化的人，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關系的總和，社會性是人的最本質(zhì)特性。人與社會及他人的關系決定著人的生活狀態(tài)，這一關系又取決于人對他人的尊重和對社會的貢獻。由此可見，生命道德強調(diào)的個體與自然、個人與他人生命的和諧，生命價值的提升，恰恰是人的心理健康所需要的人與自然、人與社會關系和諧的前提與基礎。

生命道德與心理健康的統(tǒng)一體現(xiàn)在人與信仰的關系中。在人與信仰的關系中，生命道德體現(xiàn)為個體生命存在、生命質(zhì)量與生命價值的有機統(tǒng)一，執(zhí)著地追求生命的精神價值，追求個體生命對社會、對人類的最大貢獻。心理健康體現(xiàn)為人對自然生命的超越和對永恒的精神生命的追尋，是現(xiàn)實的人與理想信念和諧共融的狀態(tài)。信仰是人對事物的終極存在及其意義的關切與追求，這種終極關切的狀態(tài)體現(xiàn)在人的一切精神領域，體現(xiàn)在人對精神價值追求中的生生不息的生命沖動。

二、從大學生群體看生命道德對心理健康的促進作用

生命道德作為調(diào)整生命利益之間關系的道德規(guī)范對心理健康具有積極的促進作用。我們將以當代大學生這一心理問題的高發(fā)群體為例，進行多層面多角度的對比探討。

第一，積極生命價值觀能夠引導大學生擺脫消極心理狀態(tài)，預防心理危機的發(fā)生。具有積極的生命價值觀是心理健康大學生的突出特點。具有積極生命價值觀的大學生具有清晰的價值取向，能夠在如何對待自己與他人、人類生命之間的關系問題上作出明確判斷，將正確的、積極的生命價值觀念內(nèi)化于自我的人格中。這種積極的生命價值觀不僅能夠引導大學生擺脫消極的心理狀態(tài)，還能夠持續(xù)改善其心理狀態(tài)，防止其再次陷入心理危機之中。

積極的生命價值觀可以支持陷入心理危機的大學生重新構(gòu)建心理平衡，恢復心理健康。奧地利精神醫(yī)學家維克多·弗蘭克認為，“精神疾病中的神經(jīng)官能癥主要是由人的內(nèi)在不同價值沖突所引起，是道德沖突的外在表現(xiàn)，而并非人的本能與內(nèi)驅(qū)力之間的沖突所引起”。許多心理危機個案也表明：個別大學生陷入心理危機、產(chǎn)生輕生念頭的主要原因是他們在面臨生的選擇時缺乏清晰的生命價值觀念，不能在生與死之間作出正確判斷，從而使自己陷入生與死的矛盾沖突之中不能自拔，一個小小的偶發(fā)事件就可能使他們作出錯誤選擇，最終走上不歸之路。當前社會中出現(xiàn)的關于生命價值認同失衡、取向模糊、觀念錯位、評價偏激等問題已成為誘發(fā)大學生心理危機的重要因素。因此，陷入心理危機的大學生不僅需要積極調(diào)整自己當下的心態(tài)，還應進一步提高自己關于生命的基本認識，從更深層次上反省自己的生命意識和生命價值取向，進而形成合乎社會道德要求的生命道德觀念，使自己盡快走出困境，重建心理平衡，這是從根本上解決大學生心理危機的一個積極策略。然而，當前一些心理健康教育工作者或心理咨詢?nèi)藛T深受美國人本主義心理學家羅杰斯倡導的“來訪者中心理療法”的影響，相信每個人都會對事物有獨特的認識，盲目堅持不判斷、不指導、不主動的“價值中立”原則，只注重通過運用緩解不良心理癥狀的技術(shù)與方法來幫助危機大學生重建心理平衡，不作生命道德的判斷與評價，只關心個體的主觀體驗與感受。這種不進行生命價值觀的干預，只進行單純心理疏導的做法，是不能夠真正解決問題的。

積極的生命價值觀能夠通過價值的引導作用預防大學生心理危機的發(fā)生，提升大學生的心理健康水平。大學生在成長過程中需要具體的內(nèi)在評價標準來指導自己應該接受和追求什么，拒絕和反對什么，判斷什么樣的生活有意義。因此，在日常生活中積極的生命價值觀所具有的規(guī)范性和一系列價值引導作用，會通過“應當”這一內(nèi)在衡量標準引導大學生接受和追求符合社會道德的生活，拒絕和反對違背社會道德要求的行為，在“應當”的過程中感受和諧生活，體驗生活幸福。可見，積極生命價值觀不僅可以支持陷入心理危機的大學生走出心理困境，還能通過“應當”的規(guī)范與引導作用預防大學生心理危機的發(fā)生，進一步提升其心理健康水平。培養(yǎng)大學生樹立積極的生命價值觀，不僅要讓學生懂得站在公共利益的角度理解什么是對與錯，并能夠作出正確選擇，還要具備對自己、他人、人類的生命道德責任感。此外，大學生還應參照積極生命價值觀的“應當”進行自我約束，通過產(chǎn)生羞愧感和主動自我懲罰等方式減少偶發(fā)的不健康思想，促進自身心理健康。

