高靜楠

摘 要：經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象，了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為動(dòng)機(jī)，有效地解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)整理資料，本文作者認(rèn)為心理學(xué)從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了影響：擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的實(shí)用性；明確經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)者要重視心理學(xué)，做到了解人心、傾聽(tīng)民意。

關(guān)鍵詞：邊際效用價(jià)值論；心理學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)

引言

邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動(dòng)去解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會(huì)的變革密切相關(guān)。19世紀(jì)中后期歐洲社會(huì)經(jīng)歷了重大變革，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文相對(duì)論和萬(wàn)有引力的提出開(kāi)闊了人們的視野，人們從研究神的存在開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類(lèi)起源到內(nèi)心活動(dòng)都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，利用當(dāng)時(shí)最新的理論方法去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問(wèn)題自然成為了當(dāng)時(shí)學(xué)者們思考和解決問(wèn)題的新方法。

一、邊際效用價(jià)值論、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

要明確心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，首先就要說(shuō)明本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋國(guó)家治理與財(cái)富積累的一門(mén)學(xué)科，后來(lái)西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會(huì)最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識(shí)。綜合歷史中各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，本文主要探討的是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，時(shí)間以19世紀(jì)80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺(tái)為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1.邊際效用價(jià)值論與心理學(xué)

邊際效用指消費(fèi)者每增加消費(fèi)一單位商品或服務(wù)所帶來(lái)的效用增加量，隨著消費(fèi)數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對(duì)商品或服務(wù)的價(jià)值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個(gè)人的心理感受。

因此，邊際效用價(jià)值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來(lái)衡量商品和服務(wù)給個(gè)人帶來(lái)的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點(diǎn)，使得欲望、需求諸如此類(lèi)的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價(jià)值論為考查人的滿足程度帶來(lái)了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開(kāi)始從心理的角度去思考問(wèn)題才產(chǎn)生的。

2.邊際效用價(jià)值論與經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價(jià)值論，其代表人物龐巴維克對(duì)邊際效用的論證是：心理上的感覺(jué)決定了人們對(duì)物品的主觀價(jià)值判斷，買(mǎi)賣(mài)雙方根據(jù)各自對(duì)物品的主觀價(jià)值判斷進(jìn)而達(dá)成交易，成交商品的價(jià)值即為客觀價(jià)值，客觀價(jià)值是邊際效用價(jià)值的完成形態(tài)。

19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動(dòng)成為了新的研究視角，邊際效用價(jià)值論第一次讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動(dòng)性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科——經(jīng)濟(jì)心理學(xué)，它是由美國(guó)密西根大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)兼心理學(xué)教授喬治·卡托納創(chuàng)立的。

3.心理學(xué)的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象，致力于解決社會(huì)如何對(duì)有限的資源進(jìn)行分配；資源分配關(guān)系到個(gè)人就會(huì)有逐利動(dòng)機(jī)，因此不能忽視人的心理活動(dòng)。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地認(rèn)識(shí)“意識(shí)的能動(dòng)作用”，理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者背后的動(dòng)機(jī)，只有掌握了經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，才能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動(dòng)，從而提出切實(shí)可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個(gè)案分析法能使經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)別人的行為，防止共性的理論掩蓋個(gè)性的現(xiàn)象。

二、本文的寫(xiě)作目的

學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的論證從未停止過(guò)。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備局前任主席格林斯潘曾說(shuō)過(guò)：“所謂新經(jīng)濟(jì)就是心理學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋自己的理論時(shí)提出了很多基本概念，比如價(jià)值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機(jī)會(huì)成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認(rèn)為，這些概念都包含了人類(lèi)的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟(jì)心理與經(jīng)濟(jì)行為的相互關(guān)系，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為的預(yù)測(cè)和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國(guó)制定改革方案和推進(jìn)改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟(jì)學(xué)者借鑒心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法始于20世紀(jì)50年代，作為實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，Vernon Smith因“在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)分析尤其是選擇性市場(chǎng)機(jī)制研究中引入了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)[3]。

心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密相連，前者自然會(huì)對(duì)后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是建立在實(shí)踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來(lái)說(shuō)囊括經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的閱讀和整理，本文作者認(rèn)為，心理學(xué)的研究從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了影響：擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的實(shí)用性；明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性。下面進(jìn)行具體分析。

三、心理學(xué)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

1.心理學(xué)擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性

心理學(xué)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者開(kāi)始探討人的心理活動(dòng)，擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在亞當(dāng)·斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)者幾乎都在研究如何積累財(cái)富，當(dāng)新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始反抗封建統(tǒng)治的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)者轉(zhuǎn)而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)者才開(kāi)始將研究的目光轉(zhuǎn)向了普通的個(gè)人身上，體現(xiàn)在邊際效益價(jià)值論的產(chǎn)生和后來(lái)的心理學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的重要組成部分。從此經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會(huì)生活之中。生活中也有很多例子，例如商務(wù)談判、買(mǎi)東西討價(jià)還價(jià)，如果只從實(shí)現(xiàn)均衡價(jià)格的角度去分析，往往得到的結(jié)論是簡(jiǎn)單卻不符合實(shí)際情況的，這是因?yàn)楹鲆暳瞬┺碾p方的反復(fù)要價(jià)的是心理變化。20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的心理預(yù)期會(huì)影響政策的有效性，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會(huì)起到作用，這表明，心理預(yù)期已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)者考量的不可或缺的變量。當(dāng)前，人們的心理活動(dòng)已經(jīng)是構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)整體的重要組成部分，重視對(duì)人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，也確保了解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的完整性。

2.心理學(xué)增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的實(shí)用性

心理學(xué)研究的是人的心理活動(dòng)和行為，經(jīng)濟(jì)行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費(fèi)者如何花錢(qián)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)是國(guó)家該如何制定經(jīng)濟(jì)政策，這些模型無(wú)外乎都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，我們也不會(huì)覺(jué)得它們的實(shí)用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過(guò)程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會(huì)覺(jué)得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ?，才真切體會(huì)到理論源于實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理活動(dòng)是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過(guò)來(lái)會(huì)影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)者不僅要提高分析個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實(shí)可行的。心理學(xué)極大地推動(dòng)了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，其模型越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)心理學(xué)越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)并且對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并最終解決問(wèn)題，我們才會(huì)說(shuō)這是理論完整的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也是理論的實(shí)用性所在。

3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性

心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴(lài)、互相促進(jìn)的學(xué)科，因?yàn)樗鼈兌际侨藙?chuàng)造出來(lái)的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認(rèn)知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個(gè)人、大到國(guó)家的市場(chǎng)活動(dòng)參與者的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)者在思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動(dòng)機(jī)，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會(huì)有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也會(huì)順應(yīng)和諧社會(huì)的發(fā)展要求。

四、結(jié)論及建議

綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互依賴(lài)，在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法加以完善和補(bǔ)充。因此未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟(jì)行為的合理成分，而不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)者在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、制定經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候不能完全依賴(lài)人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國(guó)國(guó)情有著自身的特殊性，即我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)矛盾是公有制經(jīng)濟(jì)和官僚資本的矛盾。因此我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽視政治因素，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的叫法。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國(guó)的百姓才是最了解我國(guó)現(xiàn)狀的，國(guó)外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國(guó)的文化入侵、國(guó)內(nèi)過(guò)快的城市化進(jìn)程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對(duì)外來(lái)文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國(guó)特色的本土心理學(xué)。

我國(guó)人口眾多、國(guó)情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會(huì)失去民眾的信任，在社會(huì)上產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對(duì)社會(huì)總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的地位。

（作者單位：中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

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