段劍源

(云南大學(xué) 旅游文化學(xué)院，云南 麗江674100)

一、筆法概說(shuō)

(一)書(shū)法筆法

筆法即執(zhí)筆和運(yùn)筆的方法，一般針對(duì)中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)而言，是書(shū)寫(xiě)高質(zhì)量點(diǎn)畫(huà)的前提。相對(duì)于硬筆，可變性強(qiáng)的毛筆在書(shū)寫(xiě)中，筆法更為復(fù)雜。筆法，當(dāng)代書(shū)法家邱振中先生解釋為“控制毛筆的運(yùn)動(dòng)，以寫(xiě)出符合一定要求的點(diǎn)畫(huà)或線條的方法”［1］。以“控制”為手段，達(dá)到“要求”為目的，可見(jiàn)合理的筆法是點(diǎn)畫(huà)質(zhì)量的保證。元代大書(shū)法家趙孟頫所說(shuō)“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦需用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”［2］早已深入人心，說(shuō)明了漢字結(jié)構(gòu)因時(shí)代的發(fā)展而不同，筆法卻一直傳承的道理。

因毛筆書(shū)寫(xiě)或繪畫(huà)的線條變化多端，細(xì)節(jié)豐富，使控制用筆的筆法顯得更加復(fù)雜。從書(shū)法點(diǎn)畫(huà)生動(dòng)的變化，可以看出用筆時(shí)的提按、停頓、移動(dòng)、轉(zhuǎn)鋒、捻管的豐富動(dòng)作，這一切的動(dòng)作，反應(yīng)在作品上，便形成了粗細(xì)、干濕、轉(zhuǎn)折，甚至能從中看出書(shū)寫(xiě)速度的快慢、筆桿的倚側(cè)、筆鋒移動(dòng)的路徑、用筆的輕重，看出作者的書(shū)寫(xiě)功力、修養(yǎng)和書(shū)寫(xiě)時(shí)的情感。姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)“余嘗歷觀古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)”［3］。在觀摩古代名家法帖時(shí)，能從中看出用筆的方法，即從效果中可看出控制的過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，有經(jīng)驗(yàn)的觀賞者能從作品點(diǎn)畫(huà)之中讀出其內(nèi)部包含著的巨大信息量。

筆法的精妙細(xì)微往往需要示范講授才能會(huì)意，很難自己領(lǐng)悟或以文字說(shuō)清。所以歷代書(shū)論中談到筆法時(shí)往往只作形容，說(shuō)得甚為玄妙，有不能言傳的色彩。流傳至今的多個(gè)關(guān)于書(shū)法筆法的故事，使書(shū)法筆法多了幾分神秘的色彩:三國(guó)魏書(shū)法家鐘繇掘韋誕墓盜得《筆勢(shì)論》，得用筆法，從此書(shū)名大振①參見(jiàn)孟會(huì)祥《筆法瑣談》，海燕出版社，2012年版。;東晉著名書(shū)法家王獻(xiàn)之隱居林下時(shí)，得飛鳥(niǎo)口銜執(zhí)筆，授以筆法，他勤奮練習(xí)，書(shū)藝大增②參見(jiàn)馮亦吾《書(shū)法探求》，北京出版社，1983年版。;以草書(shū)聞名的大書(shū)家張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅(jiān)于舟中常年觀船公蕩槳悟得草書(shū)筆法，使筆法蒙上了神秘的色彩①參見(jiàn)馮亦吾《書(shū)法叢談》，天津人民出版社，1980年版。。

