[摘 要]“矛盾”思想是毛澤東哲學(xué)思想的最重要的內(nèi)容。在一定意義上可以說(shuō)，毛澤東的哲學(xué)就是矛盾哲學(xué)。毛澤東一生重視矛盾，并重視運(yùn)用矛盾分析法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，取得了偉大的成就，也遭遇了重大的挫折?？偨Y(jié)其一生的經(jīng)歷，從運(yùn)用矛盾分析法分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的性質(zhì)開(kāi)始，到晚年發(fā)動(dòng)“文化大革命”，可以說(shuō)是“成也矛盾，挫也矛盾”。因此，梳理毛澤東有關(guān)“矛盾”的思想，學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，吸取其教訓(xùn)，對(duì)于今天處于各種社會(huì)突發(fā)事件多發(fā)、各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜時(shí)期的中國(guó)，我們黨應(yīng)該以何種智慧領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民正確地處理這些社會(huì)矛盾以實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，有著重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；矛盾；思想

[中圖分類號(hào)] A84

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1007-8487（2014）05-0016-05

[收稿日期]2013-12-11

[作者簡(jiǎn)介]郭小說(shuō)（1983-），女，河南濮陽(yáng)人，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

“矛盾”思想是毛澤東哲學(xué)思想的最重要的內(nèi)容。在一定意義上可以說(shuō)，毛澤東的哲學(xué)就是矛盾哲學(xué)。毛澤東一生重視矛盾，總結(jié)形成了自己的矛盾哲學(xué)體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，并重視運(yùn)用矛盾分析法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，取得了偉大的成就，也遭遇了重大的挫折，總結(jié)其一生的經(jīng)歷，可以說(shuō)是“成也矛盾，挫也矛盾”。對(duì)其“矛盾”思想進(jìn)行梳理，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東辯證法的實(shí)質(zhì)

毛澤東在他的哲學(xué)著作《矛盾論》的開(kāi)篇就指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則。”[1]（P299）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，成為他世界觀和方法論的鮮明特征。在實(shí)踐中，他運(yùn)用此法則領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毛澤東在《矛盾論》中通過(guò)對(duì)比兩種宇宙觀，闡述了唯物辯證法的主要內(nèi)涵，即“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響是事物發(fā)展的第二位的原因”[1]（P301） ?！鞍凑辙q證唯物論的觀點(diǎn)來(lái)看，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維過(guò)程中，矛盾貫穿于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性?！欢艿亩窢?zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著。”[1]（P336）這些理論一直影響著后來(lái)他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾的看法和理論?！吧鐣?huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！盵1]（P302）毛澤東善于觀察和分析事物的各種矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)分析，提出各種解決矛盾的方法。他非常注重矛盾的特殊性并指出了具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂?！皩?duì)于應(yīng)用辯證法到客觀現(xiàn)象的研究的時(shí)候，總是指導(dǎo)人們不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實(shí)際運(yùn)動(dòng)所包含的具體的條件，去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關(guān)系?！盵1]（P319）

毛澤東進(jìn)一步論述了主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中的重要作用，指出任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出其主要矛盾，捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！安荒馨堰^(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾”[1]（P322）。即使在同一矛盾內(nèi)部，矛盾的諸方面，其發(fā)展也是不平衡的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，在矛盾中起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。但這種情形不是固定的，矛盾的主要方面和非主要方面是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑為例，來(lái)說(shuō)明重視矛盾的主要方面和非主要方面相互轉(zhuǎn)化的重要性。“誠(chéng)然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰(shuí)不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用?！盵1]（P325-326）毛澤東強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用的重要性，就在社會(huì)基本矛盾問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法，但是由于在他后來(lái)的思想發(fā)展中過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的重要性而忽視生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性作用，犯了許多片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和極端排斥資本主義的政策上的錯(cuò)誤，使得中國(guó)的建設(shè)走了彎路，遭受了挫折。

當(dāng)然，這也與毛澤東在矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性問(wèn)題上過(guò)分強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性有關(guān)。他認(rèn)為：“矛盾的斗爭(zhēng)貫串于過(guò)程的始終，并使一過(guò)程向著他過(guò)程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭(zhēng)無(wú)所不在，所以說(shuō)矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的?！盵1]（P333）毛澤東一生都堅(jiān)定地推崇自己的矛盾分析法，并強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來(lái)?！盵1]（P308）不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

