劉立祥

李固（94～147年），東漢人，字子堅，漢中城固人，司徒李郃之子。歷任議郎、荊州刺史、太山太守、將作大匠、大司農(nóng)、太尉等職，是享譽千古的忠直耿介名臣。李固在同以梁商、梁冀父子為首的外戚勢力作殊死斗爭的過程中所表現(xiàn)出的凜然正氣、堅定決絕和義無反顧，彪炳史冊，震爍千古。

一、力勸梁商交出權(quán)柄

東漢王朝是“娃娃的天下”——從第3位皇帝漢章帝劉炟到最后一位皇帝漢獻帝劉協(xié)全是娃娃。其中，除劉炟是18歲登基、第6位皇帝漢安帝劉祜以及第11位皇帝漢靈帝劉宏是12歲登基外，其余7位皇帝登基時都在10歲以下，最小的漢殤帝劉隆登基時年僅百日，在襁褓中做了8個月皇帝便小命嗚呼?；实鄱际鞘朗挛词〉耐尥?，皇太后就有理由援例臨朝稱制，朝廷大權(quán)自然旁落到外戚和宦官手中，從而衍生出東漢政壇的一道獨特風(fēng)景：“臨朝者六后”——先后有竇、鄧、閻、梁、竇、何6位皇太后臨朝稱制。

梁商的姑母，是漢章帝劉炟的貴人、漢和帝的生母，死后被追封為恭懷皇后。梁商以外戚的身份步入仕途，一路順風(fēng)順水，先后任郎中、黃門侍郎，襲封乘氏侯。漢順帝陽嘉元年（132年），梁商的女兒被冊立為皇后，妹妹被立為貴人，梁商隨之又身價倍增，加“特進”（賜列侯中有特殊地位者，朝會時位僅次三公，得自辟僚屬），拜執(zhí)金吾，不久，又升任大將軍。按照當(dāng)時官制，這個大將軍外統(tǒng)攝三軍，內(nèi)鎮(zhèn)撫百官，是事實上位在三公之上，總攬國家軍政大權(quán)于一身的最高長官。

漢順帝劉保，是個10歲登基的小皇帝，梁商身負大將軍要職，以皇后父親的身份輔政，可謂權(quán)傾朝野，威震天下。

正當(dāng)梁商坐在權(quán)力的寶塔尖上呼風(fēng)喚雨，享受著弄權(quán)帶來的甘美而得意忘形之時，意外地收到了一封勸他自覺放棄權(quán)柄的來信，不由膩味異常。更令梁商不能容忍的是，寫信人不是別人，竟是自己向朝廷推薦提拔的從事中郎李固！據(jù)《后漢書·李杜列傳》記載：“固欲令商先正風(fēng)化，退辭高滿，乃奏記曰：‘……明將軍望尊位顯，當(dāng)以天下為憂，崇尚謙省，垂則萬方。……夫窮高則危，大滿則溢，月盈則缺，日中則移。凡此四者，自然之?dāng)?shù)也。天地之心，福謙忌盛，是以賢達功遂身退，全名養(yǎng)壽，無有怵迫之憂。誠令王綱一整，道行忠立，明公踵伯成之高，全不朽之譽，豈與此外戚凡輩耽榮好位者同日而論哉！固狂夫下愚，不達大體，竊感古人一飯之報，況受顧遇而容不盡乎！”

一句話：梁商，你作為皇親貴戚，位高權(quán)重，無以復(fù)加，千萬別嗜權(quán)如命，別學(xué)那幫依仗權(quán)勢作威作福的外戚的樣子，痛痛快快地辭退高位，做個表率吧！我可是為報答你的知遇之恩才說這番話的！

一番話語將梁商的鼻子都氣歪了：好你個迂腐之極的李固，勸人交出權(quán)柄還口口聲聲要報答“知遇之恩”！

怎么處置這個“恩將仇報”的李固呢？梁商傷透了腦筋。不收拾他吧，怎么能咽得下這口氣！可倘明火執(zhí)仗地整治他，這小子聲望忒高，弄不好會遺患無窮，何況還要背負挾嫌報復(fù)的罵名。梁商思來想去，無可奈何，只好任命李固為荊州刺史，調(diào)出京師了事。

權(quán)且眼不見心不煩。

二、力阻梁冀立娃娃皇帝

漢順帝永和六年（141年），梁商病死，他的兒子梁冀繼父職為大將軍。這時候的梁家真可謂鼎盛空前，滿門紫衣，“冀一門前后七封侯，三皇后，六貴人，二大將軍，夫人、女食邑稱君者七人，尚公主者三人，其余卿、將、尹、校五十七人。在位二十余年，窮極滿盛，威行內(nèi)外，百僚側(cè)目，莫敢違命，天子恭己而不得有所親豫?！保ā逗鬂h書·梁冀傳》）