第二，積極的生命道德行為有助于大學生獲得積極的情緒體驗、社會支持和成就感。如果某一大學生一貫表現(xiàn)出良好的生命道德行為，人們就會認同、接受和贊賞他，同時他也會因得到人們的認可而在心理上產(chǎn)生愉悅感和成就感。這種積極的情感體驗不僅能擴展大學生思維活動的空間，調(diào)動其心理活動的主動性，大大增加大學生對有意義事件的認可度，還能減輕大學生在消極事件中消極情感體驗的痛苦，提升其心理復原力，進而持續(xù)維持或提升其心理健康水平。

良好的生命道德行為能使大學生體驗到更多的積極情感、群體歸屬感及社會支持。當今社會生命道德活動的標準是從整體利益和長遠利益出發(fā)，在生命道德問題上強調(diào)個人利益服從社會整體利益乃至全人類的利益，對絕大多數(shù)人的權(quán)利、利益、人格予以尊重和關心。從這一利他規(guī)范的表象來看，這似乎對個體是無利的，然而事實上許多人卻能從幫助他人的過程中感到幸福，從這個角度來看，結(jié)果恰恰與表象相反，對他人來說無私的奉獻行為就變成了個體感受幸福的“自私”的行為。正如美國心理學家弗蘭克·G.戈布爾所說：“健康的人以無私的方式實現(xiàn)自己的自私，這是一種既有益于自己又有益于社會和他人的自私方式。”這種從他人的快樂中收獲“自私”的快樂的方式，就是積極生命道德行為利他和利己的辯證統(tǒng)一。因自身積極的生命道德行為從他人那里收獲的感激、贊賞、崇拜等會使大學生產(chǎn)生喜悅、自豪甚至崇高感等積極體驗，這些體驗是大學生產(chǎn)生主觀幸福感的重要因素。此外，積極的生命道德行為能使大學生體會到更多的人際歸屬感并獲得社會支持，是大學生構(gòu)建良好的人際關系的前提和基礎。

對生命責任的擔當能夠使大學生體驗到成就感和價值感，可以避免其陷入不安、自責等消極情緒。良好的生命道德行為主要體現(xiàn)為個體對自己、他人、人類生命責任的勇于擔當。這種責任擔當會使大學生感受到自身對他人及社會的價值和意義，產(chǎn)生自我成就感和價值感，感受到充實的生命價值和生命意義。從另一方面看，這種對生命責任的勇于擔當可以有效地阻止個體違背生命道德行為的發(fā)生，避免個體陷入惶恐不安、內(nèi)疚自責等不良情緒之中。那些為了自己的私利侵犯他人生命健康權(quán)或破壞人類賴以生存的自然生態(tài)的行為，必然會受到公眾輿論的譴責，個體在社會的壓力下可能會產(chǎn)生焦慮不安、內(nèi)疚自責甚至恐懼等負面情緒。另外，有些行為即使不為人們所知曉，也會因為個體心靈深處良知的譴責和法律的震懾使其產(chǎn)生負罪感、恐懼感等消極情緒，形成沉重的精神負擔，從而陷入心理問題的漩渦。

第三，良好的生命道德品質(zhì)有利于解決大學生成長中的發(fā)展問題。生命道德不僅是一種看法、態(tài)度和規(guī)范要求，更是一種關于人類處理生命關系的智慧。良好的生命道德品質(zhì)，如認識生命、尊重生命、生命責任感等是大學生成長過程中獲得的面對未來人生發(fā)展問題的重要支撐力量，是人生發(fā)展中的正能量，是促進大學生生命成長和發(fā)展的動力來源。

良好的生命道德品質(zhì)有利于大學生全面、準確地把握處理生命問題的主旨。良好生命道德品質(zhì)是個體在生活世界中隨著其成長逐漸形成的，是個體在處理人際關系世界中各種生命關系的過程中習得，并與當下的生命道德規(guī)范相一致的德性品質(zhì)，具有明顯的社會關聯(lián)性。良好的生命道德品質(zhì)會使個體在思考和處理生命關系問題時思想覺悟更高，審視問題視野更廣，把握問題更加全面。在現(xiàn)實生活中良好生命道德品質(zhì)的養(yǎng)成雖然并不意味著大學生在其成長的道路上不會遇到問題或危機，但卻可以使其及時、準確地把握問題的實質(zhì)，為問題或危機的有效解決提供支撐力量，縮短問題或危機解決的時間，降低問題或危機帶來的不良影響，促進個體的不斷成長。