二、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想

20世紀(jì)50年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了三大事件：一是斯大林事件；二是波蘭事件；三是匈牙利事件。這些事件的發(fā)生向國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提出了一系列值得深思的問(wèn)題，如：為什么自稱沒(méi)有矛盾的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)生如此嚴(yán)重的動(dòng)亂？這些動(dòng)亂的原因是什么？應(yīng)該怎樣重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)？等等。1956年社會(huì)主義制度在我國(guó)確立，黨和國(guó)家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度這一根本問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境給毛澤東思考社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題提供了契機(jī)。

（一）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

斯大林否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾，并且持“完全適合動(dòng)力論”，即認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑完全適合。他在1938年發(fā)表的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書中提出的觀點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系“完全適合”于生產(chǎn)力的性質(zhì)，蘇聯(lián)社會(huì)已不存在階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突了，工人農(nóng)民和知識(shí)分子在政治上、道義上是完全一致的，而且這種一致和團(tuán)結(jié)就是蘇聯(lián)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力。顯然，“完全適合”既不符合實(shí)際，也不符合辯證法。后來(lái)，蘇聯(lián)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展使得斯大林不得不承認(rèn)在社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力“也有矛盾”。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中提出，“完全適合”這種說(shuō)法是不能在絕對(duì)意義上來(lái)理解的，不能把這種說(shuō)法理解為仿佛在社會(huì)主義制度下決沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力增長(zhǎng)的現(xiàn)象。他指出：“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要特點(diǎn)和要求，可以大致表述如下：用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來(lái)保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。”[2]（P602）斯大林在晚年著作《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一書中，著重闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中的作用，同時(shí)指出：上層建筑同生產(chǎn)力不直接發(fā)生聯(lián)系，不構(gòu)成一對(duì)矛盾，上層建筑“通過(guò)基礎(chǔ)的中介同生產(chǎn)僅僅有間接的聯(lián)系”。他在逝世前一年寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書中也談到了社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，但是，他還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾當(dāng)做推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本矛盾提出來(lái)的高度。

毛澤東認(rèn)為斯大林的嚴(yán)重錯(cuò)誤就是早期不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，以及晚期雖然承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，但從根本上還是沒(méi)有認(rèn)清社會(huì)主義社會(huì)矛盾的地位和作用。毛澤東與斯大林不同，他用“矛盾動(dòng)力論”代替了斯大林的“完全適合動(dòng)力論”，對(duì)社會(huì)會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的地位和作用的態(tài)度非常明確。第一，肯定社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾?！皼](méi)有矛盾的想法是不符合實(shí)際的天真的想法”，“許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使得他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固?！盵3]（P204-213）第二，闡發(fā)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。他指出：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！盵1]（P302）“當(dāng)馬克思、恩格斯把事物矛盾的法則應(yīng)用到社會(huì)歷史過(guò)程的研究的時(shí)候，他們看出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，看出剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾以及由于這些矛盾所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治及思想等上層建筑之間的矛盾，而這些矛盾如何不可避免地會(huì)在各種不同階級(jí)社會(huì)中，引出各種不同的社會(huì)革命。”[1]（P317-318）矛盾的不斷出現(xiàn)，又不斷解決，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展，矛盾所引發(fā)的對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)以及人民群眾在解決這些矛盾過(guò)程中主觀能動(dòng)性的正確發(fā)揮，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)尤其是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的不竭動(dòng)力。

（二） 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，早在1956年9月召開(kāi)的黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)所通過(guò)的歷史決議中就已經(jīng)指出，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，舊中國(guó)社會(huì)中的主要矛盾即中國(guó)人民同帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治的矛盾以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，已經(jīng)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義的“三大改造”運(yùn)動(dòng)順利解決。幾千年來(lái)的階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，概括起來(lái)就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，黨和全國(guó)人民的任務(wù)就是要集中力量解決好這個(gè)矛盾。這個(gè)決議非常明顯地指出階級(jí)矛盾已經(jīng)不是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，這對(duì)于我們黨實(shí)現(xiàn)工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)到發(fā)展生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)移直到今天都具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。