筆法的發(fā)展也經(jīng)過(guò)了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，相傳秦小篆名家李斯作《論用筆》一文②參見(jiàn)孟會(huì)祥《筆法瑣談》，海燕出版社，2012年版。，當(dāng)時(shí)小篆用筆較為簡(jiǎn)單，追求均衡、勻稱、流暢、法度井然的美;東漢蔡邕《九勢(shì)》將筆法總結(jié)為“落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗”［4］7九勢(shì)，“惟筆軟則奇怪生焉”［4］6，以蓬勃具有生命意義的“勢(shì)”來(lái)總結(jié)筆法，所說(shuō)的其實(shí)無(wú)非是起、轉(zhuǎn)、收、提、折、推、送的筆法，強(qiáng)調(diào)自然生發(fā)的“勢(shì)”，蔡邕擅長(zhǎng)篆、隸，在他生活的時(shí)代，隸書(shū)已經(jīng)成熟，當(dāng)時(shí)的用筆已較復(fù)雜;到隋代楷書(shū)逐漸走向成熟，“永字八法”出現(xiàn)，以八種常見(jiàn)筆畫(huà)概括楷書(shū)書(shū)寫(xiě)法則，可見(jiàn)，筆法隨著書(shū)體的發(fā)展而成熟，是對(duì)書(shū)體用筆的總結(jié)和歸納，是用筆法則。書(shū)體的發(fā)展，直到楷書(shū)，用筆大為豐富，但豐富的用筆技巧和程式化的用筆理論也給書(shū)體帶來(lái)了束縛，使書(shū)法走向僵化，而少生機(jī)勃勃的自然和變化之美。如篆書(shū)的發(fā)展至秦篆的工藝化、隸書(shū)從漢隸的生動(dòng)到唐隸的程式化、楷書(shū)從魏碑的鮮活變化到唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)而刻板，這些不同歷史時(shí)期的官方規(guī)范書(shū)體，因筆法的發(fā)展而走向成熟，同時(shí)趨于呆板。

然而，對(duì)生動(dòng)、自然的藝術(shù)之美的追求，是藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。清代中后期篆隸書(shū)的發(fā)展，眾多書(shū)法家參與實(shí)踐，同時(shí)融入了新的筆法，使篆隸書(shū)呈現(xiàn)了新的面目，魏碑楷書(shū)復(fù)興之后，生動(dòng)的楷書(shū)姿態(tài)各異呈現(xiàn)在世人眼前，打破了以往嚴(yán)肅、呆板的面目，使書(shū)法藝術(shù)獲得了新生。其后書(shū)法家對(duì)龜甲獸骨、魏晉殘紙、敦煌寫(xiě)經(jīng)、楚簡(jiǎn)帛書(shū)、新出土的磚瓦銘文、青銅彝器，一切可取法的書(shū)跡材料進(jìn)行了探索，出現(xiàn)了面目各異的書(shū)法風(fēng)格。

求新求異、百花齊放、追求自然之美是藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)書(shū)法而言，筆法的發(fā)展成規(guī)范后會(huì)成為模式給書(shū)法的發(fā)展帶來(lái)束縛，而新的取法、新的筆法的引入和發(fā)展，會(huì)為書(shū)法的發(fā)展帶來(lái)新的途徑。

1.東巴象形文字的筆法

東巴象形文字是當(dāng)今世界上唯一在使用的象形文字，介于圖畫(huà)記事和象形文字之間，由東巴采集民間圖形創(chuàng)制，至今已有一千多年的歷史。東巴象形文字創(chuàng)制以后，一直由東巴掌握，用以書(shū)寫(xiě)東巴經(jīng)，也有用于民間實(shí)用記事的書(shū)寫(xiě)，直到1913年被法國(guó)人巴克調(diào)查研究，并出版了《么些研究》的書(shū)籍，美籍奧地利人洛克1947年發(fā)表了《中國(guó)西南的古納西王國(guó)》的文章，都曾對(duì)東巴象形文字作過(guò)介紹和研究。后來(lái)才有中國(guó)學(xué)者董作賓、方國(guó)瑜、李霖燦、傅懋績(jī)等對(duì)東巴象形文字進(jìn)行了介紹和研究，方國(guó)瑜、李霖燦還出版了字譜和字典，東巴象形文字才逐漸受到世人的關(guān)注。麗江東巴文化研究院成立后對(duì)東巴象形文字作了大量的研究，但多從文字學(xué)的角度，并未結(jié)合書(shū)法。③參見(jiàn)和志武《納西東巴文化》，吉林教育出版社，1989版，第67—80頁(yè)。

