周靜蓉

摘 要：

印度是一個(gè)宗教氛圍濃厚的國(guó)家，除了印度教、伊斯蘭教、猶太教等還有許多其他的宗教。因此，印度的婚姻習(xí)俗有深厚的宗教文化在里面。印度眾多的宗教教義中普遍提倡童婚，這種婚俗對(duì)女性產(chǎn)生重大傷害同時(shí)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)、和諧世界產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。印度政府曾多次修改法律條文試圖來(lái)阻止童婚在社會(huì)的流行，但是效果不是特別顯著。不過(guò)隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這種陋習(xí)肯定是會(huì)被社會(huì)淘汰的，至于從哪些方面來(lái)消除這種陋習(xí)，筆者考慮了多方面的情況。

關(guān)鍵詞：印度；童婚；宗教、建議

根據(jù)中華人民共和國(guó)《婚姻法》的規(guī)定，男女締結(jié)婚姻必須是在雙方自愿，并且男性不早于22周歲，女性不早于20周歲。而在印度，父母包辦婚姻、早婚仍占據(jù)著婚俗的主要地位，隨之而來(lái)的是一系列問(wèn)題，其中，童婚問(wèn)題最為突出。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)調(diào)查顯示，全球20-24歲女性中，在18歲以前結(jié)婚的有7000萬(wàn)人左右，而在15歲前結(jié)婚的女性在2300萬(wàn)人左右。在20-49歲的女性中，40%接近4億女性結(jié)婚時(shí)還只是個(gè)孩童。而印度國(guó)家是童婚率最高的，但就目前調(diào)查結(jié)果來(lái)看，相比以前，有所下降。現(xiàn)在印度全國(guó)和所有的邦國(guó)童婚率都有所下降，從1992—1993年的53%下降至2007—2008年的43%，但變革的步伐仍然很緩慢^[1]。

一、童婚習(xí)俗難除的原因

第一、經(jīng)濟(jì)方面

在印度，經(jīng)濟(jì)制約主要在兩個(gè)方面。一個(gè)是女子的嫁妝，現(xiàn)在印度非常盛行行的嫁妝是手提電腦、手機(jī)、家庭影院、數(shù)碼攝像機(jī)、微波爐、純平數(shù)碼電視、全套珠寶首飾、歐洲蜜月旅行、中型汽車以及一套房產(chǎn)^[2]。由此可見(jiàn)，女兒不是一般人家能嫁得起的，印度有句俗話“一家若有三姑娘，全部家產(chǎn)折騰光”。但是，如果結(jié)婚的雙方是未成年的孩子的話，就不需要如此昂貴的嫁妝，家庭負(fù)擔(dān)就相對(duì)較輕這也是多數(shù)家庭選擇讓孩子早早結(jié)婚的原因。另一個(gè)就是結(jié)婚時(shí)舉行婚禮的花費(fèi)，印度公民舉行婚禮的花費(fèi)巨大，早在婚禮的前幾個(gè)月就開始籌辦，包括置辦衣服、酒席、裝飾房子等，在婚禮舉行前后還會(huì)與周圍的人進(jìn)行攀比，希望自家的風(fēng)頭蓋過(guò)別人^[3]。同樣，如果婚姻雙方都是未成年的孩子的話就會(huì)相對(duì)較為節(jié)省。

第二、宗教方面

印度是一個(gè)多個(gè)宗教聚集的地方，不僅有本土的印度教還有外國(guó)傳入的佛教、伊斯蘭教、猶太教等等。雖然宗教各有信仰，教義各不相同，但是對(duì)于婚姻有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是提倡童婚。首當(dāng)其沖的便是印度教，印度教最為重要的經(jīng)典《摩奴法典》中寫到“一個(gè)三十歲的男人應(yīng)娶12歲的女孩為妻，24歲的男人應(yīng)娶8歲的女孩為妻^[4]”。印度教在印度流傳了幾千年，它對(duì)女性的規(guī)定以及宗教教義早就深入了教徒的心中，要他們推翻信仰幾千年的信仰，是不現(xiàn)實(shí)的。隨后傳入印度的伊斯蘭教本是沒(méi)有童婚一項(xiàng)，在進(jìn)入印度后，收到印度教的影響也提倡童婚，甚至要求比印度教更為嚴(yán)苛。由此可見(jiàn)，童婚習(xí)俗在印度的影響力是巨大的。