李固主政一方，先任荊州刺史，又調(diào)任太山太守，為官一任，振興一方，政績卓然，深受百姓愛戴，聲譽更隆。朝中有識之士將李固視為扭轉(zhuǎn)頹局振興朝綱的希望，呼吁李固重返朝廷，發(fā)揮更大的作用。順帝漢安年間，李固奉調(diào)回京，任將作大匠，后遷大司農(nóng)。

公元144年，年僅30歲的漢順帝劉保駕崩。順帝一死，立誰為帝成了李固與梁冀之間斗爭的焦點。

在梁冀的把持下，兩歲的劉炳被立為皇帝，是為沖帝。梁皇后改稱太后，臨朝稱制。李固與梁冀參錄尚書事總領(lǐng)朝政。哪料想這個沖帝運強命不強，在位不到半年就夭折了。

李固與梁冀又回到了斗爭的焦點——立誰為帝。

李固主張立清河王劉蒜。理由是選皇帝須選年長有德者，只有具備了這兩個條件，選出的皇帝才高尚明達，從諫如流，能親自處理政事，國家也才有希望。在皇裔貴胄中，唯清河王劉蒜，德高才厚，眾望所歸，完全符合這兩個條件。

梁冀堅決不同意李固的主張。原因很簡單：弄一個一大把年紀、有德有才又閱歷豐富的人坐到龍椅上，我這個大將軍還怎么專擅朝政？

雙方爭執(zhí)不下，爭來爭去，李固依然不是梁冀的對手，最終按照梁冀的主張，迎立8歲的劉纘即皇帝位。這就是漢質(zhì)帝。

令梁冀始料不及的是，小小質(zhì)帝乳臭未干，但卻聰慧異常，把梁冀的所作所為都看在眼里，記在心中。在一次朝會上，質(zhì)帝看到梁冀那副飛揚跋扈、橫行無忌的兇相，實在忍無可忍，便目指梁冀對群臣說：“此跋扈將軍也?！蹦暧椎馁|(zhì)帝無論如何也不會想到，自己的一句話竟惹下了殺身之禍?！凹郊傻勐敾?，恐為后患，遂令左右進鳩。帝苦煩甚，促使召固。固入，前問：‘陛下得患所由？帝尚能言，曰：‘食煮餅，今腹中悶，得水尚可活。時冀亦在側(cè)，曰：‘恐吐，不可飲水。語未絕而崩。”（《后漢書·李杜列傳》）李固伏尸慟哭，哭罷，召侍醫(yī)，盤問事情的來龍去脈。李固的這番舉動，使梁冀大為反感，擔(dān)心事情敗露，對李固更加懷恨在心。

李固與梁冀的斗爭第三次回到了問題的焦點——立誰為帝。

李固依然主張立清河王劉蒜。

梁冀則主張立15歲的蠡吾侯劉志。這除了因為劉志年少便于掌控之外，還因為劉志即將迎娶梁冀的妹妹。

李固聯(lián)合司徒胡廣、司空趙戒給梁冀寫信，言辭懇切，陳說利害，發(fā)出“悠悠萬事，唯此為大，國之興衰，在此一舉”的感喟。梁冀看罷書信，召集三公、中兩千石官員及列侯開會，商議擁立人選?！肮獭V、戒及大鴻臚杜喬皆以為清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣?！保ā逗鬂h書·李杜列傳》）endprint

雙方各執(zhí)己見。

梁冀見無法說服更無法壓服對方，自知理虧，索性撕下面具，兇相畢露，聲言這個皇位非蠡吾侯劉志莫屬?！逗鬂h書·李杜列傳》記載：“明日重會公卿，冀意氣洶洶，而言辭激切。自胡廣、趙戒以下，莫不懾憚之。皆曰：‘惟大將軍令。而固獨與杜喬堅守本議。冀厲聲曰：‘罷會。”

面對梁冀的囂張氣焰，滿朝文武都噤若寒蟬，諾諾連聲，唯有李固與大鴻臚杜喬仍然堅持立清河王劉蒜為嗣君。

李固再次給梁冀寫信，極力諫阻梁冀立娃娃皇帝。

梁冀明白，只要李固頭上那頂烏紗帽還在，自己擁立娃娃皇帝專擅朝政的夢想就別想順溜，于是，便串通妹妹梁太后，先罷免了李固的太尉職務(wù)，隨后擁立蠡吾侯劉志為皇帝，這就是漢桓帝。

三、與虎謀皮身遭戮

李固在十多年的宦海生涯中，始終堅定不移地為一件事奮斗不息：勸說坐在權(quán)力寶塔尖上的大將軍梁商交出權(quán)柄，攔阻史上最跋扈將軍梁冀擁立娃娃皇帝。

這無異于與虎謀皮！

與虎謀皮的李固謀來謀去，不止一次“謀”掉了自己頭上的烏紗帽。然而，端掉李固頭上的烏紗帽，遠不是梁冀的最終目標，他急不可耐地要端掉的是李固烏紗帽下面的那顆腦袋。因為，梁冀清楚，只要李固一息尚存，自己的“娃娃皇帝木偶戲”就會麻煩不斷。