東巴象形文字圖畫(huà)性的特點(diǎn)，原始、生動(dòng)的形象給人以一種耳目一新的感覺(jué)，受到了越來(lái)越多關(guān)注，這種原本由東巴以竹筆蘸豬膽汁和鍋底灰拌成的墨汁，書(shū)寫(xiě)在狹長(zhǎng)紙片上的東巴經(jīng)上的文字，在麗江被做成雕刻的彩色猜字壁、書(shū)寫(xiě)在景區(qū)的墻壁上、畫(huà)在現(xiàn)代東巴畫(huà)中、用毛筆宣紙書(shū)寫(xiě)后懸掛、成為裝飾圖案用在書(shū)籍和旅游工藝品中、店鋪招牌和車身上、產(chǎn)品包裝上，甚至被日本設(shè)計(jì)師應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)和玄米茶包裝設(shè)計(jì)上。

如今很多接觸到東巴象形文字的書(shū)法家均對(duì)這種文字興趣濃厚，并試著用于書(shū)法創(chuàng)作，但傳統(tǒng)書(shū)法的概念僅局限于漢字，再則東巴象形文字書(shū)法傳統(tǒng)以類似硬筆的竹筆寫(xiě)就，現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)者使用書(shū)寫(xiě)漢字的工具寫(xiě)東巴象形文字，覺(jué)得取法借鑒困難，很多人對(duì)東巴象形文字并不熟悉，難以象漢字書(shū)法那樣能為作品注入深刻內(nèi)涵，加上對(duì)東巴象形文字書(shū)法的研究不足，存世的東巴經(jīng)分散在世界各地的博物館、圖書(shū)館和私人手中，且多數(shù)未經(jīng)出版，可資研究的資料較少，東巴象形文字書(shū)法的研究不免陷入困境。

從現(xiàn)存的資料看，書(shū)寫(xiě)東巴象形文字用筆較為簡(jiǎn)單，由于工具材料所限，加之這種文字較為原始，尚未形成筆法的概念，但書(shū)寫(xiě)者對(duì)美觀的追求也是顯而易見(jiàn)的。東巴在畫(huà)畫(huà)或書(shū)寫(xiě)經(jīng)文時(shí)，往往嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、筆畫(huà)工整，畫(huà)完后涂飾礦物顏料制成的鮮艷色彩，以追求美觀，寫(xiě)完經(jīng)文后有時(shí)也涂上顏色，書(shū)寫(xiě)的文字也類似繪畫(huà)，只是要比繪畫(huà)簡(jiǎn)單很多。

流傳下來(lái)的東巴象形文字中作為宗教用途的寫(xiě)經(jīng)文本顯得嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)有粗細(xì)變化，筆畫(huà)沉厚，顯露出墨色的濃淡和枯濕變化，多數(shù)按東巴象形文字的特點(diǎn)從左至右書(shū)寫(xiě)，并將每一個(gè)內(nèi)容框入一個(gè)方格中，格線平直，多數(shù)為尺規(guī)畫(huà)就，格子縱向距離大致均等，橫向則根據(jù)內(nèi)容長(zhǎng)短不一。東巴象形文字筆畫(huà)較多，且字形大小不一，畫(huà)上格線，容易識(shí)別內(nèi)容，也容易使畫(huà)面顯得工整、規(guī)范。而作為日常書(shū)寫(xiě)的禮簿、地契等實(shí)用書(shū)寫(xiě)則顯得逸筆草草，不做規(guī)范，常常徒手畫(huà)就格線，或直接不畫(huà)格線，墨色濃淡不一，使用竹筆側(cè)鋒刮就，雖然隨意，卻顯生動(dòng)。如至今保留在東巴博物館的為納西族死者燃燈時(shí)誦讀的經(jīng)咒《本尼呂東》，用筆兼有正、側(cè)鋒，形成筆畫(huà)粗細(xì)變化，整體效果規(guī)范、秩序井然，但卻顯示出筆畫(huà)單調(diào)乏味，有缺少變化的拘謹(jǐn)感(如圖1);另一件民間禮薄草草書(shū)就，用筆隨意而十分生動(dòng)，變化較多，顯示出自然天成的美(如圖2)。

圖1 《本尼呂東》東巴經(jīng)