良好的生命道德品質(zhì)能為大學生的成長提供持久動力。良好的生命道德品質(zhì)是大學生在其生活世界里與周圍環(huán)境的互動和挑戰(zhàn)中逐漸形成的，它不僅在道德或人格上表現(xiàn)為被社會公眾所認可和贊賞的某種品質(zhì)，更在人生成長實踐中表現(xiàn)為與處理具體生命問題相關聯(lián)的應對問題的策略，這些策略是增強個體有效解決生命問題的支撐力量，影響著大學生的思想和行為，有利于大學生積極解決發(fā)展中遇到的問題，為其成長奠定良好的基礎，并提供持久的發(fā)展動力。另外，大學生發(fā)展過程中問題或危機的一次或幾次有效解決不意味著以后不再發(fā)生，在大學生一生的成長過程中，新的問題或危機會因為新情況的不斷出現(xiàn)而有可能再次出現(xiàn)，有些危機或問題甚至還會多次重復出現(xiàn)。重復出現(xiàn)的或新的危機與問題的解決需要大學生付出更大的努力，尋求更加有效的解決辦法。這時良好的生命道德品質(zhì)會激發(fā)大學生積極認知生命的存在意義，尋求生命存在的社會價值，提供個體不斷成長和進步的持續(xù)動力，促進問題和危機的解決，促進大學生人格的不斷成熟與完善。

第四，生命意義感能提升大學生的主觀幸福感。生命意義感強的大學生強調(diào)生命的社會價值，能夠在認識自我的同時超越自我，在認識和看待人生時善于從他人和社會的整體利益出發(fā)，在服務社會和他人的過程中提升自我生命的意義與價值，積極悅納自我，提升自我的主觀幸福感，進而提升其心理健康水平。

生命意義感能夠避免大學生陷入“自我中心”的問題中，促進其積極悅納自我。悅納自我是大學生心理健康的標準之一，它不僅來自于大學生的主觀認知，更主要地來自于他人的認知和評價。在日常生活中大學生不是與社會環(huán)境相分離的獨立體，他在與他人、社會的互動中不斷通過他人的反饋信息認識自己，感知自我的社會存在，進而達到自知。善于從社會和他人的整體利益出發(fā)追求生命價值與意義的大學生會由于其對他人、社會的真誠奉獻經(jīng)常得到積極反饋，從而增進其對自身的積極認知和自我悅納。由于個人經(jīng)歷和生活環(huán)境的影響，當前一些大學生忽略了對生命意義和社會價值的追求，形成了以自我生命為中心、過度關注自我的性格特點。這些大學生總是自命不凡，把自己置身于他人之上和社會前沿，習慣于通過挑別人的毛病來表現(xiàn)自己，成績屬于自己，問題歸于別人，不能積極主動地與周圍的人交往、互動，從而拉大了自己與他人的心理距離，既不能積極響應他人，也不能得到他人的積極響應，其自我價值感、生命意義感隨之降低，經(jīng)常會產(chǎn)生自怨、自憐、多疑、嫉妒、怨恨等消極情緒體驗，進而會對自己產(chǎn)生消極認知，否定自己、拒絕接納自己。

生命意義感有利于大學生感受到充實的自我和生活的意義。當前一些人總是試圖通過對物質(zhì)的更多占有實現(xiàn)自我的生命價值，而忽視了對整個人生意義的思考，導致精神上的空虛。著名系統(tǒng)哲學家歐文·拉茲洛指出：“在當代社會，人們生活水平提高了，卻有越來越多的人們被迫接受精神治療，他們由于看不到人生意義而精神空虛，具有一種完全和終極的無意義感。”在現(xiàn)實生活中，生命意義感強的大學生通過對社會和他人的奉獻，通過從“我想怎樣做”到“我應當怎樣做”的轉(zhuǎn)變，在關注自身權(quán)利的同時主動協(xié)調(diào)自身與他人和社會之間的利益關系，努力創(chuàng)造豐富的自我，促使其自身歸屬于社會，真切體會到生活的意義，進而提升自己的幸福感?？梢哉f，有滋有味的生命來自于對超越個人福祉的目標的追求，當大學生為這樣的理想和目標而努力奮斗時，他就體會到生命的價值與意義，感覺到人生的意味，進而提升自己的心理健康水平。

綜上所述，生命道德感強的大學生，正是由于其具有積極的生命價值觀、積極的生命道德行為、良好的生命道德品質(zhì)和強烈的生命意義感，擺脫了消極心態(tài)、獲得了積極的情緒體驗和社會支持，有效解決了成長中的問題，產(chǎn)生了主觀幸福感，悅納了自我，從而以超越自我的生命意義作支撐，感受到了絢麗多彩的生命，提升了自己的心理健康水平。因此，高校應將生命道德教育融入心理健康教育中，從認識人與自己生命、與他人生命、與人類生命以及與精神生命之間和諧的應然關系這一根本問題人手，來教育引導大學生促進其關系世界和生活世界的和諧，進而提升其關系世界“關系性”的實然反映。也就是說，大學生生命道德認知水平的提升會促進其不斷追求與自我、與自然、與社會、與信仰的和諧，進而提升其心理健康水平。

責任編輯：馮書生