他在等待一個可以掩人耳目的借口。

欲加之罪，何患無辭。終于，機會來了——漢桓帝建和元年（147年），甘陵的劉文與魏郡的劉鮪合謀擁立清河王劉蒜為帝，事發(fā)被捉。這件事雖然與李固毫不相干，湊巧的是要擁立的人選都是劉蒜。梁冀以此為借口，誣陷李固與劉文、劉鮪結(jié)黨謀逆不軌，不容分說，即刻將李固逮捕下獄。

李固的下獄，猶如一石激起千層浪，引起了社會的極大震動。舉國上下，民怨沸騰，渤海人王調(diào)給自己戴上腳鐐手銬到朝廷為李固喊冤，河內(nèi)人趙承帶領(lǐng)數(shù)十人各帶刑具到朝廷為李固辯誣，聲言如果不放出李固，我們都情愿戴上鐐銬進去陪李固坐牢。梁太后明了事情真相，害怕如此鬧下去局面不好收拾，不得不趕快出來打圓場，急急忙忙赦免了李固。

李固出獄，京城大街小巷百姓歡呼雀躍，山呼“萬歲”。

梁冀聞之，不由心驚肉跳。李固的聲望竟如此之高，豈不令人不寒而栗！遂命人羅列上奏李固的“罪狀”，匆匆將他殺害，與杜喬一同暴尸于城北。

四、品評

為挽救東漢王朝的危局，扶大廈之將傾，李固在長達十幾年的時間里，與梁氏兩代大將軍進行了不屈不撓的斗爭，終致殺身之禍。以李固的聰明睿智，他不會不知道與虎謀皮的艱險與代價，不會不知道老虎不僅會嚇人、踢人、咬人，還會吃人，然而，李固依然迎著風(fēng)險，一路前行，萬死不辭。即使是被逐出京師、被貶謫、被罷黜、被關(guān)進監(jiān)牢，直至被砍掉腦袋，也從無半點退意，愈挫愈勇，歷久彌堅，誓將與虎謀皮進行到底！

這使我們想起一句響徹千古的名言：知其不可為而為之。

這句話出自《論語·憲問》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？子路曰：‘自孔氏。曰：‘是知其不可為而為之者與？”大意是：子路在魯國都城門外夜宿，早晨進城時，守護城門的人問：“從哪里來??？”子路回答：“從孔子那里來啊。” 守護城門的人說：“就是那個明知道行不通卻還是仍然要去做的人嗎？”

一句“知其不可為而為之”，看似平平淡淡，實則意味深長。我們切不可望文生義，以為“知其不可為而為之”就是明知某事做不到偏偏硬著頭皮去做，其內(nèi)涵是指——人們認準了某事的價值或鎖定了某個目標，便鐵了心義無反顧地為之奮斗，無論結(jié)果如何，困難多大，也無論付出多么慘重的代價，都百折不回，勉力為之，生命不息，奮斗不止。

“知其不可為而為之”是一種崇高的精神境界。明末清初著名文學(xué)家張岱說：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。”（張岱《四書遇》）何謂圣人？就是像李固那樣，不為事功成敗所困，不為功名利祿所絆，不為任何干擾所動，一個心眼為崇高的信仰、信念和理想而奮斗終生。

“知其不可為而為之”是一種神圣的使命感。所謂使命感，即人們對一定社會、一定時代，對國家和民族賦予的使命的一種感知和認同。對于任何一個人來說，其使命感越是強烈，他的人生希望也越強烈，工作的激情與生活熱情以及人生的責(zé)任感也越強烈。亙古以來，倘誰都不情愿去做一顆鋪路石，至今也不會有人間通衢連九州；倘誰都“拔一毛利天下而不為”，至今也不會有人間廣廈千萬間；倘沒有數(shù)不清的先賢時彥肩負神圣使命忘我奮斗，至今也不會有今天的人類文明。與虎謀皮的李固是這種神圣使命感的人格化。希臘神話中為人間盜火的普羅米修斯、滾石上山的西緒福斯，中國神話中每日挖山不止的愚公、歷史上 “克己復(fù)禮”的孔子、“從頭收拾舊山河”的岳飛、“留取丹心照汗青”的文天祥……也都是這種神圣使命感的人格化。

逝者如斯。作為血肉之軀的李固雖然早已逝去1800多年，然而作為與虎謀皮扭乾坤，“知其不可為而為之”高尚精神人格化的李固，卻永垂青史，光耀千秋。

（作者系解放軍西安通信學(xué)院教授，全軍優(yōu)秀教師，總參謀部信息化部教學(xué)名師）

責(zé)任編輯：彭安玉endprint