圖2 東巴文禮薄

2.漢字篆書(shū)的筆法

漢字篆書(shū)有大篆和小篆之分，大篆包括甲骨文、金文、籀文等，大篆種類、形式較多，或刻或鑄，也有保存在簡(jiǎn)、帛上的墨跡，后人學(xué)習(xí)大篆，或忠實(shí)模擬刻、鑄的效果，取其爽利或渾厚，或引入其他書(shū)體的筆法，以追求變化和筆墨效果;小篆始于秦，小篆直至清初都使用中鋒用筆的方式，藏頭護(hù)尾，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)、勻稱、流暢，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)律的法度美，但未脫藩籬，直至清中后期方有書(shū)家將隸書(shū)用筆引入小篆，形成具有個(gè)性面目的諸多效果。

篆書(shū)留存資料較多，可取法面廣泛，既有工藝性極強(qiáng)的《嶧山刻石》《中山王三器銘文》，也有書(shū)寫(xiě)味較強(qiáng)的簡(jiǎn)帛墨跡?！稁F山刻石》筆畫(huà)完全均等，勻稱，雖可用毛筆寫(xiě)出，但書(shū)寫(xiě)味薄;《中山王三器銘文》有筆畫(huà)粗細(xì)的變化，但裝飾性強(qiáng)，偏向制作。這些作品都是先書(shū)后刻，但在刻的過(guò)程中，已經(jīng)過(guò)修飾，力求工整，統(tǒng)一，刀刻雕琢的痕跡已經(jīng)取代了書(shū)寫(xiě)的筆味。

另一類雖是刻鑄，卻追求書(shū)寫(xiě)意味，書(shū)寫(xiě)的筆味保留較強(qiáng)。如甲骨文《宰豐骨匕刻辭》，筆畫(huà)起筆藏、露鋒并用，圓轉(zhuǎn)自然，提按分明，字形上下錯(cuò)落，雕刻極細(xì)，雖是刻畫(huà)，卻忠實(shí)的保留了書(shū)寫(xiě)效果(見(jiàn)圖3)。西周早期的金文《大盂鼎銘文》雖已初具金文渾厚的特點(diǎn)，也保留了尖銳的起收筆畫(huà)鋒芒，同時(shí)還出現(xiàn)了裝飾性較強(qiáng)的粗厚筆畫(huà)，可見(jiàn)這時(shí)的篆書(shū)承襲了甲骨文的書(shū)寫(xiě)方式，也是先寫(xiě)后鑄，由于鑄造的特點(diǎn)，筆畫(huà)顯得渾厚，作為禮器，其銘文向工整和裝飾性發(fā)展;到西周中晚期的《散氏盤(pán)銘文》，顯然筆畫(huà)已經(jīng)勻稱，既無(wú)粗厚的裝飾性筆畫(huà)，也少了尖利的提按用筆(見(jiàn)圖4)。由此看來(lái)，作為祭祀的記錄文字甲骨文和廟堂文字金文向著工穩(wěn)和裝飾性發(fā)展，民間的手寫(xiě)文字卻是生動(dòng)、趣味十足，近年出土的楚簡(jiǎn)可見(jiàn)一斑，這種文字為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)古文字，以隸書(shū)用筆書(shū)寫(xiě)，生動(dòng)潑辣，動(dòng)態(tài)十足，文字形態(tài)異于秦篆體系，給人以一種耳目一新的感覺(jué)(見(jiàn)圖5)。當(dāng)今書(shū)壇學(xué)習(xí)楚簡(jiǎn)者眾，也可看出今人對(duì)新、奇的追求。

二、東巴象形文字書(shū)法創(chuàng)作

(一)當(dāng)前創(chuàng)作筆法

東巴象形文字的書(shū)法創(chuàng)作筆法當(dāng)前有兩種形式，即圖畫(huà)式和借鑒漢字篆書(shū)的方式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。