但是，由于1957年整風(fēng)和反右斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，以致在同年9月20日～10月9日在北京召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的八屆三中全會(huì)上，將八大決議中提出的先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾是社會(huì)主義制度在我國(guó)建立后的主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)改為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾是主要矛盾”[4]（P595）的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向，與毛澤東個(gè)人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)向是分不開(kāi)的，他在這次會(huì)議前和結(jié)束時(shí)都對(duì)兩大階級(jí)和兩條道路的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾加以強(qiáng)調(diào)，“階級(jí)斗爭(zhēng)”從這時(shí)起已經(jīng)開(kāi)始占據(jù)毛澤東思想的中心，這也為他晚年強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，從而引導(dǎo)中國(guó)人民發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和文化大革命，使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展遭受了重大挫折埋下了隱患。

（三）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確提出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵3]（P214）又進(jìn)一步指出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)行的規(guī)律：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！盵3]（P373-37）其中適應(yīng)是主要的方面，不適應(yīng)是次要的方面。而且他還進(jìn)一步分析了兩對(duì)矛盾如何運(yùn)動(dòng)，辯證地指出生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的決定作用不是絕對(duì)的，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在一定條件下也起到?jīng)Q定性的作用。

毛澤東不僅明確了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，還區(qū)分了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和舊社會(huì)矛盾的性質(zhì)?！百Y本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決?！奔瓷鐣?huì)主義社會(huì)的基本矛盾是基本適合的，即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。因此，解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾就不需要通過(guò)社會(huì)革命，而是通過(guò)社會(huì)主義改革的方式。

由于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾有其特殊性，毛澤東還進(jìn)一步提出了解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的方法。他強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的一個(gè)基本方法就是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，還要改革和完善生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不適合的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和方面。他指出：“社會(huì)主義制度還要改革，生產(chǎn)關(guān)系搞得不對(duì)頭，就要把它推翻。上層建筑（其中包括政治上層建筑和思想上層建筑）要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它?！盵5]（P319）

（四） 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾及其處理方法。

毛澤東在深入了解我國(guó)社會(huì)主義改造完成后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，科學(xué)總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，有兩類性質(zhì)完全不同的社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。接著還指出在社會(huì)主義改造基本完成之后，應(yīng)該把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。而在以往的階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，這種矛盾是對(duì)抗性的，往往通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)表現(xiàn)出來(lái)，而人民內(nèi)部矛盾則處于次要地位。在社會(huì)主義社會(huì)情形大不相同，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上改變了人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系，敵我矛盾退于次要地位，人民內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾。毛澤東在指出兩類矛盾的性質(zhì)之后，還辯證地指出，這兩類性質(zhì)的矛盾不是凝固不變的，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東指出：“在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不適當(dāng)，或者失去警覺(jué)，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗。”[3]（P211）敵我矛盾可以轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，對(duì)抗性的矛盾也可以轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性的矛盾，關(guān)鍵看條件是否成熟，方法是否得當(dāng)。

毛澤東進(jìn)一步針對(duì)不同性質(zhì)的矛盾提出了不同的處理方法。他強(qiáng)調(diào)民主的方法是解決人民內(nèi)部矛盾的基本原則，要用民主、說(shuō)服的方法處理人民內(nèi)部矛盾，防止它向不利于人民的方向發(fā)展。他還在各個(gè)具體領(lǐng)域制定了一些正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策，如在經(jīng)濟(jì)管理體制問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)要處理好中央與地方，國(guó)家與企業(yè)，國(guó)家、集體和個(gè)人之間的矛盾；在所有制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題上，提出要實(shí)行中國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)政策”，即可以先消滅資本主義，再發(fā)展資本主義；在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題上，采取“國(guó)家調(diào)節(jié)、綜合平衡”的方針；在處理社會(huì)群眾的利益關(guān)系問(wèn)題上，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針；在處理共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系問(wèn)題上，提出“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在思想文化問(wèn)題上，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針；在黨群關(guān)系問(wèn)題上，采取整風(fēng)與教育的方法；在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系上，采取各民族團(tuán)結(jié)平等的方針，等等。但是，由于受歷史條件的限制，他的這些思想沒(méi)有形成一個(gè)體系，尚不成熟和穩(wěn)定。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的理論是深刻的，它給我們提供了認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想武器。但他在晚年運(yùn)用這些理論分析和解決社會(huì)矛盾時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行深入的具體的研究，由此造成了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折。

