崔繼東

【摘 要】在我國(guó)的古代文學(xué)中，始終都貫穿著中華民族精神，這些民族精神成為古代文學(xué)中鮮明的民族的特點(diǎn)。例如熱愛(ài)和平、報(bào)效祖國(guó)、自強(qiáng)不息等民族特點(diǎn)都在我國(guó)的古代文學(xué)中有所體現(xiàn)，這些特點(diǎn)使得我國(guó)的古代文學(xué)充滿(mǎn)了民族精神，是我國(guó)古代文學(xué)的魂魄，也正是因?yàn)檫@些古代文學(xué)里面種的民族特點(diǎn)，才使得我國(guó)的古代文學(xué)更加輝煌。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)；民族特點(diǎn)

我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明歷史從未有過(guò)中斷。同樣，民族精神也在歷史的場(chǎng)合中不斷向前，隨著時(shí)間的退役而不斷壯大，而這些鮮明的民族特點(diǎn)都能夠從我國(guó)的古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)。

在我國(guó)的歷史中，有很多的歷史事件或者民族英雄，這些民族英雄身上沖滿(mǎn)了我國(guó)的民族精神和民族特點(diǎn)，但與此同時(shí)，民族特點(diǎn)更多是體現(xiàn)在我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中，從我國(guó)豐富的古代文學(xué)當(dāng)中，到處都充滿(mǎn)著我國(guó)的民族特點(diǎn)，這些民族特點(diǎn)使得民族的自好心得到增強(qiáng)，并推進(jìn)了我國(guó)民族的凝聚。

一、講究氣節(jié)，寧死不屈

在我國(guó)的民族特點(diǎn)中，講究氣節(jié)是其中重要的組成部分之一，同時(shí)，我國(guó)的民族氣節(jié)也是不可侵犯的。在我國(guó)的古典文學(xué)作品中，常常會(huì)體現(xiàn)出作者寧死不屈的民族氣節(jié)，這種講究氣節(jié)，寧死不屈的民族氣節(jié)使得各個(gè)民族得到凝聚。

中國(guó)古代著名的詩(shī)人屈原，為了幫助楚國(guó)完成統(tǒng)一，一方面積極的進(jìn)行變法，另一方面主張聯(lián)合齊國(guó)對(duì)抗秦國(guó)，由于屈原的幫助，楚國(guó)一度國(guó)富民強(qiáng)，但是由于屈原與楚國(guó)的貴族發(fā)生了矛盾，最終受到了誣陷并被楚王所疏遠(yuǎn)，這個(gè)時(shí)候，屈原寧死不屈，寫(xiě)下了《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這樣的詩(shī)句，可見(jiàn)，自古我國(guó)的知識(shí)分子就保持著高尚的節(jié)操，面對(duì)邪惡力量寧死不屈。

宋朝私人辛棄疾創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞，其中都表達(dá)了辛棄疾對(duì)于朝廷的譴責(zé)以及對(duì)于人民的同情，辛棄疾的詩(shī)詞，表現(xiàn)出了濃烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，他鼓勵(lì)人民對(duì)金朝的壓迫進(jìn)行抗?fàn)?，例如辛棄疾在《賀郎詞》中這樣寫(xiě)到：“起望衣冠神州路，白日銷(xiāo)殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫、諸人清絕。夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵，南共北，正分裂?！边@些詩(shī)句都表現(xiàn)了辛棄疾憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，更表現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)中講究氣節(jié)，寧死不屈的民族特點(diǎn)。

除此之外，歷史中還有很多詩(shī)人都用詩(shī)詞寫(xiě)出了我國(guó)人民的氣節(jié)所在，例如亢進(jìn)將領(lǐng)岳飛的《滿(mǎn)江紅》，其氣勢(shì)氣壯山河；文天祥的《過(guò)零丁洋》中這樣寫(xiě)到：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是表現(xiàn)出了其寧死不屈的精神。

二、熱愛(ài)和平，向往安定

自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)多民族共同生活的國(guó)家，在中國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家的進(jìn)程中，中華民族的統(tǒng)一性也在不斷的加深，而熱愛(ài)和平更是我國(guó)民族由來(lái)已久的傳統(tǒng)美德，因此，古代文學(xué)中熱愛(ài)和平得到了充分的體現(xiàn)。

反戰(zhàn)的文學(xué)題材在我國(guó)的古代文學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，《君子于役》通過(guò)故事的描寫(xiě)諷刺平王，抒發(fā)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感情，而春秋時(shí)期孔子的《春秋》中，更是主張和平，提倡大一統(tǒng)的思想觀念。在上文中所提到的屈原，其《離騷》中也有“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！痹?shī)句出現(xiàn)。可以說(shuō)，自古以來(lái)，修身、齊家、治國(guó)平天下就是我國(guó)知識(shí)分子的常見(jiàn)理想。三國(guó)時(shí)期曹操的兒子曹植曾經(jīng)在《白馬篇》中描寫(xiě)游俠捐軀的應(yīng)用行為，而到了唐宋時(shí)期，詩(shī)詞盛行，許多著名的作家都通過(guò)文學(xué)作品的方式提出了和平安定，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。例如：詩(shī)人杜牧曾在《早雁》中寫(xiě)到：例如比興的手法來(lái)象征被蹂躪的邊疆人民，詩(shī)中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)難民的同情和對(duì)統(tǒng)治者的懊惱。

三、篤信好義，崇智尚武

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而講信義，重視智慧和武勇的修行是一直以來(lái)都被民族所提倡的。所謂的信義，就是講義氣，重承諾，是人與人之間互相交往的基礎(chǔ)。而智慧與武勇更是力量的表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)理想的必備素質(zhì)之一，其激勵(lì)著中國(guó)人民不斷奮斗，戰(zhàn)勝各種困難。

春秋時(shí)期，著名的思想家孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)》中提到過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是信義對(duì)于人交往的重要性，而我國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》中更是可以看到信義的重要性，從“桃園三結(jié)義”到“白帝城托孤”，都能看到信義存在的重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

除此之外，在我國(guó)的文學(xué)作品中還表現(xiàn)出了許許多多的民族特點(diǎn)，例如自強(qiáng)不息、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，這些民族特點(diǎn)的由來(lái)不僅給文學(xué)作品帶來(lái)了巨大的內(nèi)涵，還表現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)的民族精神。而這些古代文學(xué)中體現(xiàn)出的民族特點(diǎn)，更需要現(xiàn)在的文藝工作者做到良好的繼承，并通過(guò)自己的創(chuàng)作繼續(xù)將這些民族特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

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