圖畫(huà)式即使用現(xiàn)代東巴畫(huà)的形式，借鑒其用筆來(lái)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。現(xiàn)代東巴畫(huà)是畫(huà)家使用傳統(tǒng)東巴畫(huà)的形式，借鑒現(xiàn)代的繪畫(huà)材料如油畫(huà)、丙烯、水彩等西畫(huà)材料和中國(guó)宣紙和毛筆、國(guó)畫(huà)顏料、或水墨的形式進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。在創(chuàng)作中也使用了現(xiàn)代繪畫(huà)技法、構(gòu)圖和表現(xiàn)形式，豐富了傳統(tǒng)東巴畫(huà)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代東巴畫(huà)中常隱藏有東巴象形文字，并使用其來(lái)表現(xiàn)納西人的生活情景和思想理念，使人感覺(jué)趣味十足，且民族性強(qiáng)。在繪畫(huà)中隱藏有文字，觀賞者可在賞畫(huà)時(shí)尋找出文字，并領(lǐng)悟通過(guò)其中的道理，來(lái)了解作品的涵義。現(xiàn)代東巴畫(huà)的這種形式，也體現(xiàn)出東巴象形文字“書(shū)畫(huà)同源”的特點(diǎn)，東巴象形文字是文字，同時(shí)很類似于圖畫(huà)，現(xiàn)代東巴畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)作品在創(chuàng)作時(shí)和中國(guó)畫(huà)一樣，吸收了書(shū)法筆法，使之更有內(nèi)涵。

圖畫(huà)式的東巴象形文字書(shū)法作品充分利用毛筆的特點(diǎn)頓挫鋪毫，宣紙和水墨的形式使作品體現(xiàn)出枯濕濃淡相間、筆畫(huà)粗細(xì)變化、藏露鋒互用、使轉(zhuǎn)方圓互現(xiàn)的筆法特點(diǎn)，同時(shí)借鑒東巴經(jīng)或現(xiàn)代東巴畫(huà)的構(gòu)圖形式，字形大小根據(jù)構(gòu)圖自然錯(cuò)落變化，十分豐富，富有趣味性。漢字釋文和落款、篆刻印章的使用，使其表現(xiàn)出完整的書(shū)法作品的特點(diǎn)。但這一類的作品往往顯得圖畫(huà)性太強(qiáng)，類似繪畫(huà)而書(shū)寫(xiě)感不足。

借鑒漢字篆書(shū)的形式書(shū)寫(xiě)的東巴文作品也較多，這類的形式常見(jiàn)于借鑒漢字書(shū)法章法的東巴文書(shū)法作品中，有對(duì)聯(lián)、扇面、條幅、橫幅等形式。作品在書(shū)寫(xiě)時(shí)將文字按漢字書(shū)法作品的方式豎式排列，打破了東巴經(jīng)文字原先從左至右排列的方式，文字顯得更加獨(dú)立，從而更適合使用漢字篆書(shū)的筆法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。在書(shū)寫(xiě)時(shí)將書(shū)寫(xiě)大篆或小篆的筆法應(yīng)用于其中。如使用金文筆法裹鋒書(shū)寫(xiě)，筆畫(huà)粗厚澀行，表現(xiàn)出厚重的金石氣，時(shí)現(xiàn)枯筆;或使用秦篆玉著篆和鐵線篆的筆法書(shū)寫(xiě)，玉著篆形似玉筷，書(shū)寫(xiě)時(shí)筆畫(huà)藏頭護(hù)尾，純以藏鋒用筆，點(diǎn)畫(huà)光潔流暢如玉，鐵線篆稍細(xì)使用澀行筆法，點(diǎn)畫(huà)盤(pán)曲堅(jiān)實(shí)如鑄鐵。

(二)筆法借鑒

當(dāng)前東巴象形文字書(shū)法創(chuàng)作已較多的使用漢字書(shū)法的形式，如使用當(dāng)前書(shū)壇流行的書(shū)寫(xiě)材料粉彩或泥金紙書(shū)寫(xiě)，使用當(dāng)今書(shū)法展覽流行的染色、拼貼、題簽等形式，但未考慮文字原來(lái)的特點(diǎn)。借鑒是必要的，東巴象形文字與漢字相似的特點(diǎn)，在書(shū)法創(chuàng)作上借鑒漢字的筆法和形式是一種必然，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)保留東巴象形文字的特色，生動(dòng)、趣味、拙樸、爛漫不羈。