三、毛澤東“矛盾”思想的簡(jiǎn)評(píng)與當(dāng)代意義

毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和實(shí)踐總結(jié)出了自己的“矛盾論”，豐富和發(fā)展了馬克思主義的矛盾哲學(xué)思想。毛澤東在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，運(yùn)用矛盾哲學(xué)和階級(jí)矛盾分析法從分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的性質(zhì)入手，回答了“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”這個(gè)革命的首要問(wèn)題，使我們的革命得以利用矛盾“團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”，保證革命能夠取得勝利。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東“矛盾”思想形成的關(guān)鍵時(shí)期，他著述了一篇又一篇平實(shí)而又充滿哲理的文章，如《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等，奠定了他的哲學(xué)思想，尤其是運(yùn)用矛盾分析法，撥開(kāi)重重迷霧，為中國(guó)革命指明了方向，使中國(guó)人民在無(wú)邊的黑暗中看到了光明，堅(jiān)定了必勝的信心。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東“矛盾”思想的豐富和發(fā)展時(shí)期。毛澤東又寫了許多篇著作，最著名的有《論持久戰(zhàn)》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《論聯(lián)合政府》等，一邊用理論指導(dǎo)中國(guó)革命，一邊又從中國(guó)革命的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成思想。新中國(guó)成立后，尤其是黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)以后是毛澤東“矛盾”思想形成體系的輝煌期，他的“矛盾”思想見(jiàn)諸他這一時(shí)期的重要著作中，主要有《人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等。他從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題做了艱辛的探索。不僅明確提出了社會(huì)主義“社會(huì)的基本矛盾”和“主要矛盾”的范疇，而且揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并且創(chuàng)造性地提出了處理不同性質(zhì)的、不同領(lǐng)域矛盾的科學(xué)方法。

從總體上看，應(yīng)該說(shuō)，毛澤東的“矛盾”思想已經(jīng)為我們正確把握中國(guó)社會(huì)的矛盾奠定了理論基礎(chǔ)，但由于他對(duì)某些矛盾問(wèn)題的理解存在偏頗，在做出正確分析后又做出了錯(cuò)誤的判斷。突出表現(xiàn)在，他在矛盾問(wèn)題上，忽視統(tǒng)一性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，晚年用階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的力量代替了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其解決是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，甚至提出“自下而上發(fā)動(dòng)群眾搞階級(jí)斗爭(zhēng)，搞政治掛帥，調(diào)動(dòng)六億人口的積極性”；在社會(huì)基本矛盾問(wèn)題上，忽視生產(chǎn)力的決定作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用；在社會(huì)主義改造剛剛完成后，就在生產(chǎn)資料的所有制上強(qiáng)調(diào)“一大、二公”，徹底鏟除一切私有形式，不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平，人為地提高公有化程度；在社會(huì)主要矛盾問(wèn)題上，放棄了黨的八大作出的正確決定，又把兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的矛盾當(dāng)作社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，提出為了避免資本主義復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，必須進(jìn)行一場(chǎng)政治、文化大革命。

