段新亮

摘 要：本文圍繞如何將中職校數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言進(jìn)行藝術(shù)化的問題展開討論，通過對課堂教學(xué)實(shí)例的分析，認(rèn)為其可在準(zhǔn)備性、臨場性、個(gè)性化等方面來進(jìn)行藝術(shù)化，以此促進(jìn)課堂的教與學(xué)，以期收到更好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中職校 數(shù)學(xué) 教學(xué) 語言 藝術(shù)化

有人說，它不是蜜，卻可以粘住一切。這，就是語言的魅力，而對于側(cè)重于理性教學(xué)的數(shù)學(xué)教師而言，尤其是中職校里的數(shù)學(xué)教師，或許更需要將其教學(xué)語言藝術(shù)化。因?yàn)橹挥羞@樣，他們才可能使其語言成為課堂教學(xué)中的一種興奮劑，讓教室里比較沉悶或枯燥的學(xué)習(xí)氣氛活躍起來。也或許只有這樣，他們才可能使其語言成為課堂教學(xué)的一種潤滑劑，讓師生比較緊張甚至是對立的關(guān)系得到緩解而變得協(xié)調(diào)。更或許只有這樣，他們才可能使其語言成為課堂教學(xué)的一種催化劑，催促學(xué)生的心智更好、更快速、更有效地發(fā)展與成長，讓學(xué)生的惰性得以抑制，天性得以更好地發(fā)揮。而筆者近幾年來就特別注重?cái)?shù)學(xué)課堂教學(xué)語言的藝術(shù)化，具體地說，主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行的。

一、準(zhǔn)備性語言

這里的準(zhǔn)備性語言是指教師備課時(shí)所準(zhǔn)備的語言和非備課中所準(zhǔn)備的語言，其中，非備課性準(zhǔn)備語言指的是，如課外與某學(xué)生或與某課任教師或與班主任等的交流而形成的有準(zhǔn)備性的語言。既然是有準(zhǔn)備性的語言，教師就完全有可能對其進(jìn)行雕琢、潤飾和豐富，以一種藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)于課堂教學(xué)中。比如 “集合”這一概念，就一定要辯證地理解好其三個(gè)性質(zhì)——確定性、無序性和互異性。對其“確定性”的理解，教師可事先準(zhǔn)備這樣幾個(gè)問題。問題1：自定一個(gè)條件或標(biāo)準(zhǔn)，將本班學(xué)生劃分為不同組成部分（為便于引導(dǎo)，教師可舉“性別”為例來對其進(jìn)行劃分）。問題2：同學(xué)們看看黑板上的兩部分答案，有沒有人能發(fā)現(xiàn)教師這樣板書的意圖（教師根據(jù)學(xué)生的回答有意識地將其答案分為兩部分寫在黑板上，即可以確定劃分和不能確定劃分的）。問題3：對于不確定的部分有沒有辦法讓其變?yōu)榇_定。問題4：其實(shí)，我們在座的每位學(xué)生都是優(yōu)等生、高材生或說是國之棟梁，為什么？問題5：有沒有人可以再試舉一些類似的生活實(shí)例？問題6：根據(jù)上述陳述，有沒有人可以來簡單陳述定性與定量之間的關(guān)系。另外，對于無序性和互異性的理解同樣用問題來帶動學(xué)生思考。其實(shí)，這幾個(gè)看似非常簡單的問題卻體現(xiàn)了“問題是數(shù)學(xué)的心臟”和 “多向互動、動態(tài)生成”的教學(xué)理念。此外，關(guān)于“問題6”看似超出了課本之意，但是我們只要明白這兩點(diǎn)你就不會再發(fā)疑問，一點(diǎn)是知識與能力的關(guān)系，另一點(diǎn)是，用蘇霍姆林斯基在其《給教師的建議》一書中的一段話來說，則是“只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來指揮學(xué)生，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者”。

二、臨場性語言

這里所說的臨場性語言是指教師在一定課堂教學(xué)中臨時(shí)性發(fā)揮的語言，而臨場性語言處理的好與壞，完全取決于一個(gè)教師的睿智以及自身的綜合素養(yǎng)，這也是對一個(gè)數(shù)學(xué)教師的思維機(jī)智性的真正考驗(yàn)。其實(shí)，我們每一個(gè)數(shù)學(xué)教師都希望真正能做到像《教會學(xué)生思維》《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)》《數(shù)學(xué)思維論》等書中所共同闡述過的那樣：數(shù)學(xué)是培養(yǎng)人思維的最有效途徑。在此，筆者對教學(xué)中臨場性語言的處理表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.對當(dāng)前教室里的條件與環(huán)境的利用