第三、家庭觀念的原因

“養(yǎng)兒防老”不僅是在中國(guó)才有的俗話，在印度，同樣適用。印度國(guó)家，女子一生所能依靠的就只有父親、丈夫、孩子，她們生活的中心就圍繞著三者展開。女子出嫁后，首要任務(wù)除了侍奉丈夫，還有就是生孩子，并且是男孩。男孩意味著香火的傳遞，也意味著丈夫死后的自己將來(lái)的依靠。

第四、貞操觀念方面的原因

印度教的經(jīng)典《摩奴法論》中對(duì)女性的評(píng)價(jià)是這樣的，“她們不計(jì)較相貌，不考慮年齡，不管是俊還是丑，只要是個(gè)男的，她們就去親近”“即使受到精心保護(hù)，她們會(huì)對(duì)夫主變心，因?yàn)樗齻冐澞钅腥耍核?，天生無(wú)情^[5]”，認(rèn)為女性是不自愛(ài)的。除此之外，印度是一個(gè)強(qiáng)奸案多發(fā)的國(guó)家，在一些新聞報(bào)道中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)女子中途被奸污的事情。因此，為了使得女性在嫁入夫家之前都是清白的，娘家基本上會(huì)選擇將女兒早早的嫁出去，這樣，貞操就不再是自家關(guān)心的范圍之內(nèi)，而是受婆家的保護(hù)。

二、如何消除童婚習(xí)俗的思考

童婚習(xí)俗嚴(yán)重的阻礙了印度社會(huì)的進(jìn)步，文明的發(fā)展。童婚更是是對(duì)女性嚴(yán)重不公的對(duì)待，并且女性地位也極為低下，生死全由夫家決定，人本主義精神。印度政府也決心要革除這種陋習(xí)，先后頒布多個(gè)法律文件。目的是好的，但是沒(méi)有落到實(shí)處，因此童婚習(xí)俗在印度國(guó)家還是非常盛行。筆者認(rèn)為要消除這種陋習(xí)，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：

第一、制定實(shí)用有效的法律法規(guī)

印度政府為了革除童婚陋習(xí)先后針對(duì)不同的問(wèn)題頒布了專項(xiàng)的法律法規(guī)，比如1978年頒布的《印度教徒婚姻法》規(guī)定男女結(jié)婚最低年齡為18歲和15歲，并且給予婦女離婚的權(quán)利；1956年頒布《印度教婚姻法》，1961年頒布《全印度禁止嫁妝法》，1984年修訂頒布新《禁止嫁妝法》，1972年頒布《墮胎法》等一系列的法律法規(guī)。對(duì)于遏制童婚有一定的作用，但是效果緩慢，執(zhí)行起來(lái)似乎也是困難重重。而且，這些法律并不是系統(tǒng)完整的，都是針對(duì)某些群體或是某種突出問(wèn)題而專門設(shè)立的法律，不具有完整性和系統(tǒng)性。因此，筆者覺(jué)得，政府的目光不應(yīng)局限在某一方面，而是從社會(huì)的整體來(lái)制定法律法規(guī)。

第二、設(shè)立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)

這個(gè)機(jī)構(gòu)可以使政府的也可以是非官方組織的，在法律上賦予他們行使某一權(quán)利。比如讓他們?cè)谧约核煜さ牡胤椒纸M巡視，明察暗訪看是否有童婚家庭的存在，如果有就應(yīng)該嚴(yán)格按照國(guó)家法律所規(guī)定的來(lái)處理。不能說(shuō)是民不舉，官不究，要民不舉，官要糾，民舉，那么官必究。將國(guó)家設(shè)定的法律法規(guī)落到實(shí)處，一定嚴(yán)格執(zhí)行。

第三、肅清支持童婚陋習(xí)的政府工作人員

在印度國(guó)家政府中有很多工作人員是支持童婚的存在的，甚至是自己都知法犯法。例如印度阿薩姆邦一名政府高官、執(zhí)政黨國(guó)大黨議員比克拉姆·幸格·布拉馬于某年1月3日潛入阿薩姆邦桑提普拉村一名女子房中將其強(qiáng)奸^[6]，連自己國(guó)家政府的重要領(lǐng)導(dǎo)都帶頭作案，如何能將國(guó)家的決心傳遞下去。唯有把不以身作則的官員肅清，才能將國(guó)家法律嚴(yán)格的執(zhí)行下去。endprint