當(dāng)然，要正確地評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想，就要把它放在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生它的歷史時(shí)空下，否則就不能作出一個(gè)較為客觀公正的評(píng)價(jià)。對(duì)毛澤東的“矛盾”思想作出相對(duì)正確的評(píng)價(jià)，也應(yīng)如此。由于毛澤東一生的大部分經(jīng)歷主要是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，“斗爭(zhēng)”是他生活時(shí)代的主旋律。國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)的嚴(yán)峻使得中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻不敢懈怠，即使在新中國(guó)成立后，冷戰(zhàn)形勢(shì)下的西方國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義的排斥，使得我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人不得不警惕資本主義對(duì)我國(guó)的和平演變和西化。再加上蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，增強(qiáng)了黨保護(hù)艱苦斗爭(zhēng)取得的成果——新生政權(quán)的信念。因此，我們不得不承認(rèn)毛澤東晚年的一些錯(cuò)誤行動(dòng)的初衷是好的，只是由于后來(lái)“四人幫”的鼓動(dòng)和混淆以及黨內(nèi)個(gè)人崇拜之風(fēng)的盛行，使得他的思想最終走向片面化，結(jié)果違背了初衷。他的功績(jī)離不開(kāi)產(chǎn)生它的歷史環(huán)境，他的錯(cuò)誤也不能單單歸咎于他個(gè)人，無(wú)論是成還是敗都是客觀實(shí)際和主觀條件共同作用的結(jié)果。我們既不能神化毛澤東，也不能丑化毛澤東，而應(yīng)本著“一切歷史都是當(dāng)代史”的態(tài)度，從其思想中吸取精華，棄其糟粕，更好地為我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，此時(shí)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)充滿生機(jī)的社會(huì)，也是一個(gè)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、問(wèn)題層出不窮的社會(huì)。全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型意味著體制的變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，意味著利益關(guān)系的重新調(diào)整，也意味著舊矛盾的解決和新矛盾的產(chǎn)生。因此，可以說(shuō)社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)非常態(tài)狀況下的多種矛盾相互交錯(cuò)的社會(huì)時(shí)期。社會(huì)轉(zhuǎn)型逐漸打破了原有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度以及文化思想體系，引起了新舊制度在經(jīng)濟(jì)、政治、文化觀念上的交鋒或沖突，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的新舊體制之間、主流與多元之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互碰撞與沖突。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們還突出地面臨著如何應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)階層出現(xiàn)的新變化，社會(huì)利益主體多樣化的趨勢(shì)。部分社會(huì)成員間收入差距過(guò)大，城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別有進(jìn)一步加大的趨勢(shì)，職工下崗、“三農(nóng)”問(wèn)題、大學(xué)生就業(yè)難、群眾就醫(yī)難、自然生態(tài)環(huán)境惡化、資源過(guò)度開(kāi)發(fā)等社會(huì)現(xiàn)象。針對(duì)這一系列急需執(zhí)政黨認(rèn)真及時(shí)處理的復(fù)雜矛盾，只有運(yùn)用正確的思維方式才能找到解決的合理辦法。

毛澤東的“矛盾”思想，無(wú)疑為我們黨解決新時(shí)期的社會(huì)矛盾問(wèn)題提供了理論支撐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們黨在處理當(dāng)下的社會(huì)矛盾時(shí)，首先應(yīng)該堅(jiān)持矛盾和對(duì)矛盾的解決是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的觀點(diǎn)，抱著直面矛盾、積極解決矛盾的心態(tài)，而不能害怕矛盾，逃避矛盾，更不能掩蓋矛盾。我國(guó)社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾較毛澤東時(shí)期總體來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大的改變，發(fā)展生產(chǎn)力仍然是目前的中心任務(wù)，但隨著經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，政治體制改革和思想文化領(lǐng)域改革的滯后已經(jīng)成為制約我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主要瓶頸。目前出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題，大部分都是因?yàn)檎误w制改革和思想文化教育體制改革跟不上經(jīng)濟(jì)改革的步伐而引發(fā)的。毛澤東在論述社會(huì)基本矛盾時(shí)提出的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在一定條件下也會(huì)起決定性的作用，啟示我們，不要片面地、單純地追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而重走西方國(guó)家發(fā)展的老路，而要兼顧政治、文化、思想道德和精神家園的建設(shè)，走一條中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展之路。這就要求我們黨在處理各種社會(huì)矛盾時(shí)，也要吸取教訓(xùn)，不能把人民內(nèi)部矛盾上綱上線，采取過(guò)激行為，把一些由于經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題引起的矛盾政治化，從而把非對(duì)抗性的矛盾引向?qū)剐缘拿?。在處理各種具體領(lǐng)域的矛盾時(shí)，毛澤東提出的各種具體的方針政策仍然適用。在和平與發(fā)展作為主題的新時(shí)代背景下，我們黨在繼承前人的理論成果基礎(chǔ)上，又針對(duì)新情況、新問(wèn)題、新矛盾，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略思想，為正確處理人民內(nèi)部矛盾確立了新理念，為新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是對(duì)毛澤東“矛盾”思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義的矛盾哲學(xué)思想。

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責(zé)任編輯 王家芬