一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師總能合適地利用教室里的一切條件與環(huán)境去調(diào)控教學(xué)氛圍，用自己的原創(chuàng)性語言讓教學(xué)更好地進(jìn)行。比如有一次，筆者初去一個(gè)班級上課，進(jìn)去時(shí)，教室里鬧成一團(tuán)，根本無視教師的到來。面對此情此景，以往的經(jīng)驗(yàn)表明，即使教師可以用所謂的喊來叫停他們，但接下來的也只會是片刻的寧靜，爾后又會復(fù)燃。于是筆者就利用墻上寫著以一大字“靜”為主題的宣傳畫，對著幾個(gè)注意筆者的學(xué)生做了一個(gè)手勢，手指指向該畫，明白意思的學(xué)生馬上就會意地“噓—噓—噓”或是直接也用手示意身邊一些學(xué)生也看看墻上的宣傳畫，就在一瞬間，教室里一下子就安靜了下來。這是教師在用“無聲勝有聲”的方式——自己的肢體語言讓學(xué)生意會你的睿智而誠服于你。其實(shí)，諸如此類事例很多，像班訓(xùn)、宣傳欄、黑板報(bào)、學(xué)生的當(dāng)場情況等條件都可利用，只要用得好或用得巧或用的時(shí)機(jī)對，都能對課堂教學(xué)起到一定的輔助作用。

2.對當(dāng)前所講數(shù)學(xué)內(nèi)容的利用

一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師總能在課堂上非常靈活地將其當(dāng)時(shí)所講內(nèi)容馬上映射到一些不可預(yù)見性的情況上。比如，筆者一次正在課堂上講正弦函數(shù)的周期，突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生在下面好像要睡覺，于是話鋒突然一轉(zhuǎn)，說道：“現(xiàn)在是不是有人正在做夢，夢見了什么呢？說不定夢見周公給他解開了正弦函數(shù)周期的意義?！碑?dāng)學(xué)生們會意了這其中的意思之后，教室里突然一片笑聲。而這，讓本人想到了郭啟明等著的《教師語言藝術(shù)》一書中的一段話，“內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實(shí)而又含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性”。

3.對自身語言綜合修養(yǎng)的利用

作為一名教師，不僅要有常規(guī)的課堂用語，還應(yīng)該去注意和吸收生活中其他方面的語言。俗話說“人靠衣服馬靠鞍”，而語言則是一個(gè)教師內(nèi)部思維、思想、情感等體現(xiàn)的外衣，但這件外衣的漂亮與否，肯定會直接對課堂教學(xué)帶來一定的影響。比如，筆者某次走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)黑板沒擦干凈，而黑板上當(dāng)時(shí)的痕跡稍微有點(diǎn)像水墨山水畫的樣子，于是隨口說道：“我們應(yīng)該知道詩人王維吧，其實(shí)他還是一個(gè)非常有名的水墨山水畫家，你們看看今天的黑板，像不像一幅大型的山水畫。如果我沒記錯(cuò)的話，大家都應(yīng)該背過他的那一句非常有名的詩，‘勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。你們知道我現(xiàn)在最想說什么嗎？——其實(shí)，我現(xiàn)在也非常想來一句詩，叫做‘勸君更盡一份力，走進(jìn)教室板干凈……”。當(dāng)把這句寫在黑板上時(shí)，看著學(xué)生們開心的樣子，本人心里面也覺得甜甜的，更重要的是，成就了課堂教學(xué)效果。

三、個(gè)性化語言

這是一個(gè)教師自身語言特點(diǎn)的外在表現(xiàn)，是其性格、氣質(zhì)、能力特點(diǎn)以及對數(shù)學(xué)的理解等多項(xiàng)內(nèi)在要素共同作用的結(jié)果，也是與學(xué)生長久相處后而形成彼此間的默契語言。具體來說，我們可從三個(gè)方面對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到豐富數(shù)學(xué)教學(xué)語言色彩性的目的：一是能彰顯教師氣質(zhì)特點(diǎn)；二是能結(jié)合教師性格特點(diǎn)；三是能凸顯教師能力特點(diǎn)。當(dāng)我們將這三個(gè)方面與一些教師相對照的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)為什么我們身邊有許多數(shù)學(xué)老師在用其不同的教學(xué)語言闡述著同一個(gè)數(shù)學(xué)問題，都能起到一樣好的課堂教學(xué)結(jié)果，而這，是不管這個(gè)教師是屬于幽默型、激情型，還是溫文爾雅型或是其他型。總之，這就是每一位數(shù)學(xué)教師個(gè)性化語言的藝術(shù)魅力。

總之，我們大家的愿望都一樣，就是都希望能做到像蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所講述的，“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：嘉興技師學(xué)院）