高玉春 張富國(guó)

【摘要】因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的物欲膨脹和對(duì)大自然的肆意掠奪，自然環(huán)境遭到極大的破壞，天災(zāi)頻發(fā)，而多半是因?yàn)槿说?。人類自身?yīng)反省自己的行為，厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，重塑人與自然，人與環(huán)境的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】節(jié)約；自然環(huán)境；未來(lái)

“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！薄俺燥堃ｑR善，著絲應(yīng)記養(yǎng)蠶人?！蔽覀冎腥A民族自古都有崇尚節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷盡古今多少事，成由勤儉敗由奢，有身為天子，可以予取予奪，依然實(shí)行休養(yǎng)生息，堅(jiān)持吃穿用度從簡(jiǎn)，為民生著想直至天下興盛的明君；也不乏一味追求享樂，奢侈腐化以致國(guó)破家亡的昏君。有身價(jià)過(guò)億，卻不讓一元錢白白掉進(jìn)下水道的李嘉誠(chéng)；更有小到一件衣服“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年” “一分錢恨不得掰著兩半來(lái)花” 過(guò)日子一定要精打細(xì)算的老百姓。節(jié)儉已然成為人們應(yīng)對(duì)生活可能遭遇天災(zāi)與人禍的一種常態(tài)。有人會(huì)說(shuō)，舊時(shí)代，物質(zhì)貧乏，節(jié)儉是必然的要求?，F(xiàn)在物質(zhì)如此豐富，不需要節(jié)儉了。事實(shí)果真如此嗎？我們還需不需要力行節(jié)約？應(yīng)該以怎樣的態(tài)度看待節(jié)約呢？

一、事實(shí)：物質(zhì)浪費(fèi)與資源短缺的矛盾突出。

地質(zhì)學(xué)家經(jīng)過(guò)幾十年的勘測(cè)證實(shí)，因?yàn)榫薮蟮娜丝诨鶖?shù)，因?yàn)轱w速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)已成為“資源弱國(guó)”。50年后中國(guó)除了煤炭外，幾乎所有的礦產(chǎn)資源都將出現(xiàn)嚴(yán)重短缺，其中50%左右的資源面臨枯竭。在接連遭遇“煤荒”、“電荒”、“油荒”之后，嚴(yán)重缺水也讓北方人民倍感苦澀。這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)。資源不足將成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的最大困難，也將成為損壞我們美好生活的最大隱患。

我們生活的社會(huì)中，各類浪費(fèi)隨處可見。耗資幾千萬(wàn)的歌舞晚會(huì)--官辦、高大全的豪華辦公大樓--財(cái)政支出、長(zhǎng)滿荒草的昔日良田--開發(fā)、終夜長(zhǎng)明的城市街燈--密集、遍地狼藉的木筷塑料水杯--一次性。還有那一年要倒掉的近2個(gè)億的餐桌浪費(fèi)，惡性競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)量生產(chǎn)的衣服和鞋子、電器等等。產(chǎn)能過(guò)剩與資源不足之間的矛盾日漸突出。高消費(fèi)者物欲的極大滿足與精神的極度匱乏的矛盾并存。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)不景氣的壓力下，廣大低收入階層和畢業(yè)即失業(yè)的大學(xué)生們生計(jì)維艱，面對(duì)種種社會(huì)不公和貧富差距，容易產(chǎn)生不利的沖動(dòng)。

二、重要性：節(jié)約是社會(huì)文明與進(jìn)步的不二選擇

我們是有超過(guò)13億的人口大國(guó)，如果每個(gè)人都不注意節(jié)約資源，那么我們的資源儲(chǔ)備將無(wú)法承載中華民族的發(fā)展之舟；如果每個(gè)中國(guó)人真正做到厲行節(jié)約，它所匯集的能量將不僅是我們國(guó)家走向未來(lái)的支撐，也是我們民族對(duì)于地球和人類步入和諧的強(qiáng)音。節(jié)約于現(xiàn)今的中國(guó)來(lái)說(shuō)，有著超越一切的意義和價(jià)值。