第四、讓社會(huì)為女性提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)

女子在夫家地位低下，生死由夫家決定還有很大的原因就是女子在出嫁后的工作就是操持家務(wù)、相夫教子，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，全靠丈夫養(yǎng)活。馬克思在他的《資本論》中說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！彪m然這句話的本意并非指在家庭中的情況，但是我們常用這句話來(lái)暗指家庭中誰(shuí)占據(jù)主導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)能為女子提供更多更合適的就業(yè)機(jī)會(huì)時(shí)，女性在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了才能在家庭中有一定的話語(yǔ)權(quán)。

第五、擴(kuò)寬義務(wù)教育的范圍

印度對(duì)女性的教育并不重視，甚至認(rèn)為女性如果讀太多書，男性就無(wú)法掌控女性，這與傳統(tǒng)印度國(guó)家中男尊女卑的社會(huì)完全不相容的。由于知識(shí)的缺乏，讓眾多女性在受到侵害時(shí)不能使用有效的手段來(lái)保護(hù)自己，導(dǎo)致社會(huì)上的一些問(wèn)題日益突出。因此，筆者覺(jué)得應(yīng)該擴(kuò)寬義務(wù)教育的范圍，尤其是邊遠(yuǎn)交通不發(fā)達(dá)、落后的地區(qū)更是應(yīng)該加強(qiáng)義務(wù)教育，是女性能夠盡可能多的學(xué)習(xí)知識(shí)文化，并且能夠維護(hù)自己的權(quán)益不受侵害。

第六、定期進(jìn)行宣傳童婚的危害之類的活動(dòng)

定期對(duì)他們進(jìn)行宣傳和教育，告訴他們童婚的危害，包括心理健康、身體健康等個(gè)方面。收集一些數(shù)據(jù)和圖片告訴他們童婚帶來(lái)的嚴(yán)重后果，比如有多少在童婚中受虐待，又有多少人喪生，喪生的平均年齡有多小等等，勾起他們的同情心，喚起他們的母愛(ài)、父愛(ài)以及親情。尤其是女性，讓她們認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)受到了傷害，為了孩子將來(lái)能夠幸福，讓他們自由戀愛(ài)，而不是父母包辦婚姻。

第七、宣傳科學(xué)觀念，破除宗教迷信

童婚之所以存在的很大一部分原因是因?yàn)樽诮烫岢⑶医套谡J(rèn)為國(guó)家政權(quán)可以變來(lái)變?nèi)?，但是宗教的?jīng)典卻是永恒的，能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都適用。而國(guó)家法律在政權(quán)變化以后就不再適用，又會(huì)有新的出現(xiàn)，所以大家不愿意改變。但是，童婚的習(xí)俗在很大程度上是一種宗教迷信的想法，所以有必要對(duì)大家宣傳一定的科學(xué)觀念，比如馬克思主義、列寧主義等等，要讓大家明白，他們的宗教信仰中很多是落后的，是與時(shí)代不符的。但筆者覺(jué)得在成年的人群中宣傳這種科學(xué)觀可能不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樽诮探塘x在他們心里已經(jīng)根深蒂固了，想要他們?cè)俸芏虝r(shí)間內(nèi)改變是不大可能的，所以，只有把這個(gè)放在下一代中，通過(guò)一代又一代的努力來(lái)破除這種陋習(xí)。

結(jié)語(yǔ)

要禁止童婚，僅僅依靠個(gè)人力量、政府力量、一代人是不夠的，必須要多方合作，通過(guò)一代又一代人的努力來(lái)摒棄這種陋習(xí)。在本文中，筆者能想到的方面比較局限，說(shuō)的比較容易，但實(shí)行起來(lái)有一定的難度。但是，筆者認(rèn)為從這些方面來(lái)考慮消除童婚陋習(xí)還是比較有效的。不過(guò)要完全摒除這種陋習(xí)需要一代又一代的努力。

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（作者單位：西南民族大學(xué) 旅游與歷史文化學(xué)院，四川 成都 610041）endprint