從這一特點(diǎn)來(lái)看，在學(xué)習(xí)借鑒漢字篆書(shū)筆法的同時(shí)，應(yīng)注意吸收東巴經(jīng)的文字書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，遴選書(shū)寫(xiě)趣味強(qiáng)，用筆變化豐富的東巴象形文字進(jìn)行學(xué)習(xí)，應(yīng)選擇東巴文禮薄、地契等作為民間應(yīng)用文獻(xiàn)的東巴象形文字資料，避免書(shū)寫(xiě)規(guī)范、謹(jǐn)慎、模式化強(qiáng)的東巴經(jīng)咒作品，作為民間應(yīng)用文獻(xiàn)的東巴象形文字由于只是一紙憑證，在書(shū)寫(xiě)時(shí)往往更加率意、風(fēng)格多樣、趣味性強(qiáng)，而許多東巴經(jīng)由于需經(jīng)常翻閱使用，書(shū)寫(xiě)規(guī)范卻流于刻板。這就類似唐楷工整而少了魏碑的靈活、面目豐富、奇趣迭出，法帖精美但失去了敦煌文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等的自然樸率。東巴象形文字的特點(diǎn)是原始、趣味、樸實(shí)、自然、生動(dòng)，應(yīng)盡量少工整、華美。就像當(dāng)代魏碑名家孫伯翔先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“若以妍美的筆致寫(xiě)魏碑是歧途，是彎路，是事倍而無(wú)功的徒勞。”［5］同樣，書(shū)寫(xiě)東巴象形文字以華美而不吸水的粉彩、泥金紙書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)時(shí)以勁挺的甲骨文筆法、渾厚的金文筆法、圓潤(rùn)細(xì)勁的玉著篆和鐵線篆筆法來(lái)書(shū)寫(xiě)都是不合適的，小篆字體字形規(guī)范、勻稱，所以適合使用規(guī)范，筆筆藏鋒流暢的筆法，而圖形化的東巴象形文字如此書(shū)寫(xiě)顯然不適合。東巴象形文字書(shū)寫(xiě)首選東巴紙，其次應(yīng)考慮使用麻紙、皮紙、土紙，紙張粗糙且有一定吸水性、帶毛邊為佳，筆法應(yīng)借鑒楚簡(jiǎn)篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)，因東巴象形文字早期也是書(shū)寫(xiě)在木、石、或東巴紙上的，而非鐫刻和鑄造，用筆適當(dāng)借鑒隸書(shū)寫(xiě)法和東巴象形文字民間應(yīng)用文獻(xiàn)資料，藏露鋒并用，增加提按頓挫和枯濕濃淡的墨色變化，中、側(cè)鋒并用，突出生動(dòng)潑辣的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，使之顯得外放、樸拙、趣味、生動(dòng)，而非內(nèi)斂、精致、規(guī)范、刻板。

(三)筆法與個(gè)性化表現(xiàn)

個(gè)性化是當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作的追求方向，在這種風(fēng)氣下，新的風(fēng)格不斷出現(xiàn)，書(shū)壇流行風(fēng)格不斷變化，而每次變化，都有大量的追隨者，形成一次次的“流行書(shū)風(fēng)”。兼容并包、百花齊放是當(dāng)今書(shū)法展覽的特點(diǎn)，觀展者猶如身在一個(gè)花園中，若只有幾種花卉，即使開(kāi)得很好，也難免感覺(jué)單調(diào)，但如果百花盛開(kāi)，就豐富得多，而最吸引人的，就要數(shù)品種獨(dú)特的花卉了。個(gè)性化的書(shū)法作品，自然更能吸引觀者的注意。當(dāng)然，個(gè)性化的作品，除了新奇，也得耐看、有內(nèi)涵，這就要靠合理的筆法表現(xiàn)了。