1、厲行節(jié)約是中國(guó)乃至世界可持續(xù)發(fā)展的需要。

人類追求高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路一直伴隨著與自然和環(huán)境的惡化，大氣、水資源的污染非常嚴(yán)重。在兩百多年來(lái)的工業(yè)化進(jìn)程中，人類對(duì)地球有限資源的無(wú)節(jié)制的開發(fā)、掠奪，致使全球范圍內(nèi)的土地沙漠化日益嚴(yán)重，森林覆蓋率日趨減少，礦產(chǎn)資源面臨枯竭以致發(fā)達(dá)國(guó)家之間爭(zhēng)相搶奪......經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展形勢(shì)日益嚴(yán)峻。而我國(guó)，生態(tài)和環(huán)境將面臨著新一輪發(fā)展帶來(lái)的巨大壓力。

我國(guó)資源人均資源占有量大大低于世界水平，其中土地、耕地、森林等資源的人均占有量排在第100位以后，淡水資源量也排在第55位以后。雖然，我國(guó)的GDP總量近30年來(lái)一直保持良好的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但長(zhǎng)期以資源的高消耗為代價(jià)的低水平粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也產(chǎn)生了嚴(yán)重后果，產(chǎn)量過(guò)剩而產(chǎn)能過(guò)低，人均消費(fèi)水平不斷提高與持續(xù)的通貨膨脹共存，大面積的環(huán)境污染、生態(tài)惡化與城鎮(zhèn)化的擴(kuò)展同在……我國(guó)資源消耗每萬(wàn)美元消耗的銅、鋁、鉛、鋅、錫、鎳合計(jì)70.47公斤，是日本的7.1倍，美國(guó)的5.7倍，印度的2.8倍。中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入資源瓶頸、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性瓶頸和技術(shù)瓶頸。要順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的軟著陸，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)、資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

2、厲行節(jié)約是立黨、立國(guó)、為民之本。

我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，30多年的改革開放給國(guó)民的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，絕大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)了溫飽過(guò)上了小康生活，中國(guó)的國(guó)際地位也空前提高，但，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與生產(chǎn)力直接的矛盾依然突出，政府的公信力不斷下降，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)問(wèn)題不斷加溫，就業(yè)壓力不斷加大……討論多年的社會(huì)沉疾原因直指貪污和浪費(fèi)。依照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，制度是防治腐敗的最好辦法，但制度約束的權(quán)利，貪腐的思想根源在于物欲的膨脹。改革現(xiàn)有的中國(guó)政治制度，厲行節(jié)約，懲治貪污和浪費(fèi)關(guān)系到黨和國(guó)家的安危。保持黨的先進(jìn)性，節(jié)約一度電、一滴水、一張紙、一斤煤、一寸土……“積水成河，集腋成裘”，努力建成節(jié)約型社會(huì)不僅是立黨和立國(guó)之本，也需要我們每一個(gè)中國(guó)人積極參與其中，是身為一個(gè)合格國(guó)民的應(yīng)盡之責(zé)。

3、厲行節(jié)約是解決人類與環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家園的需要。

自然環(huán)境是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?？v觀整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，由于人類對(duì)于自然環(huán)境的不合理使用，人類屢屢遭受自然的報(bào)復(fù)，如，南方干旱，北方大雪，沙塵呼嘯，地震頻發(fā)，臭氧空洞，海水酸化，生物大規(guī)模滅絕等等。如果我們沒有了煤炭、石油、天然氣，整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)就會(huì)停擺，人類將倒退到農(nóng)耕時(shí)代，物資重新匱乏，龐大的人口將會(huì)面臨新的災(zāi)難；如果生活整日為霧霾籠罩，缺少了新鮮的空氣，淡水資源稀少的話，人類包括地球上的那些生物將面臨死亡的威脅。人與自然及自然界的生物是共存共生的關(guān)系，只有在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，才能促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧共處。

