吳林祥

摘 要：洋洋灑灑的《醉翁亭記》，把一個自傳性的醉翁形象鮮明而又生動的表現(xiàn)了出來。作為中國古典文學(xué)中的名篇，膾炙人口不在話下。醉翁之意意在何處，值得我們進行探討。對《醉翁亭記》中的醉、樂之美的研究，會對現(xiàn)在的研究做出重要貢獻。

關(guān)鍵詞：歐陽修 《醉翁亭記》 醉 樂

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（c）-0050-01

貫穿著一股“酒氣”和“樂氣”的《醉翁亭記》統(tǒng)一了其中的“醉”和“樂”，作為實質(zhì)的“樂”與作為表象的“醉”相互融合貫通，以達(dá)到酒與靈感，醉與快樂相呼應(yīng)的經(jīng)久不衰的文學(xué)實質(zhì)。

1 醉翁之“醉”

《醉翁亭記》被歷代所贊譽，不僅僅是因為其清新的格調(diào)、凝練的遣詞造句、鏗鏘的音節(jié)，它在結(jié)構(gòu)上也是張弛有道、和諧相容。作為自傳性的鮮明醉翁形象，并沒有與一般文人那樣獨自黯然傷神，借酒澆愁，而是通過美酒和眾人欣賞山水之美來抒發(fā)偶爾出現(xiàn)的“頹廢”與樂觀堅韌的品性。

醉翁的“醉意”偶爾是用來表露內(nèi)心無奈痛苦之意。父親在其四歲時病逝，從小，母親就教其識字、學(xué)習(xí)，十九年的“鐵杵”在他二十三歲的時候磨成“針”，甲科進士及第，文冠天下，剛剛學(xué)成的歐陽修在北宋這個舞臺上揮灑自己的青春熱血，成為北宋的大文學(xué)家、政治家，北宋文壇的領(lǐng)軍人物。

在北宋慶歷五年的八月，新上任的知州歐陽修到任?！八氖礊槔?，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年……山花徒能笑，不解與我言。唯有巖風(fēng)來，吹我還醒然。”（t《題滁州醉翁亭》），歐陽修在給朋友的詩中也曾提過：“我昔被謫居滁山，名雖為翁實少年。”從中可看出，歐陽修不是自愿來滁州做知縣，而是被朝廷貶謫而來。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！辈皇菤W陽修的真心實意，作為一個朝廷大臣，被調(diào)到一個小縣城去，對于躊躇滿志的歐陽修來說，無疑是一次很大的打擊。無論是誰，大概也就只有“頹然”而引起的“醉意”了。

被貶謫的歐陽修不可能沒有憤慨之情，但是在《醉翁亭記》中，我們所看到的大部分確是明快、清新的畫面；滁州優(yōu)美的山水風(fēng)景，當(dāng)?shù)厝嗣裼螛返娘L(fēng)景和歐陽修與眾人宴飲的風(fēng)景……歐陽修流連于滁州秀美的山水之中，在醉翁亭酣然宴請，輕松的氛圍讓人不禁懷疑起歐陽修的性情來，他是太豁達(dá)了嗎？其實不難看出，雖然文章中傳遞了很歡快活躍的氛圍，但是在這些愉悅的表象之后是歐陽修無處排遣的孤獨和寂寞。正當(dāng)壯年的歐陽修怎么就自稱“翁”了呢？輕松愉悅的口氣之中還是包含了沉重的心情。他先后經(jīng)歷了兩次喪妻三次喪子之痛，本人官職被貶，精神上也連受打擊，未老先衰的表象也就凸顯出來了。

醉翁之“醉”來自于自己的貶謫，來自于陶醉的山水，來自于政治的清明，百姓的和樂。

2 醉翁之“樂”

在歐陽修心中，滁州之地，本該是舟車商賈不至，偏僻貧苦荒涼之地，然而出現(xiàn)在眼前的卻是隱隱青山、迢迢綠水，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也……”秀美的山水，因“我見青山多嫵媚，青山見我亦如此”而令歐陽修流連感動。

于是乎，歐陽修撲向大自然，走進滁州深山，在瑯邪山之中悠游，在西洵岸邊泊舟。此時的歐陽修胸襟敞開，為麗日清風(fēng)而樂，不得不說，滁州貶謫，也許是他人生的另一個起點。

雖然被貶滁州，但是歐陽修卻能用自己的政治才干使滁州之地官清民樂，從另一方面也可以說他的政治抱負(fù)得到了實現(xiàn)，所以他“樂”了。作為新到任的知縣，國泰民安得到了實現(xiàn)，滁州人民得到了幸福，他也得到了認(rèn)可，所以歐陽修和滁州百姓融為一體，“山樂水笑”，他也就醉了、樂了。他的醉和樂是由于當(dāng)?shù)氐恼吻迕?、管制的仁政、官民和諧的相處。作為一個性情中人，被群山醉倒、被流水陶醉、被大自然熏陶、被百姓灌醉，自然而然地，歐陽修心境就平和了。

在最開始的《醉翁亭記》中，就可以把握兩個關(guān)鍵詞，一個是“醉”，一個是“樂”。歐陽修說自己與朋友一起來此宴飲，僅僅喝了一點就醉了，恐怕不止是心里貪杯，卻沒有貪杯的能力，他還要述說的便是被滁州的美景給陶醉了。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也！山水之樂，得之心而寓之酒也。”酒只是為愉悅心情而助興的道具。

我們應(yīng)該慶幸歐陽修“醉”了，因為他的“醉”，我們得以知道他樂在其中，并不如一般文人郁郁不得志，他醉了也能與民同樂，醒了還能夠述文，他的境界我們無法企及?！蹲砦掏び洝?，我們看到的不僅僅是歐陽修自身的醉之美、樂之美，我們還能獲取其中有諸多好處的文化修養(yǎng)與精神。今天的和諧社會，無疑不在《醉翁亭記》之中有所顯現(xiàn)，其中的和諧思想無不有利于今人的進一步探究?！敖綗o限好，都聚一亭中”，蘇東坡的詩無不在敘說中國的亭文化是和諧的統(tǒng)一在自然風(fēng)景之中的，更不用說歐陽修的“與民同樂”了，它是人與人，人與自然的和諧相處的理想境界。不論歐陽修如何醉與樂，《醉翁亭記》都已經(jīng)名留青史，歐陽修也已經(jīng)名垂千古。

3 結(jié)語

通過以上的分析可以得知，“醉翁”這個在《醉翁亭記》中表現(xiàn)出來的自傳性形象，就特指了在挫折面前表現(xiàn)十分豁達(dá)，在逆境中仍然坦然，在困頓中仍努力適應(yīng)的作者形象。也許他也會絮絮叨叨，但絕不是像普通文人那樣一遭遇困頓就傷神糾結(jié)，而是把自己寄情于山水之間，即使有痛苦悲傷之情，也仍然保持堅韌和樂觀愉悅的心態(tài)與個性。“與民同樂”的政治追求是歐陽修獨有的個性，是他排解政治失意的有效方式。

參考文獻

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[2] 孫紹振.《醉翁亭記》用了那么多“也”有什么妙處[J].語文建設(shè)，2007（6）：42-44.

[3] 婁鳳躍.《岳陽樓記》和《醉翁亭記》藝術(shù)特色的探究[J].華章，2011（6）：55.