1.東巴象形文字書(shū)寫(xiě)形態(tài)個(gè)性化表現(xiàn)形式

以個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)形態(tài)表現(xiàn)東巴象形文字，可在參考東巴經(jīng)的基礎(chǔ)上結(jié)合漢字篆書(shū)書(shū)法和現(xiàn)代東巴畫(huà)加以變化。趣味強(qiáng)的東巴經(jīng)，書(shū)寫(xiě)時(shí)由于蘸墨不勻，常出現(xiàn)墨色濃淡變化和枯筆、滲化的效果，現(xiàn)代東巴畫(huà)中也往往利用墨色變化取得豐富的視覺(jué)效果，在東巴象形文字創(chuàng)作時(shí)，充分使用這種墨色變化效果。

新的章法形式也是取得個(gè)性化效果的一種方式。東巴經(jīng)中為強(qiáng)調(diào)某一內(nèi)容，在書(shū)寫(xiě)時(shí)會(huì)將相應(yīng)的文字夸大或縮小;東巴經(jīng)用途不同，紙張的長(zhǎng)短、寬窄不用，使文字的排列方式也產(chǎn)生一定變化，放置文字的格子也產(chǎn)生了高低不同的變化;東巴木牌畫(huà)上的文字書(shū)寫(xiě)方式;現(xiàn)代東巴畫(huà)創(chuàng)作中使用的隱藏文字的方式;漢字書(shū)法中的磚瓦銘文、秦詔版銘文、寫(xiě)經(jīng)殘紙、簡(jiǎn)牘帛書(shū)等章法形式都可以東巴象形文字書(shū)法創(chuàng)作時(shí)的參考。

墨色、章法作為外在表現(xiàn)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)涵的表達(dá)，一個(gè)重要的因素，即為筆法的表現(xiàn)。否則，再花哨的外衣，都無(wú)法避免蒼白無(wú)力的內(nèi)涵表達(dá)。唐代顏真卿悟得用筆當(dāng)如錐畫(huà)沙、印印泥，力透紙背、渾厚立體的質(zhì)感，使其名作《祭侄稿》名世，雖是草稿涂涂畫(huà)畫(huà)卻絲毫不減此作的藝術(shù)魅力，微妙的用筆飽含情感，贏得了世人的贊許。東巴象形文字在書(shū)寫(xiě)時(shí)，應(yīng)行筆澀進(jìn)，重視筆畫(huà)中段用筆，以微妙用筆表現(xiàn)蓬勃的生命力，切忌描頭畫(huà)尾，故做姿態(tài)。在行筆時(shí)應(yīng)轉(zhuǎn)換筆鋒，“澀行”“慢行”，運(yùn)筆當(dāng)如逆水行舟，注重筆畫(huà)中部的細(xì)微變化，使其取得“豐”“實(shí)”之妙。如清代書(shū)法家包世臣在《歷下筆譚》中說(shuō)“用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截”［6］。

2.東巴象形文字個(gè)性化書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)

東巴象形文字圖畫(huà)性、個(gè)性化強(qiáng)，生動(dòng)有趣，文字內(nèi)容多跟生活有關(guān)，表現(xiàn)人以各種簡(jiǎn)筆人物姿態(tài)表現(xiàn)情感，表現(xiàn)動(dòng)物以側(cè)面動(dòng)物形象表現(xiàn)其樣貌，也常見(jiàn)各種生活物品，生活氣息濃厚，而漢字篆書(shū)則為廟堂文字，多用以記載國(guó)家大事，顯得莊重嚴(yán)肅。輕松、生活化的氣息，再加上多變的墨法、章法構(gòu)成新穎的視覺(jué)效果，對(duì)東巴經(jīng)、現(xiàn)代東巴畫(huà)和漢字書(shū)法的借鑒使東巴象形文字增加了內(nèi)涵和趣味，使書(shū)寫(xiě)的質(zhì)量提高，也使作品更具有觀賞性。

［1］邱振中.書(shū)法七個(gè)問(wèn)題［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2009:47.

［2］崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編［M］.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1993:179.

［3］孟會(huì)祥.筆法瑣談［M］.鄭州:海燕出版社，2012:394.

［4］華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書(shū)法論文選［M］.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.

［5］劉運(yùn)峰.孫伯翔談藝錄［M］.天津:天津人民美術(shù)出版社，2006:43.

［6］崔爾平.明清書(shū)論集［M］.上海:上海辭書(shū)出版社，2011:1090.