三、踐行：讓節(jié)約成為社會(huì)的文明標(biāo)識(shí)、大眾的生活方式。

“儉以養(yǎng)德”，自古以來(lái)，中華民族一直以節(jié)儉為美德。而今，勤儉節(jié)約也列入了公民道德綱要的內(nèi)容。黨中央和各級(jí)政府大力提倡厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，開展整治“四風(fēng)”大行動(dòng)，旨在喚醒全社會(huì)的節(jié)約意識(shí)，踐行節(jié)儉之風(fēng)尚。要有效推進(jìn)節(jié)約之風(fēng)，讓節(jié)約成為公民的自己行為，成為社會(huì)文明進(jìn)步的新的起點(diǎn)，成為大眾的社會(huì)方式，單純地強(qiáng)調(diào)節(jié)約是不夠的，需要建立新的節(jié)約觀。

1、節(jié)約不等于吝嗇。節(jié)約不是小氣，提高人們的物質(zhì)和文化生活水平是建設(shè)小康社會(huì)的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)約應(yīng)量入為出，符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

2、節(jié)約不單是物質(zhì)上的節(jié)約，節(jié)約首先是思想觀念上的認(rèn)識(shí)。從節(jié)約時(shí)間、簡(jiǎn)單生活入手，才能落到實(shí)處，行之有效。民眾不僅需要綠色食品，更應(yīng)身體力行環(huán)保理念，“舌尖上的中國(guó)”應(yīng)將美食的渲染與生態(tài)的保護(hù)和飲食節(jié)約的宣傳與引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。節(jié)儉是一個(gè)人高素質(zhì)的表現(xiàn)，人人都應(yīng)樹立節(jié)約意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)約品質(zhì)。

3、節(jié)約不僅是民眾個(gè)人做到節(jié)約，政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、各級(jí)社會(huì)團(tuán)體更要踐行節(jié)約，率先垂范。

4、節(jié)約應(yīng)面面俱到，能節(jié)約的都要節(jié)約。從生產(chǎn)、消費(fèi)到回收利用的各個(gè)環(huán)節(jié)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的節(jié)約經(jīng)驗(yàn)，積極開發(fā)新技術(shù)，提供資源利用效率。如，美國(guó)的一本小學(xué)課本可以供5人反復(fù)使用，我們是一次性使用；日本從中國(guó)進(jìn)口木材制成的一次性筷子使用后制成紙張又出口到中國(guó)，我們用完就扔，不甚枚舉。我們需要學(xué)習(xí)，需要改正和精進(jìn)。

5、節(jié)約要有制度化為保障。腐敗是最大的浪費(fèi)和犯罪，要防止走過(guò)場(chǎng)、搞形式主義，必須建立行之有效的制度。公務(wù)開支、公共建設(shè)開支的項(xiàng)目與額度要嚴(yán)格控制，權(quán)利的監(jiān)督監(jiān)控要完善相關(guān)制度。你方唱罷我登場(chǎng)的歌舞晚會(huì)等應(yīng)實(shí)行商業(yè)營(yíng)運(yùn)，禁止政府財(cái)政支付，防止暗箱操作要有制度保障。對(duì)那些過(guò)度包裝的藥品、節(jié)慶食品，濫殺野生動(dòng)物行為應(yīng)通過(guò)制度堅(jiān)決制止。

人類步入文明社會(huì)，很長(zhǎng)很長(zhǎng)的日子里耐受著饑餓和嚴(yán)寒，但就是在物質(zhì)貧乏時(shí)代，誕生了亞里士多德、孔子、梵高、陶淵明等等無(wú)數(shù)不為貧寒嚇倒，一心追求智慧和德行的高尚的人，這是人類社會(huì)得以延續(xù)的巨大的精神財(cái)富。自然界一直為我們?nèi)祟悶樗麨?，如今卻滿目瘡痍，難以繼續(xù)供養(yǎng)人類，厲行節(jié)約只是要求人類讓我們的大地母親能夠休養(yǎng)生息，重獲青春與活力。奢侈浪費(fèi)，人類將走向毀滅；厲行節(jié)約，人類才有走向未來(lái)的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]廈門網(wǎng)http：//www.xmnn.cn 2008-10-28