賴彬遠(yuǎn)

【摘要】散文閱讀教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生通過(guò)欣賞相關(guān)的散文作品，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，但在長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，散文閱讀教學(xué)缺乏有效的策略指導(dǎo)，使得散文閱讀教學(xué)處于低效之中。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，靈活地結(jié)合客家題材散文，實(shí)現(xiàn)了散文閱讀有效教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】客家題材；散文閱讀；有效教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、結(jié)合客家題材散文的選材特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀散文興趣

教材中散文選文的選材廣泛，題材多樣，如朱自清《荷塘月色》等，是以景物描寫(xiě)為主的散文；史鐵生《我與地壇》等，是對(duì)自我歷程描述的散文。由于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與散文取材的多樣性有較大的差距，反映到教學(xué)課堂當(dāng)中是不愿意深入理解。所以首先要激發(fā)的就是學(xué)生對(duì)散文的閱讀興趣。我在教學(xué)實(shí)踐中，借助學(xué)生對(duì)客家散文取材的認(rèn)知感，激發(fā)了學(xué)生閱讀散文的興趣。

例如，我在講授黃河浪的散文《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》前，先讓學(xué)生閱讀客家題材散文，陳桂峰的《故鄉(xiāng)的叫賣(mài)身》和楊麗平的《客天下 客家情》。這兩篇散文所描述的是圍龍屋的情景、客家民謠及其對(duì)童年生活的回憶，表述作者對(duì)故鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念之情。由于學(xué)生對(duì)客家題材散文中所寫(xiě)的人物、景色、情感都非常熟悉，因此能夠較好地把握客家散文主旨及情感。

在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生仔細(xì)閱讀《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》。有了客家題材的散文閱讀基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者的手法和主題具有高度的相同性，都是借助了對(duì)兒時(shí)生活、村民習(xí)俗的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情，于是對(duì)閱讀課文《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》產(chǎn)生濃厚的興趣，從而為教學(xué)的有效性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)合客家題材的散文，借助學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)念}材，讓學(xué)生在散文這種文體的作品中找到自己身邊的、熟悉的題材，在降低了學(xué)生閱讀散文的難度同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生閱讀散文的興趣，大力促進(jìn)了散文有效教學(xué)的開(kāi)展。

二、結(jié)合客家散文的意象特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)散文美境

散文是側(cè)重表現(xiàn)作家思想感情的一種文學(xué)體裁，字里行間充溢著真切誠(chéng)摯而濃郁之情，具有一種意境美。一篇散文是否韻味獨(dú)特，是看該文有沒(méi)有情景交融、虛實(shí)相生的審美意境，說(shuō)到底是看有沒(méi)有優(yōu)美巧妙的意象。

如史鐵生的《我與地壇》，作者所設(shè)置的“地壇”這個(gè)意象，是被作者細(xì)節(jié)化了的景物與細(xì)膩傳神的虛寫(xiě)，是作者把自己的生命痕跡中蘊(yùn)含的活力再現(xiàn)，更體現(xiàn)的是作者內(nèi)心感受的體現(xiàn)。

同樣，客家題材散文中的意象也呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點(diǎn)。如陳彥儒的客家散文《印象興寧·春天的味道》，文章所設(shè)置的意象“蘿卜糕”，不僅寄托了作者的思想情懷，更是對(duì)客家婦女的吃苦耐勞、勤儉持家精神的贊美。通過(guò)這些熟悉親近的意象，學(xué)生容易體會(huì)到散文特有的意境美。

例如，粵教版課文張潔的《撿麥穗》，作者設(shè)置了兩個(gè)意象，即“煙荷包”和“紅柿子”，但是較多學(xué)生不能很好地扒開(kāi)迷霧，看不清兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的感情，更不用說(shuō)體會(huì)課文的內(nèi)涵了。

于是在教學(xué)中，首先讓學(xué)生閱讀陳彥儒的散文《印象興寧·龍燈》，讓學(xué)生思考意象有何作用，蘊(yùn)含怎樣的深意。文中寫(xiě)到“舞龍燈舞醒獅，是老家廣東興寧市過(guò)年的娛樂(lè)節(jié)目。春節(jié)時(shí)分只要一聽(tīng)到鏗鏘鑼鼓聲，我們往往會(huì)拋下玩得正起興的游戲，沖到圍龍屋前的禾坪，搶到最佳觀賞視角。”因此，文中“龍燈”這一意象，傳承了客家人祈福消災(zāi)的古舊方式，以示風(fēng)調(diào)雨順吉祥如意，歷經(jīng)千百年的流傳。

學(xué)生很快得出結(jié)論，意象“龍燈”是客家人心中的傳統(tǒng)文化象征，寓意客家人對(duì)祖輩文化的傳承。如此可見(jiàn)，文中的意象是一種情感體驗(yàn)。散文中的意象，其實(shí)就是作者內(nèi)心感情的寄托的外化體現(xiàn)。

借助這一點(diǎn)，回到課文《撿麥穗》，這篇散文表達(dá)了作者對(duì)人世間溫情的渴望。因此我們結(jié)合課文可知“煙荷包”既是作者對(duì)自己童年時(shí)代的緬懷，又是對(duì)人類(lèi)美好情感的追念。這樣，學(xué)生就很容易把握散文的意象及感情了。

三、結(jié)合客家散文的審美品格，提高學(xué)生的散文賞析能力

散文是各種文學(xué)體裁中最講究真實(shí)性的文體，這是散文最重要的審美品格特征，也是散文創(chuàng)作自我性的體現(xiàn)。例如在粵教版中的散文冰心的《巴金這個(gè)人》等，除了在材料的剪裁、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)上作必要的藝術(shù)加工以外，散文中的寫(xiě)實(shí)仍占主導(dǎo)地位。在客家題材的散文中，陳彥儒的《印象興寧·龍燈》對(duì)“舞龍燈”這一古老風(fēng)俗的場(chǎng)面描述，楊永強(qiáng)的《月光下的圍龍屋》對(duì)客家人在月光下的勞作場(chǎng)景描寫(xiě)，都是作者切實(shí)的體會(huì)，都是較為真實(shí)的。由此可見(jiàn)，講究真實(shí)，體現(xiàn)自我的審美品格在散文中是較為典型的。

提高散文的有效教學(xué)，必須要使學(xué)生對(duì)散文的審美品格有一定的了解，而客家題材的散文具有的審美品格與現(xiàn)代散文是相一致的。在散文教學(xué)中結(jié)合客家題材的審美品格，有利于提高學(xué)生賞析散文的能力。

例如，我在講授粵教版散文老舍的《我的母親》這一課時(shí)，在課前讓學(xué)生閱讀客家題材散文，如陳彥儒《印象興寧·春天的味道》。文中描述的客家人釀酒的場(chǎng)景：黃酒釀造無(wú)非是選料浸泡、蒸糯米、加酒餅、紅麯發(fā)酵，燃谷殼炙烤酒壇等流程。作者兒時(shí)觀賞舞龍燈的場(chǎng)景：元宵時(shí)節(jié)，我們跟著表演的醒獅隊(duì)串村走巷，一直走到高碑里。學(xué)生閱讀后，最大的感觸是“太真實(shí)，太貼切，太熟悉了”。學(xué)生都說(shuō)原來(lái)散文創(chuàng)作如此真實(shí)。

在此基礎(chǔ)上，我再講授老舍的散文《我的母親》。這篇散文集中展現(xiàn)了母親與“我”幾十年的生活。作者通過(guò)描寫(xiě)母親為支撐家庭幫人家洗衣服，幫人做針線活的苦難與艱辛，借助母親生活忙碌但還保持了勤快、好客、熱心助人等優(yōu)良品質(zhì)，來(lái)說(shuō)明母親對(duì)“我”生命的教育以及對(duì)“我”性格的影響。文章的審美品格如同《印象興寧·春天的味道》一樣，貼近生活，感情真摯，自然流暢，很快引起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效性。

結(jié)合客家題材散文的選材廣泛、多樣的特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生閱讀散文的興趣；結(jié)合客家題材散文熟悉、親近的意象特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)了散文美境；結(jié)合客家題材散文講究真實(shí)、體現(xiàn)自我的審美品格，提高了學(xué)生散文的賞析能力，實(shí)現(xiàn)了高中散文閱讀有效教學(xué)。

課題：此論文為梅州市普教系統(tǒng)“百千萬(wàn)人才工程”專(zhuān)項(xiàng)課題“客家文化資源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的挖掘、整合與運(yùn)用”研究成果。

（編輯：龍賢東）endprint